Народ Божий – Кто к нему принадлежит

 Часть 1: Авраам и его потомки

Перевод с немецкого: Ларисa Шмидт

 

„И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском”. (Евр 11,12)

Это Божий принцип — из малого делать большое, из немногого — многое, из слабого– сильное, из униженного – возвышенное, из ничего — нечто. Около 700 г. до Христа, Бог через пророка Исаию напоминает Израилю о началах Его пути со Своим народом:

• „Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа:Взгляните на скалу, из которой вы иссечены и глубину рва, из которого вы извлечены.Взгляните на Авраама, праотца вашего, и Сару, которая вас родила. Ибо Я призвал его Одного, и благословил его и размножил его“. (Исаия 51,1-2)

Когда Бог призвал Авраама из Ура Халдейского (вблизи Базры на юге Ирака),он первоначально повел его в Харран, а после смерти его отца Фарры далее в Ханаан.

•  „И сказал Господь Аврааму: Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе! И Я произведу от тебя великий народ… и благословятся в тебе все племена земные“. (Бытие 12,1-3)

Итак, Бог даровал ему множество обетований, и среди прочих обетование многочисленного и большого потомства. После отделения от Лота, уже в земле Ханаанской, Бог повторил это Свое обетование во второй раз: „И сделаю потомство твое, как песок земной“. (Бытие 13,16)

После дальнейших лет пребывания в Ханаане Бог повторил Свое обещание Аврааму в третий раз: „И вывел его вон и сказал ему: Посмотри на небо и посчитай звезды, если ты можешь счесть их? И сказал ему: Столько будет у тебя потомков“! (Бытие 15,5)

Бесчисленность потомков Авраама здесь стоит на переднем плане. Эта мысль нам встретится ещё не раз.

• „Авраму было девяносто девять лет, и Господь явился Авраму ( в четвертый раз) и сказал ему: Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма-весьма размножу тебя. И упал Аврам на лицо своё. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет Мой с тобою. Ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя- Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов и весьма-весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы и цари произойдут от тебя“. (Бытие 17,1-6)

В связи с этим обетованием Бог изменил имя Аврама на Авраам и истолковал его новое расширенное значение, как: „отца множества народов“. Вскоре после этого события Сара забеременела и родила Аврааму давно обещанного и с нетерпением ожидаемого сына Исаака. Когда тот подрос и стал отроком, Бог потребовал его, как особого рода испытание, снова назад – в виде жертвы. После успешно выдержанного испытания, Бог опять обратился к Аврааму (уже в пятый раз):

• „…так как ты сделал это дело и не пожалел сына твоего единственного для Меня,то Я благословляя, благословлю тебя и умножая, умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; и благословятся в семени твоём (дословно: в твоих потомках) все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего“. (Бытие 22,16-18)

После смерти Авраама Бог засвидетельствовал также и Исааку обетование большого народа: „Был голод в земле больше прежнего голода, который был во дни Авраама, и пошёл Исаак к Авимелеху, царю филистимскому,в Герар. ГОСПОДЬ явился ему и сказал: Не ходи в Египет, живи в земле, о которой Я скажу тебе. Странстуй по этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли эти и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твоё, как звёзды небесные, и дам потомству твоему все земли эти; благословятся в семени твоём все народы земные за то, что Авраам, отец твой, послушался гласа Моего, и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать; повеления Мои, уставы Мои и законы Мои“. (Бытие 26,1-5)

Когда Иаков ещё при жизни своих родителей направился в Месопотамию, то в Вефиле Бог явился ему во сне: „И увидел во сне: вот лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот ангелы Божии восходят и нисходят на ней.И вот, ГОСПОДЬ стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;
и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные“. (Бытие 28,12-14)

Патриархи жили с этим драгоценным сокровищем Божьего обетования.

Они верили Богу, уповали на Него в терпеливом ожидании исполнения божественных обетований.

Уже через несколько столетий израильтяне были столь многочисленными, что стали в глазах египтян опасностью, как описано в книге Исход 1, 7-10:  „… а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа и сказал народу своему: Вот народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас, перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдёт из земли нашей“. И хотя оценка фараона явно завышена (население Египта было тогда уже многомилионным) это все же явно показывает нам, каким многочисленным израильский народ был уже до выхода из Египта.

Примерно через 100 лет, на границе к стране Ханаанской, Моисей напомнил народу об обетовании, говоря: „ГОСПОДЬ Бог  ваш размножил вас, и вот вы ныне многочисленны, как звезды небесные“.(Второз 1,10)                                              Но Бог предостерегает народ от высокомерия словами: „ Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов, — но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского“. (Бытие 7,7-8)

Всё общество израильского народа должно стать святым народом Божьим, но уже во время странствования по пустыне Бог видит тех, кто в конечном счете и по настоящему принадлежит Ему, это те, которые верили Ему и были послушны Ему. Павел, знаток ветхозаветной истории Израиля ретроспективно свидетельствует:       „ Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне“. (1Коринф 10,5)

Подведём первоначальный итог: Бог выполнил Своё обещание Аврааму естественным путём, путём размножения– Авраам стал отцом многих народов:

• Исмаилитян,
• Израилетян,
• Едомитян,
• Мидян,
• Дедян
• и ещё четырёх групп народов, происшедших от детей Кетуры.

 Но исполнение обетования на более глубоком и духовном уровне „стать большим (многочисленным) народом“ и „благословением для всех народов“ должно было исполниться лишь с приходом истинного Потомка (Христа – Гал 3,16). Но до тех пор: Израиль является Народом Божьим – временами непослушным, мятежным, упрямым, жестокосердным и часто впадавшим в идолопоклонство. Но Бог в любое время знал и распознавал тех, кто верил и держался Его. Пример: Когда Пророк Илия решил, что выжил он один (3 Царств 19,14), Бог просветил его, сказав, что „оставил между израильтянами семь тысяч мужей, которые не преклонили свои колена перед Ваалом“ (сравни 3 Царст 19,18 с Римл 11,4). Предназначением и предопределением Израильского народа было — быть носителем божественного обетования до тех пор, „ пока не придёт тот Потомок, к которому относится это Божье завещание“ — Гал 3,16: и семени твоему, которое есть Христос“ .

Народ Божий – Часть 2: Авраам и его потомки в вере

 

Перевод с немецкого: Ларисa Шмидт

Один из важных вопросов общей тематики гласит: Как тогда, во времена Ветхого Завета определялась принадлежность к народу Божьему?

 

Согласно этому обету: „В семени твоём, которое есть Христос, благословятся все народы земли”. (выборочно из Гал 3,16 и Быт 22,18). Ап. Павел пишет:„Он (Авраам) есть отец всех нас – как написано (Бытие 17,5): »Я сделал тебя отцом множества народов« – пред Богом, которому он поверил“.

Предоставим слово человеку, рождённому и выросшему в еврейской традиции, ставшему через изучение теологии (богословия) ведущей личностью в иудаизме. После своей встречи с Иисусом – Помазанником, у ворот Дамаска, он получил без участия 12 учеников Иисуса (апостолов), всю совокупность откровения Божьего плана спасения. Апостол Павел особенно интенсивно занимался выяснением как раз этого вопроса. В своём послании к Римлянам он пишет: „…ведь не все, кто произошёл от Израиля, на самом деле израильтяне; и не все, кто являются потомками Авраама , только поэтому его дети. Твоим единственным законным сыном будет Исаак и его потомки. (Бытие 21,12), это означает: Истинными детьми Божьими являются не все потомки Авраама,  рождённые по плоти от семени его; а только дети обетования будут признаны, как его потомство. Ибо это слово обетования, когда он говорит (Бытие 18,10):» Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры«“.(Римл 9, 6-9;современн. перевод)

Принадлежность к народу Божьему прежде всего зависит от свободного решения Бога: „… не от дел, но от милости Призывающего“ . (Римл 9,12)Дальнейшими критериями являются вера и послушание. Ниже  несколько примеров:

Авель – „Верою „Авель“ принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще“.(Евр 11,4; сравни Бытие 4,1)

Ной – „Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере“. (Евр 11,7; сравни с Бытие 6)

Авраам – „Верою Авраам повиновался (по свободному выбору Бога) призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог“. (Евр 11,8-10)

Итак мы видим, что Бог эти же принципы применял уже и ранее, ещё до Авраама. Для живущего тогда ещё в Египте поколения израильтян, к которому обратились Моисей и Аарон, вера в Божие обетование имела решающее значение, особенно для начала новых отношений с Богом. Так мы читаем в Исходе 4,29-31: „И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.“

Стало быть первым условием, выполняемым со стороны человека, является вера, вторым условием, которое непременно должно следовать за первым, является послушание:„Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым“. (Исход 19,5-6)

И позже, во времена царств, Бог повторил народу Свои ожидания от него: „…но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом“. (Иер 7,23; сравни с Иер 11,4; Лев 26,11-12; Иез 36,28)Свои принципы Бог не меняет никогда! Апостол Павел, обобщая Слово Божие из Исх 18,5-6 и параллельных текстов из Лев 26,11-12; Иер 7,23; Иез 36,28; Исаия 52,11 — пишет церкви в Коринфе, состоящей преимущественно из бывших язычников:„Ибо вы храм Бога живого , как сказал Бог (Лев 26,11-12; Иез 37,27): »Вселюсь в них, и буду ходить в них, и буду их Богом и они будут Моим народом. Поэтому «выйдите из среды их и отделитесь, — говорит Господь,- «и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас и буду вам Отцом, и будете Моими сынами и дочерями,- говорит Господь Вседержитель“. (2Кор 6,16-18)

Здесь становится ясным: ветхозаветные предпосылки для принадлежности к народу Божьему и во времена Нового Завета имеют силу и сохраняются. Так Павел в своём Послании к Римлянам пишет:„Поэтому справедливость должна произойти через веру, чтобы мы могли получить прощение по милости, и чтобы  обещание было действительно для всех наследников Авраама; не только для тех, кто принадлежит к ним по закону (Израиль), но и для всех у кого есть вера Авраама (не израильтян). Он отец всех нас как и написано (Бытие 17,5): « Я сделал тебя отцом множества народов, — пред Богом, которому он поверил“.

Замешательство однако вызывает отличие так называемого ветхозаветного народа Божьего от новозаветного: с одной стороны народ Израиля и община с другой. Начиная от первого поколения людей у Бога есть Свой народ: это Авель, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, патриархи, Моисей, Иисус Навин, Халев, Раав из Иерихона, Самуил, Руфь маовитянка, Давид, Илия, Иеремия, дом Рехава, Авимелех ефиоплянин, пророки и верующие, названные и помянутые в Послании к Евреям, и Захария, и Елисавета, и Иоанн Креститель, и Мария с Иосифом, и Симеон с Анной, и все ожидающие Спасителя. Всех этих верующих Бог через Иисуса Христа уже ранее причислил к Своему народу. Но от начала мира и во все времена истории израильского народа, народ Божий (истинно верующие) всегда был в  меньшинстве. Апостол Павел цитирует пророка Исаию: „Ибо, хотя бы народа у тебя Израиль было столько, сколько песка морского, только остаток его обратится“. (Исаия 10,22). И в Ис 1,9 написано: „Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом , и уподобились бы Гоморре“.

Подведём итог: народом Божьим считаются люди веры и послушания, жившие до Авраама, люди из потомков Исаака и всех тех, кто из язычников в ходе истории через послушание веры были причислены к нему (но не по их собственным заслугам).

В следующей части мы займёмся объяснением того, что Иисус Христос сказал на эту тему.

Вопросы:

1. Что было причиной избрания Израиля?
2. Что являлось двумя важными критериями/условиями для отношений с Богом? Или как уже во времена Ветхого Завета определялась принадлежность к народу Божьему?
3. Почему Авраам играет столь важную роль в истории искупления?
4. Как углубляет наши отношения с Богом тот факт, что Иисус умер и воскрес за нас?

Народ Божий – Часть 3: Иисус и Его Церковь

Перевод с немецкого: Ларисa Шмидт

 

Евангелист Матфей начинает своё евангелическое повествование словами: „Родословие Иисуа Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова “.(Матф 1,1)  Этим Иисус, как сын человеческий, включается в число избранных Богом личностей, используемых Им для исполнения предопределённого спасения и примирения человека с Богом.

Генеалогическая линия, (которая в Ев от Луки 3, 23-26 — начинается с Адама) ведёт через Авраама/Сарру – Исаака/Ревекку – Иакова/Лию – Иуду/Тамарь – Наасона/Раав(Рахаву) – Бооза/Руфь – Давида/Вирсавию – Соломона (другая линия: Давид/Вирсавия-Нафан) – Зоровавеля –Иосифа/Марию к Иисусу. При этом Иисус является заключительным звеном этой родословной линии в истории искупления человечества. И насколько до этого важна была зарисовка родословного древа, настолько маловажной она стала после Иисуса (1Тим 1,4; Тит 3,9). Теперь пришёл Он, столь долгожданный Потомок Авраама (Бытие 22,18; Гал 3,16). Теперь Он и Его апостолы дают разъяснения к вопросу о принадлежности к народу Божьему. Как дефинируется и каким содержанием наполняется обозначение`Народ Божий` или `Мой народ`? Или иначе выражаясь, кто по суждению Иисуса и Его апостолов является`народом Божьим`? В предыдущих разделах мы установили, что у Бога уже всегда, начиная с первого поколения человечества, был Свой народ. Стало быть легко распознаётся непрерывность этой линии, однако с приходом Сына Человеческого и учреждением Нового Завета, народ Божий приобретает новое качество, а с ним и новый статус (положение), в который, естественно включены и все ранее верующие– „когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божьем…“.(Лука 13,28; Евр 12,23; 11,40; 1Петр 1,11)

Уже через пророка Иеремию Бог оповестил заключение Нового Завета с домом Израиля: „Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней,-говорит Господь: Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом“. (Евр 8,10; Выписка из цитаты из Иерем 31,31-33). Этот Новый Завет Иисус предвещал во время Своей последней пасхальной трапезы (известной нам как Вечеря Господня) и основал/придал ему законную силу своей кровью в последующий день. „И когда они ели, Иисус взял хлеб, и, благословив, преломил, и раздавая ученикам, сказал: Примите,едите; это — тело Моё. И взяв чашу и благодарив, подал им, и сказал:Пейте из неё всё, ибо это – кровь Моя, нового Завета, за многих проливаемая в оставление грехов“. (Матф 26,26-28)

Теперь путь свободен и созданы все условия для того, чтобы каждый через веру в Иисуса (через принятие Его подвига примирения) был возведён в статус чада Божьего. Иоанн, апостол и евангелист, пишет: „А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, он дал власть (полномочие, право), быть детьми Божиими, —  которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились“ (Иоанн 1,12-13). Связь Бога в этом Новом Завете с каждым из Его народа в отдельности поднята теперь в сферу духовных отношений между Отцом и Его чадом. И хотя через высказывание: „Израиль есть Мой первородный сын“, сделанное ещё до Синайского Завета, дан намёк на это отношение, но лишь с вступлением в силу Нового Завета с Его народом через посредника Иисуса Христа, оно становится  личностным(действительным для каждого в отдельности). Так Павел во 2Кор 6,18 цитирует многие Ветхозаветные высказывания Бога (Исход 6,7: Иер 31,40) и изменяет их; вместо „буду вам Богом“ на: „буду вам Отцом“ и вместо: „вы будете Моим народом“, пишет: „вы будете Моими Сынами и Дочерями,- говорит Господь Вседержитель“.

О том, что эта привилегия предлагается теперь и остальным народам, Иисус сам ясно говорит в Иоан 10,16: „Есть у Меня и другие овцы (из других народов), которые не с этого двора (не Израиля); и тех надлежит привести: и они услышат голос Мой, и будет “одно” стадо и “один” Пастырь.

И Пётр верно понял своего Учителя, когда в 1Петре 1,9-10, писал различным группам иудейского происхождения, живущих в диаспоре (рассеянии): „Но вы- род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятыие в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда «не народ», а ныне «народ Божий»; некогда непомилованные, а ныне помилованные“. (Цитата из Исх 19,5-6 и Осия 2,25). Обратим внимание на то, что Пётр цитирует из Ветхого Завета, но употребление или предназначение этой цитаты ново и очень однозначно – всё человечество теперь имеет доступ к народу Божьему.

Здесь следует рассмотреть ещё один вопрос: имел или имеет Израиль (кровные потомки Авраама, 1Кор 10,18) преимущество или предпочтительность в содружестве народа Божьего? Этот же вопрос ставит и апостол Павел: „Итак, какое преимущество быть иудеем, или какая польза от обрезания“? (Римл 3,1) И он отвечает: „Великое преимущество во всех отношениях, а тем более в том, что им вверено Слово Божие.Ибо что же? Если некоторыв и неверны были, неверность их не уничтожит ли верность Божию?“ (Рим 3,2-3) Израиль был избран и призван Богом быть носителем божественного обетования. Это избрание и призвание было сделано не по причине особого превосходства, а из любви и верности (Втор 7,6-9): „…ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, что вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас — ибо вы малочисленнее всех народов –  но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которой Он клялся отцам вашим, вывёл вас Господь рукою крепкою и мышцею высокою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя египетского.Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его до тысячи родов“.

Но милость Божья, это не дешевая благодать, вместе с ней народ нёс и высокую ответственность. Со времён Моисея и до времён Иисуса (и по сей день) существовала часть Израиля, которая не верила, была неверной и которая в конце концов отвергла Мессию Иисуса Христа. Об этих людях Иисус говорит в Матф 21,43: „Поэтому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его,“— но этим высказыванием Иисус ни в коей мере не исключает весь Израиль в целом, а лишь тех из них, не принявших Его как Мессию; хотя вплоть до сегодняшнего дня это есть самая большая часть Израиля… Ибо Евангелия донесли до нас ясное сообщение о том, что начальники и руководители иудеев в Иерусалиме, и их служители (Иоанн 7,49; Деян 13,27), были теми, кто принял решение отвергнуть и осудить Христа и взял на себя всю ответственность за последствия, вытекающие из такого решения – и весь народ должен был идти путём страдания (разрушение Иерусалима и храма, потеря автономии и в заключение рассеивание между всеми народами; Лука 19,41-44). Но несмотря на это Бог достигает Своей цели и исполняет Своё обетование – благословение Авраама должно стать достоянием всех народов.

Евангелие было донесено до других народов верующим остатком Израиля (Ис 1,9; 10,22; Римл 9,27) и именно таким образом Бог собрал Свой народ: „Слово Господа, которое было Осии (Ос 1,10; 2,23): »…и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: « Ты Мой народ«. (Римл 9,25-26) »И на том месте, где сказано им: „Вы не Мой народ“, там они названы будут сынами Бога живого“.

Бог из малого создаёт великое – начатое Иисусом, продолжили Его 12 ближайших сотрудников-апостолов и 70 учеников.Потом Дух Божий действовал через 120 учеников; число Народа Божьего в Иерусалиме выросло до 3000, затем до 5000, а потом их стало мириады (десятки тысяч), тех, кто нёс Благую Весть о Новом Завете Бога со своим народом через искупительный подвиг Христа, сначала в Иудею, Самарию, Галилею, потом за границы страны и до края земли. В первых столетиях новой эры число народа Божьего, состоящего из различных национальностей и культур было столь многочисленным, что к началу 4.века стало крупнейшей религиозной общиной в мире. В Откровении, которое Иисус показал Иоанну, описывается народ Божий в его завершении: „После этого взглянул я: и вот,великое множество людей, которого никто не мог перечесть,(как звёзды на небе, как морской песок, как пыль земная) из всех племён и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле и Агнцу!» И все ангелы стояли вокруг престола, и старцев, и четырёх животных и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: Аминь! Благословение, и слава, и премудрость, и благодарение, и честь, и сила, и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь!  И начав речь один из старцев спросил меня: Эти, облечённые в белые одежды, кто и откуда пришли ? Я сказал ему: Ты знаешь, господин. И он сказал мне: Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца. За это пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной; ибо Агнец, Который посреди престола,будет пасти их и водить к источникам живых вод; и отрёт Бог всякую слезу с очей их“.(Откр 7,9-17)

• Принадлежать к народу Божьему,
• быть дитём в Его семье,
• пользоваться гражданскими правами в Его царстве,
• быть членом Его церкви (общины) – какая привилегия!

 Вопросы:

1. Какое значение имела родословная линия в истории Израиля ? Какую роль имеет для тебя возможность отслеживать родословную своих предков ?
2. Какое расширение и углубление отношений с Богом стало через спасительную Миссию Иисуса Христа реальностью?
3. Какую важную задачу выполнил верующий остаток народа Израиля в посредничестве благословений Авраама для всех других народов ?
4. Достигнет ли Бог со Своим народом и своей церковью поставленной цели? Как выглядит завершение Божьего народа?