Генея — Род — Поколение

Часть 1-„Это поколение не прейдет…»

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Ещё с моих ранних лет  в общине считали, что высказывание Иисуса в Евангелии от Матфея 24,34: „ Это поколение « относилось к народу Израиля,  а точнее к  евреям. В этом конечно что-то есть, ведь Иисус жил среди народа Израиля и говорил главным образом к евреям. И в самом деле , не существует другой такой нации, которая так сохранила свою идентичность, как еврейский народ. Отправимся на поиски текстов, которые могут осветить этот вопрос.

Греческий термин `γενέα – генеа` можно перевести как  „поколение“-

в естественном и буквальном смысле, согласно генеалогии Иисуса от Матфея 1,1-17. В этом контексте Матфей описывает последовательность поколений от Авраама до Иосифа  — в общей сложности 42 поколения или членов.  Как правило поколение или диапазон поколения считалось от рождения первенца сына к рождению первенца внука (Бытие 5,1 ). Родословная Иисуса от Луки, в тот же период (Иосиф — Авраам ) содержит даже 56 поколений (Лука 3,23-36 ) . Здесь  термин `генеа` используется  в буквальном смысле (см также Бытие 17,7-9 — … Из поколения в поколение ). Маркировка т.е. обозначение поколений была важна во многих отношениях. Бог Сам использует маркировку, точное определение поколений: „..ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня (Исход  20,5). Передача / пересказывание традиционных историй и опыта очень часто были связаны с последовательностью поколений. Таким образом важная информация и традиции передавалась  от родителей через детей к внукам. Мы читаем в Бытие 18,19: „…ибо Я избрал его (Авраама) для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем.“  Так Авраам мог передать духовное наследие, Божьи обещания и заповеди, а также Божьи законы и юрисдикцию, своему сыну Исааку и внуку Иакову, который жил ещё во время Авраама до своего 15 дня рождения. Также Бог приказал Моисею пересказывать о своих чудесах , которые Он сделал в Египте: „… и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь“ (Исход 10,2).

Не менее важна была запись некоторых поколений и особенно список поколения , которая указывала на рождение Сына Человеческого, Иисуса Христа, как Мессии Бога и для его признания. Поэтому в Евангелиях от Матфея и Луки описывается родословная, которую христиане часто упускают .

Но термин ` генеа` содержит в себе еще ​​более существенные аспекты, поэтому, —

Часть 2 — „Это поколение не прейдет…»

При подробном изучении содержания текстов, в которых Иисус использовал этот термин, мы находим и другие не менее важные аспекты.

а). В Евангелии от Луки 7,29- 35 Иисус приводит сравнение, в котором он показывает, как он оценивает своих современников. „И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;  а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него. Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего (генеа)?  и кому они подобны?  Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.  

Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость всеми чадами ее“. (сравни Матф 11,16-19)

В взаимосвязи с контекстом  Иисус делит людей, о которых идёт речь на две категории. В первой группе мытари и грешники, к другой группе относятся фарисеи и книжники. Первую группу Иисус хвалит, а вторую группу обвиняет. И эту вторую группу людей и имеет ввиду Иисус, применяя к ним понятие `генеа̀ , которым невозможно угодить, потому что они отвергли как Иоанна, так и Иисуса . Их не устраивала аскетическая жизнь Крестителя, только потому, что он обличал и обвинял их самоуверенное и самовлюблённое поведение. Духовный, естественный, тесно связанный с повседневной жизнью и обращённый к грешникам, стиль жизни Иисуса их также не устраивает. Этим поведением эта группа людей получила от Иисуса отрицательный отзыв.

б). В другой ситуации, Иисус бросает книжникам и фарисеям открытый вызов: Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный (генеа) ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;  ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим (генеа) и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона“. (Матф 12,38-42; срав. Лука 11,29-32).

Книжники и фарисеи подступили к Иисус и просили особое знамение или знак . На это Иисус реагирует очень чувствительно и оценивает неверующее, эгоистичное, даже злобное поведение этих людей публично следующим высказыванием: „ род лукавый и прелюбодейный (генеа). Иисус говорит здесь о конкретных людях, даже об определённой группе людей, которые, очевидно вопреки их здравому смыслу (Иоан 3,1 ), выступают против него и Его предложении о спасении. Несмотря на то, что это люди различного возраста, мышление у них одинаковое, потому что Иисус добавляет к`генеа` своего времени ещё качественный компонент и очень негативный . Это было поколение, которое имело особую привилегию испытать Христа Бога непосредственно, и потому они несут особенно высокую степень ответственности.

В последующем тексте из Ев. oт Матфея 12,43-45 Иисус сравнивает позжее состояние современного неверующего поколения с человеком, который был освобождён от демона, который, однако, не использовал шанс полученной свободы и в нём поселились ещё семь нечистых духов и состояние его стало намного хуже, чем было первоначально. Иисус передает это негативное развитие на ̀генеа̀ своего времени, когда он говорит : Так будет и с этим злым родом (генеа- сравни стих 45) . Последнее состояниѐ генеа̀, который отвергает Иисуса  будет хуже, чем первое.

с). В другом контексте Иисус опять говорит о ̀генеа̀ своего времени, но в этот раз, кроме фарисеев присутствуют люди из партии саддукеев: И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный (генеа) знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел “. (Матф 16,1-4; срав. Марк 8,12).

Здесь опять же, говорится о конкретных людях или группе людей с одинаковыми взглядами и  убеждениями, которые не из-за слабой веры или неуверенности спрашивают  или просят объяснений у Иисуса, нет, они сознательно хотят сбить его с толку или поймать на слове, а это имеет очень тяжелый вес в оценке и вердикте Господа . Несмотря на их злобу Иисус вступает с ними в разговор, ссылаясь на прогноз погоды путем простого наблюдения за изменениями природы в небе. В этом они были отличные специалисты, потому что ежедневно занимались этим.

Знмения однако и чудеса, сделанные Иисусом, они игнорировали, или даже хуже, они приписали эти символы демоническим эффектам (Матф 12,24Он изгоняет злых духов через Вельзевула). Они игнорировали доселе невиданный и беспрецедентный уровень чудесных исцелений, воскрешения мёртвых и самому мощному провозглашению Слова.

Те, кто сознательно и постоянно игнорирует знаки времени и даже выступает против их, тот исключает самого себя из  Федеративной Народной Ассоциации.

В этом месте следует еще раз отметить, что негативная оценка или суд Иисуса относится не ко всем израильтянам, а особенно в ведущим группам в иудаизме, которые Его и его спасительную весть отвергли и которые продолжали пребывать в своём упрямстве и мешали другим услышать и принять эту весть. Пророческое осуждение Иисуса в Евангелии от Иоанна 8,24 звучит так: Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Darum habe ich euch gesagt, dass ihr sterben werdet in euren Sünden; denn wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr sterben in euren Sünden“.

д). В другом тексте  Иисус пророчествует: „Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном (генеа), того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами“. (Марк 8,38) И здесь Иисус опять назвал неверующих современников прелюбодейцами и грешниками. Обратной стороной медали является следовательно следующее: „Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими“.(Лука 12,8)

е). Когда Иисус спустился с тремя учениками Петром, Иаковом и Иоанном с горы Преображения, он встретил большую толпу. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек  и, преклоняя пред Ним колени,  сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,  я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.  И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему „мы“ не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему“. (Матф 17,14-20).

Иногда говорят, что Иисус этими суровыми словами имел ввиду своих девять учеников, но обратим внимание на слова Иисуса, с которыми он обращается к этим девяти позже: Из-за вашего неверия « вы не могли бы помочь.  Помимо Иуды Искариота, остальные восемь учеников имели верующие и верные отношения с Иисусом Мессией . Что же касается исцеления ребенка, то здесь их вера была слабой или малой. С осуждением: «О , род неверный и развращенный, » Иисус имеет ввиду  таких людей, как отца ребенка , который имел ответственность держаться подальше от всего, что могло способствовать демоническому влиянию на его сына. При таком множестве случаев изгнания демонов и бесов Иисусом и его учениками в Израиле, это был весьма оправданный вывод, потому что люди были духовно загрязнены всякими видами суеверий и оккультной практики —  и это в Израиле. Демоны не вселяются в людей, которые живут благочестиво. Если родители  делают всё, чтобы защититься от оккультного влияния, то их дети также будут защищены от этого. Печальное свидетельство современников Иисуса из народа в Израиле.

ф). Иисус рассказывает своим ученикам историю ведения домашнего хозяйства и верности в малом. При этом он направляет свое внимание на умный способ мышления людей в этом мире. „И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего (космос тоутоу) догадливее сынов света в своем роде (в их поколении-генеа-Лука 16,8). С  уже известной фразой `генеа`, Иисус в данном случае обрисовал структуру мышления и последующие хитрые действия людей этого мира .

г). Но самые резкие слова он использовал в конце своего служения по отношению к двум законопослушным группам иудаизма своего времени. „Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их !  (Матф 23,25-26) Иисус описывает факты, или реальный статус ведущих людей в иудаизме и призывает их к изменению мышления и образа жизни.  Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам,которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;дополняйте же меру отцов ваших .Быть детьми согласно этого текста означает действовать в том же духе, как и их предки. Таким образом, и здеь термин `генеа`отчётливо связан с содержанием жизни людей.  Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?  Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (генеа).(Матф 23,27-36). Здесь возникает вопрос, почему современники (поколение) Иисуса привлекаются к ответственности за убийство Авеля или пророка — мученика , или Захарии, убитого несколько столетий назад ? С уверенностью можно сказать, что термин `генеа аути` (это поколение) охватывает диапазон времени вне времени. Поколения разных эпох, с одинаковым или аналогичным мышлением или настроем, несут ответственность друг за друга, они связаны, потому что они опирались друг на друга — пример и подражание. Поколения с этой грешной, злой, лицемерной, ревнивой, эгоистичной, прелюбодействующей и жестокосердной установкой и отношением существовало уже со времён

  • Каина и Ламеха. (Исход 4)
  • перед потопом ( Исход 6 )
  • И ̀ генеа̀ было во время  скитаний израильтян в пустыне.

Таким образом, мы читаем в Числах 32,13„И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился весь род (генеа), сделавший зло в очах Господних.“

Что среди этих ̀генеа̀находилось меньшинство из тех, кто не восстал против Бога, было известно, но они также должны были страдать от последствий неповиновения большинства. Даже в дни Иисуса было набожное меньшинство, которые тоже пострадали иы-за неверующего большинства. Пример : Отказ правящей элиты признать Иисуса, как Мессию , привело позже к восстанию против римской оккупации, и это в конечном счёте привело к осаде и разрушению Иерусалима вместе с Храмом, и изгнание из своей страны (Лука 19,41-44).

Вывод

В заключение можно сказать:

  1. Люди с таким мышлением как во время Иисуса существовали и раньше и позже, и они будут существовать до самого конца, когда всё будет завершено.
  2. Таким образом термин `генеа` в наших текстах считается качественно отрицательным компонентом, который не ограничивается на поколение в 40-50 лет, но включает в себя всех людей, которые выступают против благовестия Божьего.
  3. Образно говоря, этих людей объединяют одни и те же ̀Гены̀ в мышлении и поступках.
  4. Мы также установили, что Иисус термином `гeнea` не имел ввиду весь Израиль, а только противников Евангелия.
  5. Мы можем также заметить , что во всех текстах , в которых Иисус использовал термин `генеа`, оно направлено против людей или группы людей, которые были враждебно настроены против Иисуса и его Евангелия — то есть отрицание .

Как же понять заявление Иисуса в Евангелии от Матфея 24,34: Истинно говорю вам: не прейдет род сей (генеа), как все сие будет ?

Часть 3 -„Это поколение не прейдет…»

И как же следует понимать слова Иисуса в Евангелии от Матфея 24,34:                Истинно говорю вам: не прейдет род сей (Генеа), как все сие будет?

а). К подключению всех  бесед и заявлений Иисуса по истечению истории и её содержании, и особенно к периоду последнего времени, Иисус опять упоминает еще раз уже знакомое нам Генеа. „Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите;  и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, — не ходите и не гоняйтесь, ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим (Генеа) (Лука 17,22-25). Под этим Генеа Иисус имеет ввиду тех же самых людей – руководящих евреев и их единомышленников. Обратим внимание также, что дискурсы Иисуса в Евангелии от Луки 17,22-37 идентичны с высказываниями в Евангелии от Матфея 24,1-41 и дополняют их. Другими словами, эти утверждения по времени и содержанию идентичны с заявлением в Евангелии от Матфея 24,34 и таким образом относится к той же группе людей.

Ко времени утверждения: Это поколение не прейдет …“ (Матф 24,34; Марк 13,30; Лука 21,32), Иисус использовал термин `Генеа` 11 раз и всегда с отрицательной ссылкой на людей или группу людей, которые не принадлежали к нему, а были против него и преследовали его. Таким образом, совершенно очевидно, что это понятие из Матфея  24,34  в 12 раз использовано в отношении той же группы людей. И это поколение `Генеа`, которое систематически и постоянно выступает против него не погибнет, не перестанет эффективно действовать до тех пор, пока всё не совершится:

    • то, что должно предшествовать пришествию Сына Человеческого и
    • то, что Бог запланировал реализовать.

b). В истории очистки прокаженного возле Капернаума, Иисус сказал: „ И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.(Матф 8,4; сравни Марк 1,44; Лука 5,14;Числа 14,1-7). Иисус уже наперёд просчитал, что священники из этой Генеа должны узнать об этом исцелении, и что Иисус здесь действовал строго по требованиям закона Моисеева, но заодно использовал этот случай для доступа к священству в храме. Священник был в своем роде также врач, который должен был подтвердить как проказу, а также и  очистку от проказы. Только таким образом исцелённый / очищенный может быть опять интегрирован в социальную сеть своей семьи и общества. По прибытии в храм, он должен ответить на множество вопросов священнику. Таким образом, священник узнает , как, где и кем прокаженный очистился. Во времена пророка Елисея, в Израиле было очень много прокаженных людей, согласно Евангелию от Луки 4,27 , без единого исцеления хотя бы одного из них (кроме сирийца  Неемана). И такое же множество прокажённых людей было во времена Иисуса (Матф 10,8; 11,5; Лука 17,12). И всех этих людей, очищенных от проказы Иисус посылал в Иерусалим к своим  священникам  — какое СВИДЕТЕЛЬСТВО преосвященства в честь Иисуса Христа, и подтверждение его МЕССИАНСТВА!

  • Индикация времени `έως – до` охватывает весь период до конца времени, потому что после того как все будет сделано, наступит КОНЕЦ!  Тем не менее, конец только для неба и земли, которые пройдут, исчезнут (Матф 24,35). Это является значит фактом, но почему, по какой причине Генеа не должны прекратиться или исчезнуть раньше, почему они останутся до конца? Следующие тексты могут быть процитированы в качестве оправдания:

с). В связи с отправкой  12 учеников на миссию, Иисус предсказал: и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками(Матф 10,18). Или дополнение от Марка: „Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними “. (Марк 13,9). Эта Генеа включает в себя не только врагов Иисуса из евреев, но и из язычников. Этой Генеа Иисус засвидетельствовал, что Иисус есть Христос и Господь, и что он осуществит свой план, несмотря на их постоянное неприятие и контрнаступления . Чисто по-человечески говоря, мы можем сказать: Бог хочет или докажет этой Генеа через множество свидетельств, что они не правы, а он прав (также в Послании к Филиппийцам 2,9-11: „Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца“).

д). Уже в день Обращения Савла, Иисус объявил ему свой ​​план и его цель, как мы читаем в Деяниях 9,15: Но Господь сказал ему (Анании): иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И в ночь после его защитительной речи к народу Израиля в Иерусалимском Храме, Господь явился Павлу, как написано в Деяниях 23,11: „В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.“  Бог никого не упускает, каждый должен услышать эту весть, малые и великие в Израиле, и из всех других народов.

е) Отвечая на вопрос слушателя из толпы, много ли будут спасенных, Иисус ответил: „ Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:  подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.  И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними“. (Лука 13,23-30;Матф 8,12).

Иисус очень строго судил своих соотечественников. В этом и в параллельных текстах, Иисус не даёт оснований надеяться на будущее безусловное и полное спасение всего Израиля. Только тот, кто входит через узкие врата, — каждый должен сам за себя бороться, то есть, осознать и признать, что не существует на пути самодовольства оправдательного приговора (оправдания). Иоанн пишет: „Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем“. (Иоанн 3,36). Именно такие четкие и открытые, частично угрожающие заметки, дало многим из Генеа импульс/толчок к покаянию. Как ясно и открыто мы провозглашаем в настоящее время истину евреям и к язычникам ?

Часть 4 — Как апостолы использовали термин Генеа?

Апостолы были учениками своего учителя и наставника, и часто повторяли, то, что они слышали и узнали от Иисуса.

а). В день Пятидесятницы апостол Петр говорил к собравшейся толпе евреев в Иерусалиме, местным жителям и паломникам из разных стран. В его евангельской проповеди он призывает людей: „Спасайтесь от рода сего развращенного  (γενέα σκολιάς τάυτης – Генеас сколитас тавтис) (Деяния 2,40).

Качественное дополнение `σκολιάς – сколиас` может быть переведено как:

  • коварные, в отличие от правдивых ;
  • искривлённые, в отличие от прямых ;
  • испорченные, в отличие от здоровых (Лк 3,5 ; Фил 2,15 ; 1 Петр 2,18).

