3. Исус – Божият Слуга

Превод от немски: Нанка Недева

Крачка по крачка Исус се отправя към следващия етап на самоунижение. Статусът на слугите е на най-ниското равнище в обществото. По този начин Исус е искал да се унижи, а така също да изпита на гърба си статуса,  положението на слугите.

Първите опсания за социалното положение на Месията ние намираме у Пророк Исая 42:1 ( приблизително 700 години преди Христа ). Ние четем как Бог с особено благоволение се обръща към своя слуга.

Ето Моят служител (слуга), когото подкрепявам, Моят избраник, в когото благоволи душата Ми; Турих Духа Си на него; Той ще постави правосъдие за народите”.

Подобно на Пророк Исая 42:1, и Евангелист на Матей 12:18 дава недвусмислени изявления за Месия и ясно подчертава, че тук има предвид Спасителя/Исус Христос.

Ето Моят служител, Когото избрах, Моят възлюбен, в Когото е благоволението на душата Ми; Ще положа Духа Си на Него, И Той ще възвести съдба на народите.”

 

Разяснения на няколко гръцки термини:

Гръцката дума`δούλος — доулос` означава „роб”, най-ниското социално положение без никакви права на свобода, на гласуване и решения.

`πάις — паис, πάιδος — пайдос`- означава слуга, (понякога дете или юноша) с много ограничени права и свобода и избор.

`διάκονος — диаконос`- дякон-прислужник, често и прислуга на масата.

Четейки тези стихове, научаваме още повече за обширните дейности на Божия Слугаа.

Сега, прочее, говори Господ, Който ме създаде още от утробата за Свой служител, За да доведа пак Якова при Него, И за да се събере Израил при Него, – (Защото съм почтен в очите на Господа, И моят Бог ми стана сила,). Да! Той казва: Малко нещо е да Ми бъдеш служител, За да възстановиш племената на Якова; И за да възвърнеш опазените на Израиля; Ще те дам още за светлина на народите, За да бъдеш Мое спасение до земния край”.

(Исаия 49:5-6)

Апостол Павел цитира същото това пророчество в синагогата на Антиохия Писидийска (някъде в 45 след Христа), която го свързва с изявлението на Исус (Деяния 13:47)

В Исаиа 52-53 детайлно се описва служението на Божият Слуга на народа си чрез страдание, унижение и смърт, както и възхода му.

Ето, служителят Ми ще благоуспее, Ще се възвиси и издигне, и ще се възнесе твърде високо.” ( Исаиа 52:13)

Ще види плодовете от труда на душата Си и ще се насити; Праведният Ми служител ще оправдае мнозина чрез знанието им за Него, И Той ще се натовари с беззаконията им.”

(Исаия 53:11).

Евангелист Филип в своя разговор с етиопския евнух, велможа в двора на Кандис, кралицата на Етиопия, и пазител на Министерството на финансите, свързва пророчеството на Исаиа 53 ясно с Исус (Деяния 8:28-35).

За бъдещото идване на Божият Слуга, говори също така и пророк Захария ( 520 г. преди Христа ), който е служил по време на строителството на Храма в Ерусалим.

Слушай сега велики свещениче Исусе, ти и другарите ти, които седят пред тебе, (понеже и те са човеци поставени за знамение;) защото, ето, Аз ще доведа служителя Си Отрасъла”.

(Захария 3:8)

На много места в Пророците бъдещият Спасител е наричан „отрасъл, помазаник, отрок” (Псалм 132:17; Еремия 23:5)

И пак Исаия казва: „Ще се яви Иесеевият корен“, и, „Който ще се издигне да владее над народите; На Него ще се надяват народите“.

(Римл.15:12)

Тук ясно е показано, че служението на Божият Слуга не се ограничава само с Израил, но се разпростира и над всички народи в света в следната последователност – отначало Израил, после всички други народи.

Първата общност на християните в Ерусалим в своите общи молитви също наричат Исус свой Свещен Слуга.

Защото наистина и Ирод и Понтийски Пилат, с езичниците и Израилевите люде, се събраха в тоя град против Твоя свет Служител Исуса, Когото си помазал,”

(Деян 4:27)

Апостол Павел вижда служението на Исус в най-дълбокото унижение (слуга) в образа на роб.

Който, като беше в Божия образ, пак не счете, че трябва твърдо да държи равенството с Бога, но се отказа от всичко, като взе на Себе Си образ на слуга и стана подобен на човеците;

(Филипяни 2:6-7)

Исус сам описва Своето социално положение като слуга, и не само слуга на масата, но и Който доброволно дава живота Си в жертва за спасение на мнозина.

Защото кой е по-голям, този, който седи на трапезата ли, или онзи, който слугува? Не е ли този, който седи на трапезата? Но Аз съм всред вас, като онзи, който слугува.”

(Лука 22:27)

Сравни: Марко 10:45 и Матей 20:28:

Защото наистина Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи, и да даде живота Си откуп за мнозина.”

( Марко 10:45)

също както и Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи, и да даде живота Си откуп за мнозина.”

( Матей 20:28)

Еквивалентно на това, и следвайки примера на Исус, апостолите и Евангелието наричат себе си “слуга, служители и дори роби” Божии или на Исус.

.                  (Римл 1:1; 2 Коринт 3:6; Филип. 1:1; Колос 4:12; Тит 1:1; 2 Петрово :1; Юда 1; Откровение 1:1).

Исус, Божият Син, се принизи Самия Себе Си и се прие образа на слуга и роб, и прие образа на човек. Затова и Бог Го възвиси до най-високата позиция и постави Господ над всичко и всички!

 

Dieser Beitrag wurde unter Uncategorized abgelegt und mit , , , , verschlagwortet. Setze ein Lesezeichen auf den Permalink.

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert