В ветхозаветные времена первосвященники (Аарон у Моисея, Исход 40,13), цари (Давид у Самуила, 1 Царств 16,12 и далее) и пророки (Елисей у Илии, 3 Царств 19,16) помазывались елеем (оливковым маслом) за своё служение. В греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинте) часто встречается термин «Христос», обычно
относящийся к первосвященнику или царю (Левит 4,5, 16; 6,15; 1 Царств 16,6 и далее; 24,7; 2 Паралипоменон 6,42).
Рисунок: Очень старое оливковое дерево в Гефсиманском саду (Фото: апрель 1986 г.) Согласно этому преданию, помазание елеем относилось либо к первосвященникам, пророкам или к царям. Помазание избранного человека елеем означало силу и власть говорить и действовать от имени Бога.
4.1 О приходе Мессии было предсказано в Писаниях Ветхого Завета
Латинское Christus, известное нам как еврейское «Meschiach» или «Maschiach», переводится с немецкого как «Помазанный».
Иисус объединяет в Себе все три почетных титула или служения, потому что Он — помазанник Божий, и не просто ценным оливковым маслом, но Святым Духом.
Наиболее значимое и известное высказывание о помазаннике было сделано Богом через пророка Исаию, где написано:„ Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня“ (Исаия 61,1).
То, что это утверждение относится к личности Иисуса, становится ясно во время его появления в синагоге Назарета. В Евангелии от Луки 4,18-21 мы читаем:
«и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано (Исаия 61,1-2): Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. (Луки 4,18- 21)
Здесь было предсказано то, что исполнилось в лице Иисуса:
- Иисус был помазан Духом Божьим — это означает, что Он уполномочен и наделен силой от Бога.
- Иисус был послан исцелять и освобождать.
- Иисус был послан для провозглашения Благой Вести о годе прощения долгов Господом, но был отвергнут в своем родном городе. Вопрос о Его авторитете неоднократно поднимался и в других случаях.
Еще одно известное упоминание о Помазаннике и Его служении содержится в Псалме 2,1 и далее: «Почему народы бушуют и племена роптают напрасно? Цари земные восстают, и правители замышляют заговор против Господа и против Помазанника Его».
В Деяниях 4,26-28 церковь в Иерусалиме цитирует эти слова из Псалмов в своей молитве и ясно указывает на личность Иисуса: «Восстают земные цари, и правители собираются вместе против Господа и против Его Помазанника. Ведь действительно объединились в этом городе Ирод и Понтий Пилат с язычниками и с народом Израиля против Твоего святого Слуги Иисуса, Которого Ты помазал. Они сделали
то, что предопределено было Твоей силой и волей.»
Служение Иисуса как Помазанника, а следовательно, как уполномоченного, распространяется и на язычников. Так Бог сказал через пророка Исаию: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд» (Исаия 42, 1-2).
Я дал ему Дух Мой, или возложил на него Дух Мой, то есть наделил его божественной властью. Сошествие Святого Духа, видимое Иоанну в образе голубя сразу после крещения Иисуса в Иордане, тесно связано с этим (Матфея 3,16-17). Матфей применяет вторую часть пророчества из Исаии 42,1-2 к Иисусу в контексте Его служения: «не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы.» (Матфея 12,19-21).
Хотя Иисус изначально и в первую очередь служил в Израиле, чтобы объединить то, что было разрознено, Его служение также распространялось на другие народы (см. также Исаия 49,5-6; Иоанна 10:16; Матфея 28,18-19; Луки 24,44-48).
Пророк Даниил предвидел пришествие помазанника, его служение и акт искупление, но также и высокую цену, которую помазанник заплатит:
«Семьдесят семилетий установлены для твоего народа и святого города, чтобы прекратить преступления, положить конец грехам, искупить беззакония, привести вечную праведность, запечатать и видение, и пророка, и помазать Самого Святого. Знай и пойми: от выхода повеления восстановить и отстроить Иерусалим до прихода Вождя-Помазанника, пройдет семь семилетий и шестьдесят два семилетия. Город будет отстроен с улицами и со рвом, но в трудные времена. После шестидесяти двух семилетий Помазанник будет предан смерти, и у Него ничего не останется.“(Даниил 9,24-26; ср. (9,24-26; 11,31; 12,11)
Следующие утверждения относятся к Помазаннику и Его служению:
- тогда нечестие будет искоренено;
- и грех будет уничтожен;
- и вина будет искуплена;
- и войдет вечная праведность;
- и видение и пророчество исполнятся;
- и Святое Святых будет помазано.
Хотя пророчество и было зашифровано, Иисус упоминает его в конце Своего служения, в частности, в связис разрушением Иерусалима, которое произошло в 70 году н.э. (Матфея 24,15 и далее). Однако для наших целей содержание этого обетования важно, поскольку оно относится к служению Помазанника. Таким образом, Мессия, упомянутый в этом пророчестве, узнаваем как Иисус.
4.2 Мессия пришёл, но кто узнал Его?
Павел пишет Галатам: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» (Галатам 4,4). Таким образом, небесные посланники возвестили о рождении Мессии в Вифлееме: «Ибо сегодня родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лука 2,11).
Благочестивый Симеон стал свидетелем пришествия Мессии в Иерусалим во время Его представления в Храме: «Был в Иерусалиме человек по имени Симеон, праведный и благочестивый, ожидавший утешения Израиля; и был с ним Дух Святой, и было ему слово от Духа Святого, что он не увидит смерти, пока не увидит прежде Мессию Господня» (Лука 2, 25-26).
Примечательно также, что даже властолюбивый царь Ирод знал о пришествии Помазанника. Ему не хватало точных сведений о времени и месте рождения Христа; Он узнал об этом от книжников и мудрецов.
Ирод даже знал, что новорожденный Царь Иудейский был идентичен обещанному Мессии. Евангелие от Матфея пишет: «И призвал Ирод к себе мудрецов и спросил их, когда именно появилась звезда» (Матфея 2,7).
«(…) и призвал он (Ирод) всех первосвященников и книжников народа и спросил их, где должен родиться Христос» (Матфея 2,4). Однако не сообщается, чтобы влиятельные люди Израиля использовали эту информацию для своего спасения. Таким образом, Иисус оставался в тайне почти три десятилетия и рос в Назарете до времени своего общественного служения.
Иоанн Креститель возвещает о Мессии и указывает на Иисуса: «Когда же народ был полон ожидания, и все гадали в сердцах своих, не Иоанн ли Христос, то Иоанн отвечал им всем: „Я крещу вас водою, но грядёт Тот, Кто сильнее меня, Которого я недостоин развязать; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Лк. 3,15-16).
А несколько месяцев спустя он напоминает народу о своём свидетельстве о Мессии, говоря: «Вы сами свидетели Мои, что Я сказал: „Я не Христос, но послан пред Ним» (Ин. 3,28). Этим он привлёк их внимание к Иисусу, который уже путешествовал и исполнял Своё мессианское служение.
В Евангелиях рассказывается о нескольких людях, которые признали Иисуса обещанным Богом Христом.
Андрей, брат Симона Петра: «Он первым нашёл брата своего Симона и сказал ему: „Мы нашли Мессию“, что значит „Помазанника“» (Ин. 1,41).
Самаритянка и жители Сихары: «Посмотрите на человека, который рассказал мне всё, что я когда-либо делал. Неужели это Христос?» (Ин. 4,29). «И многие уверовали по слову Его. И сказали женщине: „Мы уже не верим по свидетельству твоему, ибо сами слышали Его и знаем, что этот человек действительно Спаситель мира» (Ин. 4,41-42).
Пётр от имени всех учеников: «Ты — Христос Божий» (Лк. 9,20; Марк 8,29; Матф. 16,16). И Иисус повелел ученикам Своим молчать.
Марфа, сестра Марии и Лазаря, сказала Ему: „Да, Господи, я верю, что Ты — Христос, Сын Божий, пришедший в мир» (Иоанна 11,27).
Иисус принимал эти свидетельства, но до своего воскресения он был очень осторожен в их распространении. Он даже наставлял своих учеников: «Никому не говорите, что Он Христос» (Матфея 16,20). Как можно объяснить такое поведение? Причин могло быть несколько:
• Он держал на расстоянии неверующих, критиков и противников. Это могло помешать его служению (Иоанна 10,24-26; Матфея 21,27; Иоанна 9,22).
• Люди должны изучать Писание и серьезно относиться к свидетельствам из ранней истории (свидетельствам ангелов, пастухов, мудрецов и проницательным словам книжников во время рождения Христа).
• Он хотел, чтобы люди поверили свидетельству Иоанна и пришли к нему по собственной воле. Как мы читаем в Иоанна 1,7: «Он (Иоанн) пришел свидетельствовать о свете, чтобы через него все уверовали».
Но он являл себя верующим.
Среди народа царила всеобщая неуверенность относительно личности Иисуса, в частности, был ли он Христом. Следующие высказывания иллюстрируют это:
«Услышав эти слова, некоторые говорили: „Этот человек — истинный пророк“. Другие говорили: „Он — Христос“. А третьи говорили: „Неужели Христос действительно из Галилеи? Разве не сказано в Писании: «Христос придёт из рода Давидова и из Вифлеема, места, где был Давид»?“ Поэтому из-за него возникло разделение среди народа» (Иоанна 7, 40-43).
Но почти никто не осмеливался открыто исповедовать Иисуса как Христа из-за страха перед иудеями, которые издали указ, гласивший: «Кто исповедует Его как Христа, тот да будет изгнан из синагоги» (Иоанна 9,22).
4.3 Свидетельство Иисуса о Себе как о Мессии Иисус несколько раз косвенно признавал свой мессианский статус. Но однажды иудеи бросили ему вызов:
«И окружили его иудеи и сказали ему: долго ли будешь держать нас в неведении? Если ты Христос, скажи нам!» (Ин. 10,24). «Иисус ответил им: Я сказал вам, и вы не верите. Дела, которые Я делаю во имя Отца Моего, свидетельствуют обо Мне. Но вы не верите, потому что вы не Мои овцы» (Ин. 10,25-26).
В другом случае сам Иисус задал фарисеям вопрос о личности и происхождении Христа.
«Когда же фарисеи собрались вместе, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? Чей Он Сын? Они ответили: Сын Давидов». Тогда он спросил их: «Как же Давид называет Его Господом Духом, когда говорит 109,1): „Господь сказал Господу моему: сиди одесную Меня, доколе Я не покорю врагов Твоих под ноги Твои“? Если же Давид называет Его Господом, то как же Он сын его?“ И никто не мог ответить Ему ни слова, и никто не осмеливался с того дня спрашивать Его». (Матфея 22,41-46)
Иисус открыто признал свой мессианский статус перед Синедрионом
только во время допроса:
«Но Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: «Заклинаю тебя Богом живым, скажи нам, Христос ли Ты, Сын Божий» (Матфея 26,63). А Марк добавляет: «Иисус сказал: „Я есмь; и увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных“» (Марка 14,63).
После Своего воскресения Иисус очень открыто говорит об исполнении всех утверждений Писания относительно Его личности, включая Его положение/служение как Христа.
«И сказал им: „О, неразумные и медлительные сердцем, чтобы поверить всему, что говорили пророки! Разве не надлежало Христу претерпеть это и войти в славу Свою?“ И, начав от Моисея и от всех пророков, объяснил им, что сказано во всех Писаниях о Себе» (Лука 24,25-27; также 24,45-47).
4.4 Свидетельство апостолов об Иисусе как о Мессии.
Петр продолжил открытое свидетельство о Христе в своей проповеди на Пятидесятницу словами: «Итак, пусть весь дом Израилев твердо знает, что Бог сделал Иисуса, которого вы распяли, Господом и Христом» (Деяния 2,36).
Павел также признает Христа в обещанном потомке Авраама: «Обетование дано Аврааму и потомкам его. Не сказано: „и потомкам его“, как будто оно относится ко многим, но к одному: „и потомкам твоим“ (Бытие 22,18), Который есть Христос» (Галатам 3,16).
В Новом Завете титул «Христос» упоминается более 500 раз, и почти 200 раз вместе с личным именем Иисуса.
4.5 Истину, которую исповедует Христос, он разделяет со своими
последователями.
Во многих местах подчеркивается, что Святой Дух дается верующим через Христа. Ибо если Иисус есть Христос, то кто же Его последователи? В Деяниях 11,26 мы читаем: «Найдя его (Савла), он привел его в Антиохию. И они оставались с церковью целый год, уча многих людей. В Антиохии ученики впервые были названы христианами». И когда Павел свидетельствовал об Иисусе перед иудейским царем Агриппой, царь сказал: «Скоро ты убедишь меня и сделаешь меня христианином». Но Павел сказал: «Желаю пред Богом, чтобы в конце концов не только ты, но и все слушающие меня сегодня стали такими, как я, кроме этих цепей» (Деяния 26,28-29).
Пётр пишет: «Если кто страдает как христианин, да не постыдится, но да прославит Бога именем его» (1 Петра 4,16).
Таким образом, последователи Иисуса также помазаны Святым Духом: «И помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вам нет нужды ни в ком учить вас. Но как помазание Его учит вас всему, и это истинно, а не ложь, так и пребывайте в Нем» (1 Иоанна 2,27; ср. Матфея 3,11).
Помазание, о котором говорит Иоанн, — это Святой Дух, которым крестились или в Которого они были погружены. Святой Дух учит и действует от имени Отца и Сына.
Подобно тому, как Иисус является единственным помазанником Божьим, так и последователи Иисуса помазаны Богом Святым Духом и по праву могут называться христианами (Еф. 1,13; 4,32).
Вопросы / задания:
1.Приведите несколько примеров истинного помазанника в Ветхом Завете.
2.Где в Ветхом Завете упоминается Христос?
3. Почему Иисус скрывал свой статус Христа на публике?
4.Почему одни признавали Иисуса Христом, а другие сознательно отвергали Его?
5.Как люди узнавали последователей Иисуса в те времена и как они их называли?
6.Что означает термин «христианин» сегодня?
7. Кто имеет право называть себя христианином сегодня?
8.Что ценнее: называть себя христианином или быть названным христианином?