И здесь опять же, очень  ясно, кто подразумевается и имеется ввиду под` Генеа`. Это современники и соотечественники апостолов, под руководством священства, книжников и фарисеев, которые задают тон и направляют простой народ. И в этот день, около 3000 человек из этой ̀Генеа̀ послушались зова и уверовали. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.“ (Деяния 2,41). Только смелое и ясное выступление апостолов привело к такому результату, что уже на первом этапе евангелизации такое множество людей раскаялось и обратилось к Богу. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере(Деяния 6,7).                                                                Вы обратили внимание на слова:  из священников очень многие покорились вере «? Ясные и чёткие призывы поощряют на решительное изменение позиции и мнения. Трудно себе представить, что уверовавшие из числа священников могли и дальше занимать своё общественное положение и были терпимы среди Генеа своего поколения. Кроме того, многие евреи из партии фарисеев тоже пришли к вере (Деяния 15,5).

б). Также Стефан в своей защитительной речи перед синедрионом обращается к той же группе людей, хотя он не использует термин Генеа: „ Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.  Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы“ (Деяния 7,51-52). При этом он частично использовал некоторые слова, как и Иисус в Евангелии от Матфея 23,30-37. Его мужественное свидетельство перед высшим синедрионом первоначально вызвало преследование, но после этого в стране наступило большое возрождение.

с). Апостол Павел также в общем использует термин Генеа в отношении того поколения, которое окружало верующих в то время. Его последующее увещевание к Филиппийцам : „чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода ( Генеа), в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.(Фил 2,15-16). Этот термин и его значение  в расширенном виде применяется также к римскому/ языческому обществу в римской колони. Со времён Каина, Авеля и Сифа человечество разделилось на две качественно разные противоположные группы людей/типов. Обычно каиниты доминировали над шиитами, потому что применяли насилие — это был закон джунглей (Бытие 6,1). Снова и снова Бог призывает и выводит ̀своих̀ Генеа из Генеа этого мира, и отделяет их.

Часть 5 — Иисус и его Генеа

После того как мы изучили почти все тексты с этим особенным термином и её взаимосвязью, мы обратимся к вопросу, имеет ли Генеа в перспективе и положительные отзывы ? И в самом деле, цитата из Исаии 53 с этим термином используется в книге Деяний с положительной оценкой. Контекст говорит о богобоязненном эфиопском евнухе, который по дороге из Иерусалима в Газу сидел в своей колеснице и громко читал вслух из рукописей пророка Исаии. Евангелист Филипп получает указание от Святого Духа, придерживаться к этой колеснице. Содержание Писания, которое он читал (эфиопский чиновник), было следующим, (Исаия 53,7-8): »Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. (отказано в праве). Кто может перечислить его (Генеа) потомков ? (Кто может об этом повествовать/ рассказать ?) Потому что его жизнь окончится здесь на земле.«                                                                                                                                                              Здесь термин Генеа относится к Мессии — его семье / его Генеа . И к этой Генеа относятся все,

    • кого Иисус победил через его преданность своей смертью,
    • тех, кто стал через веру в Иисуса его последователями,
    • все, кто свою жизнь строит по воле Божьей,
    • они все его потомки, его дети,
    • это — его семья, его поколение, его Генеа , которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Матф 26,26-28; Деяния 20,28).

Об этих людях Петр писал в своем первом письме: „Но вы — род избранный (γένος– Генос), царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;  некогда не народ, а ныне «народ Божий»; некогда непомилованные, а ныне помилованы.“ (1 Петр 2,9-10; Осия 2,25). В том же смысле в Послании к Римлянам Павел пишет о Божьем плане спасения для иудеев и также язычников: „которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников. Как и у Осии говорит (Осия 2,25; 2,1):» не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною». И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого. »

И Исаия восклицает по поводу Израиля (Исаия 10,22-23): »Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле.«  И, как предсказал Исаия (Исаия 1,9): » Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы ГоморреЕсли мы вспомним о времени и людях к которым термин Генеа впервые был применён, то мы будем поражены Божьему призванию только из благодати . В Исходе 19,3-6 мы читаем: „ Моисей взошел к Богу на гору (Синайскую), и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. (сравни Исход 23,22). Принадлежность к святому народу Божьему обязывает и тесно связано с условием слушаться гласа Божьего и соблюдать Его заповеди. В Тите 2,14, Павел описывает эту принадлежность к народу Божьему следующими словами: „Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный (περιουσίον – периосион – собственность), ревностный к добрым делам. Весь народ Божий образуется и состоит из верующего остатка Израиля всех времён, так и верующих из язычников. Это и есть духовное ` Генеа / Генос` Иисуса Христа, и они находятся в резком контрасте с Генеа этого мира, и их задачей является провозглашение Благой вести о спасении через Иисуса Христа всем народам в честь и славу Бога Отца.

Запись опубликована в рубрике Израиль с метками , , , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *