Народ Божий – Кто к нему принадлежит

 Часть 1: Авраам и его потомки

Перевод с немецкого: Ларисa Шмидт

IMG_6714

Песчаный пляж в Нестос Делте – Северные Эгейские острова (Фото П.Ш. 27. aвгуста 2013)

 

„И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском”. (Евр 11,12)

Это Божий принцип — из малого делать большое, из немногого — многое, из слабого– сильное, из униженного – возвышенное, из ничего — нечто. Около 700 г. до Христа, Бог через пророка Исаию напоминает Израилю о началах Его пути со Своим народом:

  • Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа:Взгляните на скалу, из которой вы иссечены и глубину рва, из которого вы извлечены.Взгляните на Авраама, праотца вашего, и Сару, которая вас родила. Ибо Я призвал его Одного, и благословил его и размножил его“. (Исаия 51,1-2)

Когда Бог призвал Авраама из Ура Халдейского (вблизи Базры на юге Ирака),он первоначально повел его в Харран, а после смерти его отца Фарры далее в Ханаан.

  •  И сказал Господь Аврааму: Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе! И Я произведу от тебя великий народ… и благословятся в тебе все племена земные“. (Бытие 12,1-3)

Итак, Бог даровал ему множество обетований, и среди прочих обетование многочисленного и большого потомства. После отделения от Лота, уже в земле Ханаанской, Бог повторил это Свое обетование во второй раз: „И сделаю потомство твое, как песок земной“. (Бытие 13,16)

После дальнейших лет пребывания в Ханаане Бог повторил Свое обещание Аврааму в третий раз: И вывел его вон и сказал ему: Посмотри на небо и посчитай звезды, если ты можешь счесть их? И сказал ему: Столько будет у тебя потомков“! (Бытие 15,5)

Бесчисленность потомков Авраама здесь стоит на переднем плане. Эта мысль нам встретится ещё не раз.

  • „Авраму было девяносто девять лет, и Господь явился Авраму ( в четвертый раз) и сказал ему: Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма-весьма размножу тебя. И упал Аврам на лицо своё. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет Мой с тобою. Ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя- Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов и весьма-весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы и цари произойдут от тебя“. (Бытие 17,1-6)

В связи с этим обетованием Бог изменил имя Аврама на Авраам и истолковал его новое расширенное значение, как: отца множества народов“. Вскоре после этого события Сара забеременела и родила Аврааму давно обещанного и с нетерпением ожидаемого сына Исаака. Когда тот подрос и стал отроком,Бог потребовал его, как особого рода испытание, снова назад – в виде жертвы. После успешно выдержанного испытания, Бог опять обратился к Аврааму (уже в пятый раз):

  • …так как ты сделал это дело и не пожалел сына твоего единственного для Меня,то Я благословляя, благословлю тебя и умножая, умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; и благословятся в семени твоём (дословно: в твоих потомках) все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. (Бытие 22,16-18)
5-2-2014_024

Пещера Махпела в долине Хайн Мамре, позже Хеврон, где были похоронены Сара и Авраам. Гробницу посещают на сегодняшний день евреи, мусульмане и христиане (Фото П.Ш. апрель 1986)

После смерти Авраама Бог засвидетельствовал также и Исааку обетование большого народа: Был голод в земле больше прежнего голода, который был во дни Авраама, и пошёл Исаак к Авимелеху, царю филистимскому,в Герар. ГОСПОДЬ явился ему и сказал: Не ходи в Египет, живи в земле, о которой Я скажу тебе. Странстуй по этой земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли эти и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твоё, как звёзды небесные, и дам потомству твоему все земли эти; благословятся в семени твоём все народы земные за то, что Авраам, отец твой, послушался гласа Моего, и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать; повеления Мои, уставы Мои и законы Мои“. (Бытие 26,1-5)

Когда Иаков ещё при жизни своих родителей направился в Месопотамию, то в Вефиле Бог явился ему во сне: И увидел во сне: вот лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот ангелы Божии восходят и нисходят на ней.И вот, ГОСПОДЬ стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;
и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные
“. (Бытие 28,12-14)

Патриархи жили с этим драгоценным сокровищем Божьего обетования.

Они верили Богу, уповали на Него в терпеливом ожидании исполнения божественных обетований.

Уже через несколько столетий израильтяне были столь многочисленными, что стали в глазах египтян опасностью, как описано в книге Исход 1, 7-10:  „… а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа и сказал народу своему: Вот народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас, перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдёт из земли нашей“. И хотя оценка фараона явно завышена (население Египта было тогда уже многомилионным) это все же явно показывает нам, каким многочисленным израильский народ был уже до выхода из Египта.

5-1-2014_011

В поле зрения, нижняя долина реки Иордан — Лагерь израильтян, прежде чем они перешли Иордан и вошли в землю Ханаанскую. В конце сорокалетнего скитания в пустыне, Израиль стоял здесь лагерем около двух месяцев. Тогда пейзаж назывался Иорданской равниной Моава. Лагерь занимал несколько километров из-за большого количества людей (Фото  апрель 1986)

Примерно через 100 лет, на границе к стране Ханаанской, Моисей напомнил народу об обетовании, говоря: „ГОСПОДЬ Бог  ваш размножил вас, и вот вы ныне многочисленны, как звезды небесные“.(Второз 1,10)                                              Но Бог предостерегает народ от высокомерия словами: „ Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов, — но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского“. (Бытие 7,7-8)

Всё общество израильского народа должно стать святым народом Божьим, но уже во время странствования по пустыне Бог видит тех, кто в конечном счете и по настоящему принадлежит Ему, это те, которые верили Ему и были послушны Ему. Павел, знаток ветхозаветной истории Израиля ретроспективно свидетельствует:       „ Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне“. (1Коринф 10,5)

Подведём первоначальный итог: Бог выполнил Своё обещание Аврааму естественным путём, путём размножения– Авраам стал отцом многих народов:

  • Исмаилитян,
  • Израилетян,
  • Едомитян,
  • Мидян,
  • Дедян
  • и ещё четырёх групп народов, происшедших от детей Кетуры.

 Но исполнение обетования на более глубоком и духовном уровне „стать большим (многочисленным) народом“ и „благословением для всех народов“ должно было исполниться лишь с приходом истинного Потомка (Христа – Гал 3,16). Но до тех пор: Израиль является Народом Божьим – временами непослушным, мятежным, упрямым, жестокосердным и часто впадавшим в идолопоклонство. Но Бог в любое время знал и распознавал тех, кто верил и держался Его. Пример: Когда Пророк Илия решил, что выжил он один (3 Царств 19,14), Бог просветил его, сказав, что „оставил между израильтянами семь тысяч мужей, которые не преклонили свои колена перед Ваалом“ (сравни 3 Царст 19,18 с Римл 11,4). Предназначением и предопределением Израильского народа было — быть носителем божественного обетования до тех пор, „ пока не придёт тот Потомок, к которому относится это Божье завещание“Гал 3,16: и семени твоему, которое есть Христос .

Народ Божий – Часть 2: Авраам и его потомки в вере

 

Перевод с немецкого: Ларисa Шмидт

Один из важных вопросов общей тематики гласит: Как тогда, во времена Ветхого Завета определялась принадлежность к народу Божьему?

IMG_1082

Рисунок ясно показывает, что люди из разных культур и языков тоже считаются потомками Авраама, если они подобно Аврааму верят обетованиям Бога. (Рисунок И.Ш. 4. Januar 2015)

 

Согласно этому обету: „В семени твоём, которое есть Христос, благословятся все народы земли”. (выборочно из Гал 3,16 и Быт 22,18). Ап. Павел пишет:Он (Авраам) есть отец всех нас – как написано (Бытие 17,5): »Я сделал тебя отцом множества народов« – пред Богом, которому он поверил“.

Предоставим слово человеку, рождённому и выросшему в еврейской традиции, ставшему через изучение теологии (богословия) ведущей личностью в иудаизме. После своей встречи с Иисусом – Помазанником, у ворот Дамаска, он получил без участия 12 учеников Иисуса (апостолов), всю совокупность откровения Божьего плана спасения. Апостол Павел особенно интенсивно занимался выяснением как раз этого вопроса. В своём послании к Римлянам он пишет: „…ведь не все, кто произошёл от Израиля, на самом деле израильтяне; и не все, кто являются потомками Авраама , только поэтому его дети. Твоим единственным законным сыном будет Исаак и его потомки. (Бытие 21,12), это означает: Истинными детьми Божьими являются не все потомки Авраама,  рождённые по плоти от семени его; а только дети обетования будут признаны, как его потомство. Ибо это слово обетования, когда он говорит (Бытие 18,10):» Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры«“.(Римл 9, 6-9;современн. перевод)

Принадлежность к народу Божьему прежде всего зависит от свободного решения Бога: „… не от дел, но от милости Призывающего“ . (Римл 9,12)Дальнейшими критериями являются вера и послушание. Ниже  несколько примеров:

Авель„Верою „Авель“ принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще“.(Евр 11,4; сравни Бытие 4,1)

Ной – „Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере“. (Евр 11,7; сравни с Бытие 6)

Авраам – „Верою Авраам повиновался (по свободному выбору Бога) призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог“. (Евр 11,8-10)

Итак мы видим, что Бог эти же принципы применял уже и ранее, ещё до Авраама. Для живущего тогда ещё в Египте поколения израильтян, к которому обратились Моисей и Аарон, вера в Божие обетование имела решающее значение, особенно для начала новых отношений с Богом. Так мы читаем в Исходе 4,29-31: „И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.“

Стало быть первым условием, выполняемым со стороны человека, является вера, вторым условием, которое непременно должно следовать за первым, является послушание:„Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым“. (Исход 19,5-6)

И позже, во времена царств, Бог повторил народу Свои ожидания от него: „…но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом“. (Иер 7,23; сравни с Иер 11,4; Лев 26,11-12; Иез 36,28)Свои принципы Бог не меняет никогда! Апостол Павел, обобщая Слово Божие из Исх 18,5-6 и параллельных текстов из Лев 26,11-12; Иер 7,23; Иез 36,28; Исаия 52,11 — пишет церкви в Коринфе, состоящей преимущественно из бывших язычников:„Ибо вы храм Бога живого , как сказал Бог (Лев 26,11-12; Иез 37,27): »Вселюсь в них, и буду ходить в них, и буду их Богом и они будут Моим народом. Поэтому «выйдите из среды их и отделитесь, — говорит Господь,- «и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас и буду вам Отцом, и будете Моими сынами и дочерями,- говорит Господь Вседержитель“. (2Кор 6,16-18)

Здесь становится ясным: ветхозаветные предпосылки для принадлежности к народу Божьему и во времена Нового Завета имеют силу и сохраняются. Так Павел в своём Послании к Римлянам пишет:„Поэтому справедливость должна произойти через веру, чтобы мы могли получить прощение по милости, и чтобы  обещание было действительно для всех наследников Авраама; не только для тех, кто принадлежит к ним по закону (Израиль), но и для всех у кого есть вера Авраама (не израильтян). Он отец всех нас как и написано (Бытие 17,5): « Я сделал тебя отцом множества народов, — пред Богом, которому он поверил“.

Замешательство однако вызывает отличие так называемого ветхозаветного народа Божьего от новозаветного: с одной стороны народ Израиля и община с другой. Начиная от первого поколения людей у Бога есть Свой народ: это Авель, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, патриархи, Моисей, Иисус Навин, Халев, Раав из Иерихона, Самуил, Руфь маовитянка, Давид, Илия, Иеремия, дом Рехава, Авимелех ефиоплянин, пророки и верующие, названные и помянутые в Послании к Евреям, и Захария, и Елисавета, и Иоанн Креститель, и Мария с Иосифом, и Симеон с Анной, и все ожидающие Спасителя. Всех этих верующих Бог через Иисуса Христа уже ранее причислил к Своему народу. Но от начала мира и во все времена истории израильского народа, народ Божий (истинно верующие) всегда был в  меньшинстве. Апостол Павел цитирует пророка Исаию: „Ибо, хотя бы народа у тебя Израиль было столько, сколько песка морского, только остаток его обратится“. (Исаия 10,22). И в Ис 1,9 написано: „Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом , и уподобились бы Гоморре“.

Подведём итог: народом Божьим считаются люди веры и послушания, жившие до Авраама, люди из потомков Исаака и всех тех, кто из язычников в ходе истории через послушание веры были причислены к нему (но не по их собственным заслугам).

В следующей части мы займёмся объяснением того, что Иисус Христос сказал на эту тему.

Вопросы:

  1. Что было причиной избрания Израиля?
  2. Что являлось двумя важными критериями/условиями для отношений с Богом? Или как уже во времена Ветхого Завета определялась принадлежность к народу Божьему?
  3. Почему Авраам играет столь важную роль в истории искупления?
  4. Как углубляет наши отношения с Богом тот факт, что Иисус умер и воскрес за нас?

Народ Божий – Часть 3: Иисус и Его Церковь

Перевод с немецкого: Ларисa Шмидт

IMG_10831

Крест и ясли являются знаком рождения и смерти Иисуса.Тот, кто верит в него, имеет жизнь вечную, и является частью Народа Божия.

 

Евангелист Матфей начинает своё евангелическое повествование словами: Родословие Иисуа Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова “.(Матф 1,1)  Этим Иисус, как сын человеческий, включается в число избранных Богом личностей, используемых Им для исполнения предопределённого спасения и примирения человека с Богом.

Генеалогическая линия, (которая в Ев от Луки 3, 23-26 — начинается с Адама) ведёт через Авраама/Сарру – Исаака/Ревекку – Иакова/Лию – Иуду/Тамарь – Наасона/Раав(Рахаву) – Бооза/Руфь – Давида/Вирсавию – Соломона (другая линия: Давид/Вирсавия-Нафан) – Зоровавеля –Иосифа/Марию к Иисусу. При этом Иисус является заключительным звеном этой родословной линии в истории искупления человечества. И насколько до этого важна была зарисовка родословного древа, настолько маловажной она стала после Иисуса (1Тим 1,4; Тит 3,9). Теперь пришёл Он, столь долгожданный Потомок Авраама (Бытие 22,18; Гал 3,16). Теперь Он и Его апостолы дают разъяснения к вопросу о принадлежности к народу Божьему. Как дефинируется и каким содержанием наполняется обозначение`Народ Божий` или `Мой народ`? Или иначе выражаясь, кто по суждению Иисуса и Его апостолов является`народом Божьим`? В предыдущих разделах мы установили, что у Бога уже всегда, начиная с первого поколения человечества, был Свой народ. Стало быть легко распознаётся непрерывность этой линии, однако с приходом Сына Человеческого и учреждением Нового Завета, народ Божий приобретает новое качество, а с ним и новый статус (положение), в который, естественно включены и все ранее верующие– когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божьем…“.(Лука 13,28; Евр 12,23; 11,40; 1Петр 1,11)

Уже через пророка Иеремию Бог оповестил заключение Нового Завета с домом Израиля: Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней,-говорит Господь: Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом“. (Евр 8,10; Выписка из цитаты из Иерем 31,31-33). Этот Новый Завет Иисус предвещал во время Своей последней пасхальной трапезы (известной нам как Вечеря Господня) и основал/придал ему законную силу своей кровью в последующий день. И когда они ели, Иисус взял хлеб, и, благословив, преломил, и раздавая ученикам, сказал: Примите,едите; это — тело Моё. И взяв чашу и благодарив, подал им, и сказал:Пейте из неё всё, ибо это – кровь Моя, нового Завета, за многих проливаемая в оставление грехов“. (Матф 26,26-28)

Теперь путь свободен и созданы все условия для того, чтобы каждый через веру в Иисуса (через принятие Его подвига примирения) был возведён в статус чада Божьего. Иоанн, апостол и евангелист, пишет: А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, он дал власть (полномочие, право), быть детьми Божиими, —  которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились (Иоанн 1,12-13). Связь Бога в этом Новом Завете с каждым из Его народа в отдельности поднята теперь в сферу духовных отношений между Отцом и Его чадом. И хотя через высказывание: Израиль есть Мой первородный сын“, сделанное ещё до Синайского Завета, дан намёк на это отношение, но лишь с вступлением в силу Нового Завета с Его народом через посредника Иисуса Христа, оно становится  личностным(действительным для каждого в отдельности). Так Павел во 2Кор 6,18 цитирует многие Ветхозаветные высказывания Бога (Исход 6,7: Иер 31,40) и изменяет их; вместобуду вам Богом“ на: буду вам Отцоми вместо:вы будете Моим народом“, пишет: „вы будете Моими Сынами и Дочерями,- говорит Господь Вседержитель“.

О том, что эта привилегия предлагается теперь и остальным народам, Иисус сам ясно говорит в Иоан 10,16: „Есть у Меня и другие овцы (из других народов), которые не с этого двора (не Израиля); и тех надлежит привести: и они услышат голос Мой, и будет “одно” стадо и “один” Пастырь.

И Пётр верно понял своего Учителя, когда в 1Петре 1,9-10, писал различным группам иудейского происхождения, живущих в диаспоре (рассеянии): Но вы- род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятыие в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда «не народ», а ныне «народ Божий»; некогда непомилованные, а ныне помилованные“. (Цитата из Исх 19,5-6 и Осия 2,25). Обратим внимание на то, что Пётр цитирует из Ветхого Завета, но употребление или предназначение этой цитаты ново и очень однозначно – всё человечество теперь имеет доступ к народу Божьему.

Здесь следует рассмотреть ещё один вопрос: имел или имеет Израиль (кровные потомки Авраама, 1Кор 10,18) преимущество или предпочтительность в содружестве народа Божьего? Этот же вопрос ставит и апостол Павел: Итак, какое преимущество быть иудеем, или какая польза от обрезания“? (Римл 3,1) И он отвечает: „Великое преимущество во всех отношениях, а тем более в том, что им вверено Слово Божие.Ибо что же? Если некоторыв и неверны были, неверность их не уничтожит ли верность Божию?“ (Рим 3,2-3) Израиль был избран и призван Богом быть носителем божественного обетования. Это избрание и призвание было сделано не по причине особого превосходства, а из любви и верности (Втор 7,6-9): …ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, что вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас — ибо вы малочисленнее всех народов –  но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которой Он клялся отцам вашим, вывёл вас Господь рукою крепкою и мышцею высокою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя египетского.Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его до тысячи родов“.

Но милость Божья, это не дешевая благодать, вместе с ней народ нёс и высокую ответственность. Со времён Моисея и до времён Иисуса (и по сей день) существовала часть Израиля, которая не верила, была неверной и которая в конце концов отвергла Мессию Иисуса Христа. Об этих людях Иисус говорит в Матф 21,43: „Поэтому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его, но этим высказыванием Иисус ни в коей мере не исключает весь Израиль в целом, а лишь тех из них, не принявших Его как Мессию; хотя вплоть до сегодняшнего дня это есть самая большая часть Израиля… Ибо Евангелия донесли до нас ясное сообщение о том, что начальники и руководители иудеев в Иерусалиме, и их служители (Иоанн 7,49; Деян 13,27), были теми, кто принял решение отвергнуть и осудить Христа и взял на себя всю ответственность за последствия, вытекающие из такого решения – и весь народ должен был идти путём страдания (разрушение Иерусалима и храма, потеря автономии и в заключение рассеивание между всеми народами; Лука 19,41-44). Но несмотря на это Бог достигает Своей цели и исполняет Своё обетование – благословение Авраама должно стать достоянием всех народов.

Евангелие было донесено до других народов верующим остатком Израиля (Ис 1,9; 10,22; Римл 9,27) и именно таким образом Бог собрал Свой народ: Слово Господа, которое было Осии (Ос 1,10; 2,23): »…и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: « Ты Мой народ«. (Римл 9,25-26) »И на том месте, где сказано им: „Вы не Мой народ“, там они названы будут сынами Бога живого“.

Бог из малого создаёт великое – начатое Иисусом, продолжили Его 12 ближайших сотрудников-апостолов и 70 учеников.Потом Дух Божий действовал через 120 учеников; число Народа Божьего в Иерусалиме выросло до 3000, затем до 5000, а потом их стало мириады (десятки тысяч), тех, кто нёс Благую Весть о Новом Завете Бога со своим народом через искупительный подвиг Христа, сначала в Иудею, Самарию, Галилею, потом за границы страны и до края земли. В первых столетиях новой эры число народа Божьего, состоящего из различных национальностей и культур было столь многочисленным, что к началу 4.века стало крупнейшей религиозной общиной в мире. В Откровении, которое Иисус показал Иоанну, описывается народ Божий в его завершении: После этого взглянул я: и вот,великое множество людей, которого никто не мог перечесть,(как звёзды на небе, как морской песок, как пыль земная) из всех племён и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле и Агнцу!» И все ангелы стояли вокруг престола, и старцев, и четырёх животных и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: Аминь! Благословение, и слава, и премудрость, и благодарение, и честь, и сила, и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь!  И начав речь один из старцев спросил меня: Эти, облечённые в белые одежды, кто и откуда пришли ? Я сказал ему: Ты знаешь, господин. И он сказал мне: Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца. За это пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной; ибо Агнец, Который посреди престола,будет пасти их и водить к источникам живых вод; и отрёт Бог всякую слезу с очей их“.(Откр 7,9-17)

  • Принадлежать к народу Божьему,
  • быть дитём в Его семье,
  • пользоваться гражданскими правами в Его царстве,
  • быть членом Его церкви (общины) – какая привилегия!

 Вопросы:

  1. Какое значение имела родословная линия в истории Израиля ? Какую роль имеет для тебя возможность отслеживать родословную своих предков ?
  2. Какое расширение и углубление отношений с Богом стало через спасительную Миссию Иисуса Христа реальностью?
  3. Какую важную задачу выполнил верующий остаток народа Израиля в посредничестве благословений Авраама для всех других народов ?
  4. Достигнет ли Бог со Своим народом и своей церковью поставленной цели? Как выглядит завершение Божьего народа?

 

Запись опубликована в рубрике Израиль. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *