6. Исус – Спасител и Изкупител на света

Превод от руски: Снежана Обликова

Изкупление – това е най-голямата и съдържателна тема в Библията. В Старият Завет, Бог много често разкрива Своя план за спасението на Света. Особенно ясно Божието спасение се проследява в избавлението на Израилевия народ от египетско робство. От този момент в темата за спасение се използват следните термини.

• Спасение – gr. `σωτηρία` — сотерия,
• Спасител – gr. `σωτήρ, σωτήρος`- сотер, сотерос (така също важни хора са се обозначавали като Спасител, но в същостта си, това е Божия титла),
• Спасител/Изкупител – gr. ´ρυόμενος´ — риоменос (този термин се употребява основно от Пророците).
• Изкупление – gr. ´απολύτρωσις, λύτρωσις, λύτρος´ — аполитросис, литросис, литрос (става дума за това, да развържеш, отделиш или откупиш нещо посредством пари или проливане на кръв).

В Старият Завет, Бог говори за себе си като за Спасител и Изкупител на Своя Народ. Спасението на хората след грехопадението,съвсем не е просто. Бог не може просто така, само посредством своята сила и могъщество да спаси хората. Трябвало е да се заплати висока цена, за да може по законен път да се освободят хората от погибел. Затова Бог избрал пътя на спасение – пожертвал своят Единствен Син, така да се каже, заплатил е откуп чрез който да се освободят хората от властта на греха. Спасението на хората произлиза от Изкуплението.

За първи път Бог говори за Спасение на Ева в Битие 3,15:

• „… Ще поставя и вражда между теб и жената и между твоето потомство и нейното потомство, то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата“.

Нейното семейство(на жената) ще порази главата на врага. Тази борба и победа над врага ще донесе свобода на човечеството. В историята на Израел, намеса на Бог в името на спасението на своя народ от бедствено положение, може да се наблюдава на много места в писанието. Така например чудното спасение на народа на Израил от египетско робство с помощта на Мойсей. Или спасителната Божия помощ чрез Съдийте и Царете на Израил. Може да се каже, че тези действия на Бога са били от външна страна, но те съдържали в себе си мисълта на Бог за Спасението на Своя Народ от неговото вътрешно заключване – заключване в греха и смъртта.

Чрез Пророците били произнесени пророчества относно духовното освобождаване на Божия народ. Например в Исая 49,6:

• „Да! Той казва: Малко нещо е да Ми бъдеш слуга, за да възстановиш племената на Яков и да възвърнеш опазените на Израиля, ще те дам още за светлина на народите, за да бъдеш Мое спасение (Спасение, гр. Σωτηρίαν-сотериан) до земния край“.

Павел цитира това изказване в своята проповед в Антиохия (Деяния 13,47) и го свързва с Исус, Месията Израилев чиято мисия се състои не само в това да донесе Спасението на всяко коляно в Израел, но и на езичниците.

И в Исаия 59,20 има предсказание за Месия:

• „ а като Изкупител (гр. ρυόμενος – риоменос) ще дойде в Сион и за онези от Яков, които се обръщат от престъпление, казва Господ.“

Тука е изменен термина: `ο ρυόμενος` — Спасител/Изкупител идва за да отвърне безбожния от своя народ. В Посланието към Римляните 11,26-27 Павел цитира това обещание, свързвайки го с Исус Месия Израилев :

• „И така целият Израил ще се спаси както е писано(Исаия 59,20; Йеремия 31,33): »Избавител (гр. ο ρυόμενος – избавител) ще дойде от Сион , Той ще отстрани нечестията от Яков, и ето завета от Мене към тях, когато отнема греховете им“.

В този Нов Завет, който Бог сключва чрез Исус със своите (всички)народи, прощаването на греховете е същността на Божието Обещание(Сравни така също Матей. 26,26).

Още в името на Исус е заключен дълбокият смисъл на неговото Служение, така също в Матей 1,21:

• „ …ще роди Син, Когото ще наречеш Исус (гр. σωσει – сосеи) защото Той е, който ще спаси народа Си от греховете му“.

   Съществително име от гръцкия глагол `σωσει – сосей` это `σωτηρία — сотерия` – Спасение. Божият Ангел свидетелства на пастирите от Витлеемските поля за раждането на Спасителя:

• „… Защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител (гр. σωτήρ — Спасител), който е Христос Господ “. (От Лука 2,11)

Самаряните в град Сихар още на вторият ден разбрали,че Исус е обещаният от Бога Спасител (σωτήρ) на Света.

• „ И на жената казаха: Ние вече вярваме не заради това, което ти ни каза, а понеже сами чухме и знаем, че Той е наистина Спасителят на света“. (гр. σωτήρ — Спасител).(Иоанн 4,42)

Петър и Апостолите свидетелствали на предводителите на Израил, че Исус от Назарет, възкръсналия е Спасителя(Месия).

• „Него Бог въздигна от дясно на Себе си за Началник и Спасител (гр. σωτήρ — Спасител), за да даде покаяние на Израил и прощение на греховете “. (Деяния 5,31)

Павел подчертава спасителното Служение на Исус за вярващите в Него:

• „…и да очаквате Неговия Син от небесата, същият Исус, Когото възкреси от Мъртвите, който ни избави от идващият гняв “.(1 Солунци 1,10)

   Спасението в живота на всеки човек започва тук на земята, когато той с вяра приема Исус и завършва с пришествието на Месия.

Други места от Библията показващи Бог и конкретно Исус като Месия и обещания Спасител и Изкупител: Исаия 41,14; 43,14; 44,6; 44,24; 47,4; 48,17; 54,5.8; 60,16; 63;16: Деяния Ап 13,23; Ефесяни 5,23; Филипяни 3,20; Тит 2,13; 3,6; 2Петрово 1,11; 3,2.18; 1Йоан 4,14.

В Исаия 45,17 Бог обещава:

• „А Израил ще се спаси чрез Господа с вечно спасение; вие няма да се посрамите, нито да се смутите до вечни времена “.

   Така народа на Израил чакал обещаното от Бог Спасение. Анна, пророчицата изказала очакваното от народа на Израил:

• „И тя, като се приближи в същия час, благодареше на Бога и говореше за Него на всички, които очакваха освобождението на Йерусалим“ (λύτρωσις — лютросис).(Лука 2,38)

   Учениците от Еманус изразиха всеобщото очакване на Израил с думите :„А ние се надявахме, че Той е Онзи, Който ще избави Израил“.  (λυτρούσθαι – литрустаи;  Лука 24,21)Напълно разбираемо е, че Израил от Своя Месия преди всичко очаквал материално и физическо спасение. Това е причината,че много от тях не Го признали и затова и Го отхвърлили.

Исус дойде и откри Себе си като Спасител, за което Той пожертва живота Си.

• „…също както и Човешкият Син, не дойде за да Му служат, но да служи и да даде живота Си откуп (λύτρον — литрон) за мнозина“. (Матей 20,28)

   Павел потвърждава законната обосновка на вярващите в Исус.

• „…а с Неговата благост се оправдават по благодат (απολυτρώσεως – аполютросеос) чрез изкуплението, което е в Христос Исус“. (Римляни 3,24)

   По-нататък Павел прави извод, Исус е нашият Изкупител:

• „А от Него сте вие в Христос Исус, който стана за нас мъдрост от Бога и правда и освещение, и изкупление, (απολύτρωσις — аполитросис)“. (1Коринтяни 1,30)

   Спасение и Прощение на греховете съществуват само защото Исус отдаде живота си за това.

• „…в Когото имаме изкуплението си (απολύτρωσιν — aполитросин) чрез Кръвта Му, прощението на прегрешенията ни, според богатството на Неговата благодат.“. (Eфесяни 1,7 сравни така също Колосяни 1,14)

   Други места от Библията потвърждават изкупителното служение на Христа:

• 1Tимотей 2,6 : „…Който отдаде Себе си като откуп за всички-нещо засвидетелствано на съответното време“.
• Евреи 9,12: „…и то не с кръв от козли и от телци, а със собствената Си кръв, и придоби за нас вечно изкупление “. (така също стих 15).

Изкуплението на Исус, което Той донесе ще се възпява и възхвалява от изкупените във Вечността.

• Oткровение 5,9: „Те пееха нова песен, като казваха: Достоен си да вземеш книгата и да разпечаташ печатите ѝ, защото си бил заклан и със Своята кръв си изкупил за Бога човеци от всеки род и език, народ и племе“.

   Исус, избраният от Бога, предреченият и явил се Спасител на света, отдава Своя живот за грешниците, по този начин е направил Спасението възможно за всеки и за винаги.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6. Исус – Спасител и Изкупител на света

   Изкупление – това е най-голямата и съдържателна тема в Библията. В Старият Завет, Бог много често разкрива Своя план за спасението на Света. Особенно ясно Божието спасение се проследява в избавлението на Израилевия народ от египетско робство. От този момент в темата за спасение се използват следните термини.

• Спасение – gr. `σωτηρία` — сотерия,
• Спасител – gr. `σωτήρ, σωτήρος`- сотер, сотерос (така също важни хора са се обозначавали като Спасител, но в същостта си, това е Божия титла),
• Спасител/Изкупител – gr. ´ρυόμενος´ — риоменос (този термин се употребява основно от Пророците).
• Изкупление – gr. ´απολύτρωσις, λύτρωσις, λύτρος´ — аполитросис, литросис, литрос (става дума за това, да развържеш, отделиш или откупиш нещо посредством пари или проливане на кръв).

В Старият Завет, Бог говори за себе си като за Спасител и Изкупител на Своя Народ. Спасението на хората след грехопадението,съвсем не е просто. Бог не може просто така, само посредством своята сила и могъщество да спаси хората. Трябвало е да се заплати висока цена, за да може по законен път да се освободят хората от погибел. Затова Бог избрал пътя на спасение – пожертвал своят Единствен Син, така да се каже, заплатил е откуп чрез който да се освободят хората от властта на греха. Спасението на хората произлиза от Изкуплението.

За първи път Бог говори за Спасение на Ева в Битие 3,15:

• „… Ще поставя и вражда между теб и жената и между твоето потомство и нейното потомство, то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата“.

Нейното семейство(на жената) ще порази главата на врага. Тази борба и победа над врага ще донесе свобода на човечеството. В историята на Израел, намеса на Бог в името на спасението на своя народ от бедствено положение, може да се наблюдава на много места в писанието. Така например чудното спасение на народа на Израил от египетско робство с помощта на Мойсей. Или спасителната Божия помощ чрез Съдийте и Царете на Израил. Може да се каже, че тези действия на Бога са били от външна страна, но те съдържали в себе си мисълта на Бог за Спасението на Своя Народ от неговото вътрешно заключване – заключване в греха и смъртта.

Чрез Пророците били произнесени пророчества относно духовното освобождаване на Божия народ. Например в Исая 49,6:

• „Да! Той казва: Малко нещо е да Ми бъдеш слуга, за да възстановиш племената на Яков и да възвърнеш опазените на Израиля, ще те дам още за светлина на народите, за да бъдеш Мое спасение (Спасение, гр. Σωτηρίαν-сотериан) до земния край“.

Павел цитира това изказване в своята проповед в Антиохия (Деяния 13,47) и го свързва с Исус, Месията Израилев чиято мисия се състои не само в това да донесе Спасението на всяко коляно в Израел, но и на езичниците.

И в Исаия 59,20 има предсказание за Месия:

• „ а като Изкупител (гр. ρυόμενος – риоменос) ще дойде в Сион и за онези от Яков, които се обръщат от престъпление, казва Господ.“

Тука е изменен термина: `ο ρυόμενος` — Спасител/Изкупител идва за да отвърне безбожния от своя народ. В Посланието към Римляните 11,26-27 Павел цитира това обещание, свързвайки го с Исус Месия Израилев :

• „И така целият Израил ще се спаси както е писано(Исаия 59,20; Йеремия 31,33): »Избавител (гр. ο ρυόμενος – избавител) ще дойде от Сион , Той ще отстрани нечестията от Яков, и ето завета от Мене към тях, когато отнема греховете им“.

В този Нов Завет, който Бог сключва чрез Исус със своите (всички)народи, прощаването на греховете е същността на Божието Обещание(Сравни така също Матей. 26,26).

Още в името на Исус е заключен дълбокият смисъл на неговото Служение, така също в Матей 1,21:

• „ …ще роди Син, Когото ще наречеш Исус (гр. σωσει – сосеи) защото Той е, който ще спаси народа Си от греховете му“.

   Съществително име от гръцкия глагол `σωσει – сосей` это `σωτηρία — сотерия` – Спасение. Божият Ангел свидетелства на пастирите от Витлеемските поля за раждането на Спасителя:

• „… Защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител (гр. σωτήρ — Спасител), който е Христос Господ “. (От Лука 2,11)

Самаряните в град Сихар още на вторият ден разбрали,че Исус е обещаният от Бога Спасител (σωτήρ) на Света.

• „ И на жената казаха: Ние вече вярваме не заради това, което ти ни каза, а понеже сами чухме и знаем, че Той е наистина Спасителят на света“. (гр. σωτήρ — Спасител).(Иоанн 4,42)

Петър и Апостолите свидетелствали на предводителите на Израил, че Исус от Назарет, възкръсналия е Спасителя(Месия).

• „Него Бог въздигна от дясно на Себе си за Началник и Спасител (гр. σωτήρ — Спасител), за да даде покаяние на Израил и прощение на греховете “. (Деяния 5,31)

Павел подчертава спасителното Служение на Исус за вярващите в Него:

• „…и да очаквате Неговия Син от небесата, същият Исус, Когото възкреси от Мъртвите, който ни избави от идващият гняв “.(1 Солунци 1,10)

   Спасението в живота на всеки човек започва тук на земята, когато той с вяра приема Исус и завършва с пришествието на Месия.

Други места от Библията показващи Бог и конкретно Исус като Месия и обещания Спасител и Изкупител: Исаия 41,14; 43,14; 44,6; 44,24; 47,4; 48,17; 54,5.8; 60,16; 63;16: Деяния Ап 13,23; Ефесяни 5,23; Филипяни 3,20; Тит 2,13; 3,6; 2Петрово 1,11; 3,2.18; 1Йоан 4,14.

В Исаия 45,17 Бог обещава:

• „А Израил ще се спаси чрез Господа с вечно спасение; вие няма да се посрамите, нито да се смутите до вечни времена “.

   Така народа на Израил чакал обещаното от Бог Спасение. Анна, пророчицата изказала очакваното от народа на Израил:

• „И тя, като се приближи в същия час, благодареше на Бога и говореше за Него на всички, които очакваха освобождението на Йерусалим“ (λύτρωσις — лютросис).(Лука 2,38)

   Учениците от Еманус изразиха всеобщото очакване на Израил с думите :„А ние се надявахме, че Той е Онзи, Който ще избави Израил“.  (λυτρούσθαι – литрустаи;  Лука 24,21)Напълно разбираемо е, че Израил от Своя Месия преди всичко очаквал материално и физическо спасение. Това е причината,че много от тях не Го признали и затова и Го отхвърлили.

Исус дойде и откри Себе си като Спасител, за което Той пожертва живота Си.

• „…също както и Човешкият Син, не дойде за да Му служат, но да служи и да даде живота Си откуп (λύτρον — литрон) за мнозина“. (Матей 20,28)

   Павел потвърждава законната обосновка на вярващите в Исус.

• „…а с Неговата благост се оправдават по благодат (απολυτρώσεως – аполютросеос) чрез изкуплението, което е в Христос Исус“. (Римляни 3,24)

   По-нататък Павел прави извод, Исус е нашият Изкупител:

• „А от Него сте вие в Христос Исус, който стана за нас мъдрост от Бога и правда и освещение, и изкупление, (απολύτρωσις — аполитросис)“. (1Коринтяни 1,30)

   Спасение и Прощение на греховете съществуват само защото Исус отдаде живота си за това.

• „…в Когото имаме изкуплението си (απολύτρωσιν — aполитросин) чрез Кръвта Му, прощението на прегрешенията ни, според богатството на Неговата благодат.“. (Eфесяни 1,7 сравни така също Колосяни 1,14)

   Други места от Библията потвърждават изкупителното служение на Христа:

• 1Tимотей 2,6 : „…Който отдаде Себе си като откуп за всички-нещо засвидетелствано на съответното време“.
• Евреи 9,12: „…и то не с кръв от козли и от телци, а със собствената Си кръв, и придоби за нас вечно изкупление “. (така също стих 15).

Изкуплението на Исус, което Той донесе ще се възпява и възхвалява от изкупените във Вечността.

• Oткровение 5,9: „Те пееха нова песен, като казваха: Достоен си да вземеш книгата и да разпечаташ печатите ѝ, защото си бил заклан и със Своята кръв си изкупил за Бога човеци от всеки род и език, народ и племе“.

   Исус, избраният от Бога, предреченият и явил се Спасител на света, отдава Своя живот за грешниците, по този начин е направил Спасението възможно за всеки и за винаги.