Спасение через Иисуса Христа

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Шаги веры необходимые для спасения

Иллюстрация 1. Ясли/кормушка и крест, символы жизни и смерти. Только рождество и пасха, рождение и смерть Иисуса Христа в совокупности, составляют полноценное спасение. (Фотография от 18 января 2015г.).

Введение

„Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную“ (Евангелие от Иоанна 3,16).

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного

Через это высказывание Бог очень явно выражает своё отношение к человеку, это обьявление также объясняет его мотивацию, почему он хочет помочь людям. Здесь имеется в виду не просто дар своего сына человечеству, но его полной отдачи в жертву за ради грешников. Начало этой отдачи — в воплощении Иисуса, включая его служение при жизни и она завершается его заместительной смертью на голговском кресте за грехи всего человечества. Он был воскрешен на третий день славою Отца и вознесен по правую Бога (Послание к Филипийцам 2,5-11). Таким образом он стал Спасителем и Искупителем грешников.

Одним из самых существенных свойств Бога есть его совершенная любовь. А истинная любовь всегда стремится себя выразить, себя проявить в действии. В Евангелии от Иоанна 5,20 Иисус говорит: „Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.“ Отец ничего не скрывает от своего сына, но показывает ему все, что делает сам и что он намерен сделать. Божественная любовь выражается в действии. Божья любовь была мотивацией, чтобы создать через Христа весь мир и человека. И любовь Бога была движущей силой для того, чтобы спасти во Христе падших во грехе человека путём искупления.

Он является Богом дающим !

• Он даёт охотно, но не навязывает себя и свои дары кому-либо;
• Он даёт обильно, щедро, без предоплаты и условий;
• Он отдаёт самое ценное из того, что имеет, а не излишки или что-то самому ненужное.

Этот дар подчеркивает его любящее отношение к людям. Тем не менее, его любовь основана не только на чувстве милосердия и сострадания, но особенно на его воле, потому что написано: „Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию“ (2Петра 3,9).

Дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную

Вера однозначно направлена на личность Иисуса Христа, Сына Божия. Выражение: «не погиб» подчеркивает положительный результат веры в Иисуса. Тем не менее, за этим кроется печальный факт, что все люди по своей греховной натуре (природе) потеряны или обречены на погибель. Диагноз Бога: «Все люди потеряны«. Если бы Бог не был бы полностью убеждён в этом факте, то он не стал бы рисковать отдачей своего единственного, любимого сына.

Причина гибели человека лежит в его отпадении от Бога. Это отступничество началось с Адама и Евы, самой первой человеческой пары. Бог сказал человеку: «В день, когда вы будете есть от него (плода от дерева познания добра и зла), вы умрете смертью» (сравни Послание к Римлянам 6,23 с Бытие 2,17 и 3,1-7). Соответственно этому, грех есть сознательное нарушение заповеди Бога и влечёт за собой вину. Греческое слово `αμαρτία — амартиа` означает ошибка, проступок, мимо цели`. Нарушение (трансгрессия) и неверное попадание в цель (по определению Бога) влечёт за собой смерть. А смерть означает быть отречённым от Бога, источника жизни.

Через пророка Исаию Бог напоминает об этом печальном событии: «Ваш первый отец (Адам) уже согрешил » (Пророк Исаия 43,27). Грех, и таким образом, гибель, т.е. духовная и физическая смерть распространяется на всех потомков Адама. В Псалме 53,3-4 мы читаем: „Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного!“ (сравни также к Римлянам 3,10-12).

Через апостола Павла, великого богослова первого столетия, Бог ещё раз напомнил: „Потому что все согрешили и лишены славы Божией“ (к Римлянам 3,23). „Посему, как одним человеком (Адам) грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили“ (к Римлянам 5,12).

То, что Адам посеял, пожинают все его потомки:

• сомнение и неверие слову Божьему,
• непослушание Бога,
• стремление к самореализации,
• сознательное преступление заповеди Бога,
• гордость, высокомерие,
• стремление  узнать запретное, таинственное.

Отсюда следует беспорядок, распад, разрушение, болезни и наконец, смерть. Как мы видим, этот диагноз Бога извлекается из греховности человека, через это характеризуется гибель всех людей, и это проходит красной нитью по всему Священному Писанию и через всю историю человечества. Теперь ясно, что все люди по натуре (своей природе) смертны и обречены на гибель.

Но верующий во Христа получает новую, вечную жизнь. Если потерянный, неверующий человек признает Божью любовь в Иисусе Христе, то он должен верить, чтобы спастись и обрести жизнь вечную.  „А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает“ (Послание к Евреям 11,6).

• Это значит вера в Бога,

• признание Его существования и Его благосклонности к нам, людям.
• Но не только вера в Бога в общем, а вера в Сына Божия, Иисуса Христа,

• которого Бог избрал до сотворения мира (1Петра 1,20),
• завещанный законом и пророками (Второзаконие 18,15;  Исаия 53,1-12),
• посланный в полноте времени Спасителем и Искупителем мира (к Галатам 4,4).

Этот Иисус говорит в Ев. от Иоанна 3,36: „Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.“  

Необходимые шаги веры для спасения через Иисуса Христа

Бог сделал все необходимое, для спасения/искупления человека и для приобретения вечной жизни. И потому он в свою очередь призывает:

• „Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились (были стёрты) грехи ваши“ (Деяния Ап. 3,19),
• „верьте в Сына Божия“ (Ев. от Иоанна 3,16).

Но что означают эти воззвания и что они собой представляют? Что означает в соответствии со словом Божьим Покаяние ? Что означает обращение, преобразование ?

Как выражается вера в Иисуса Христа?

Следующие шесть шагов помогут нам лучше понять требования Бога и сознательно принять его приглашение, ведущее к обращению.

1. Осознание греховности человека
2. Признание грехов
3. Просьба о прощении грехов
4. Принятие прощения и оправдания через веру
5. Решение оставить греховную жизнь
6. Готовность принять водное крещение

Иллюстрация 2. Нагробный камень, который посетителям садовой могилы в Иерусалиме напоминает о воскресении Иисуса Христа в первый день недели (Фотография: апрель 1986).

1.    Шаг: Признание греховности

Этот шаг начинается с признания: я тоже принадлежу к тем, кто отпал/отрёкся от Бога, и поэтому я потерян.

• Это признание/осознание царь Давид выразил следующими словами: „Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя“ (Псалом 51,7).
• При встрече со святым Богом, пророк Исаия восклицает: „И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа“ (Исаия 6,5).
• Симон Петр, который впоследствии стал апостолом: „Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный“ (Ев, от Луки 5,8).

В свете Божьей святости человек теряет желание и потребность оправдываться за упущения или содеянные неправильные поступки. Он даже не думает больше представлять или предьявлять свои добрые дела перед Богом. И в самом деле, человек сможет увидеть и почувствовать Божье благоволение, его благодать, его милость только тогда, когда он осмелится сделать этот первый шаг. Этот шаг не требует огромных усилий или подвигов, только лишь честное признание:

Бог, ты прав, а я виновен,

Бог ты свят, а я грешник, и поэтому потерян. 

2.    Шаг: Покаяние и обращение (исповедание греховной жизни)

В связи с тем, что человек по своей природе грешен, то соответственно и его способ или система мышления и действий является неправильным. Это можно видеть и наблюдать уже у детей, но Бог засчитывает грех только тогда, когда человек уже в ответственности сознательно нарушает заповедь Божию. Так Иисус говорит: „Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем“ (Ев. от Иоанна 15,22). Поэтому Петр призывает людей: „Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились (вычеркнутыбыли) грехи ваши“ (Деяния Ап. 3,19).

Призывное слово `покайтесь` (греч. μετανοίσατε — метаноисате) означает — переосмысление, изменение мышления. Призыв `обратитесь` соответствует греческому `υπεστρέψατε — упестрепсате` и содержит в себе смысл вернитесь. Это радикальное изменение в мышлении и одновременно отказ от прежнего неправильного образа жизни в первую очередь ещё не действие, но тем не менее является необходимым шагом к Богу. Это радикальное изменение в мышлении мы видим в «блудном сыне» в Ев. от Луки 15,17-19: „Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.“

• „Прийти в себя, задуматься“,
• „осознать“,
• „сожалеть “,
• „сокрушаться“,
• восклицание: „Как неправильно я жил и мыслил!“

Затем взгляд к Богу, Отцу, и в конце концов желание принять решение к действию:  „встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою.“

Так же, как Давид не выдержал и признался перед Богом в своих грехах, говоря: „Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои“ (Псалом 31,5).

В некоторых случаях, публичное признание имеет большое значение, как мы читаем в Деяниях Ап. 19,17-19: „Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.  А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.“

Бог не нуждается в списке наших грехов, он хорошо знает наше прошлое, но это для нас лучше, если мы раскрываем содеянные грехи (Притчи 28,13). В особенности грехи связанные с суеверием и оккультных действий (Второзаконие 18,9-15). Примерами этого являются царь Давид (Псалом 31,5), сборщик налогов Закхей (Ев. от Луки 19,1-10), апостол Павел (Деяния Ап. 22,4), уверовавшие в Ефесе (Деяния Ап. 19,17-19). Другие тексты из Библии, в которых мы находим призыв и приглашение покаяться: Иезекиил 18,1-32; Ев. от Луки 24,47: Деяния Ап. 2,37-38; 3,19; 17,30 и другие.

3.    Шаг: Просьба о прощении грехов

Давид просит: „Многократно омой меня (Бог) от беззакония моего, и от греха моего очисти меня“ (Псалом 50,4). „Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня“ (Псалом 50,12; Иезекииль 36,26).

Мытарь в Храме просит Бога: „Боже! будь милостив ко мне грешнику“ (Ев. от Луки 18,13)!

Преступник на кресте умоляет Иисуса: „Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое“ (Ев. от Луки 23,42)!

Формулировка просьб о прощении могут быть совершенно различными, но в них мы выражаем наше преклонение, нашу беспомощность и наше доверие к Спасителю. И Господь говорит: „Просите и будет вам дано“. 

4.    Шаг: Принятие прощения и оправдание через веру

Можно пожизненно каяться и просить прощения много раз, но кто дар Божий не принимает в вере/доверии, тот снова и снова уходит с пустыми руками и никогда не будет иметь уверенности в спасении.

• Одной грешнице Иисус сказал: „Прощаются тебе грехи. вера твоя спасла тебя, иди с миром“ (Ев. от Луки 7,48-50). Она поверила и пошла с уверенностью в спасении.
• В притче о мытаре и фарисее Иисус говорит: „Сей (мытарь) пошел оправданным в дом свой“ (Ев. от Луки 18,14).

Принять прощение, это поверить обещанию Бога, что твои грехи в тот же момент будут прощены, твои долги погашены.

• Преступнику на кресте, Иисус сказал: „Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю“ (еЕв. от Луки 23,43).

Кого Бог очищает, отмывает от греха, кого он прощает и кому погасит/уничтожит долг, тот оправдан: „Оправдывается Им (Иисусом) всякий верующий“, заверил апостол Павел людей в писидийской Антиохии (Деяния Ап. 13,39). И верующим в Риме он написал: „Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа“ (к Римлянам 5,1).

Даже пророки уже предсказали прощение грехов в Новом Завете через жертву Месии (Исаия 53; Иеремия 31,31-34; к Евреям 8,10-12: 10,16-18; Ев. от Матфея 26,26- 28; Деяния Ап.  3,19). Господь обещал народу Израиля: „Ведь Я прощу их беззакония и больше не вспомню их грехов.“ Какое блаженство для грешников!

• Принятие прощения грехов,
• освобождение от рабства греха и духовной смерти,
• спасение от вечной погибели

можно отчётливо выразить в благодарственной молитве. 

5.    Шаг: Решение отказаться от греховной жизни

Если уже само собой разумеется, что мы новую, чистую одежду предохраняем от загрязнения, насколько более должен очищенный в сердце человек, отказаться и отстраниться от старой, греховной жизни и оберегать свою новую жизнь от загрязнения грехом.

• Исцелённому в купальне Вифезды, Иисус говорит: „Не греши больше“ (Ев. от Иоана 5,14).
• Женщине, которую фарисеи обвинили в прелюбодеянии, Иисус сказал: „Иди и впредь не греши“ (Ев. от Иоанна 8,11).
• Верующим в Риме апостол Павел писал: „Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.“ (к Римлянам 6,12-13).
• Подобное он написал Колоссянам, но более решительно и строго: „Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его“ (к Колоссянам 3,5-10).
• Верующим в Ефесе Павел пишет: „Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся“ (к Ефесянам 4,28).

Настало время, заменить старые греховные привычки на новые богоугодные с благочестивым содержанием.

6.    Шаг: Готовность принять водное крещение

Крещение в воде само по себе не является необходимым для спасения (многие даже не имели возможность это сделать), но, по словам Иисуса и апостолов, и в соответствии с их практикой, она тесно связама с покаянием, обращением и верой в Иисуса Христа.

При своём прощании Иисус сказал своим ученикам: „Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа“ (Ев. от Матфея 28,19).

В день Пятидесятницы Петр сказал народу: „Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа“ (Деяния Ап. 2,38).

Иллюстрация 4. Река Иордан в близи Вифании где Иоанн Креститель крестил Иисуса. Археологи нашли фундамент нескольких древних христианских церквей (Фотография: 7 ноября 2014).

В результате проповеди Петра мы читаем: „Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч“ (Деяния Ап. 2,41).

Про тюремщика в городе Филиппи сказано: „И немедленно крестился сам (ещё ночью) и все домашние его“ (Деяния Ап. 16,33).

Апостол Павел пишет Римлянам: „Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения“ (к Римлянам 6,4-5). 

Что происходит при покаянии?

Очень важно отметить, что без действия Святого Духа вообще ничего не происходит.

• Он способствует осознанию греха (Ев. от Иоанна 16,8)
• Он способствует изменению мышления и обращению к Богу (Деяния Ап. 2,36-27)
• Он пробуждает веру в Божье обетование (Ев. от Иоана 14,26)
• И он передает спасение и действует в обновлении во Христе (Ев. от Иоанна 3,3-5 к Титу 3,5).

Значит без Святого Духа человек не может стать дитём Божьим и им оставаться (к 2Тимофею 1,14).

Высказывания Священного Писания о новом статусе верующих 

• Обращённый к Богу человек имеет новый статус — дитя Божье: „А тем, которые приняли Его (Иисуса), верующим во имя Его, дал власть (право) быть чадами Божиими“ (Ев. от Иоанна 1,12). „Ибо все вы сыны Божии (дети) по вере во Христа Иисуса“ (к Галатам 3,26).
• Бог даёт верующим свой Святой Дух, согласно oбетованию Иисуса (Ев. от Иоанна 7,38-39) и проповеди Петра в день Пятидесятницы: „Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш“ (Деяния Ап. 2,38-39).
• Ап. Павел писал к Ефесянам в ретроспективе: „В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него (Иисуса), запечатлены обетованным Святым Духом (в Иисусе)“ (к Ефесянам 1,13)
• И верующим в Галатии, апостол Павел писал: „А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (к Галатам 4,6).
• Обращённый к Богу человек является новым творением: „Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое“ (2Коринфянам 5,17).

При покаянии, Святой Дух через Слово Божье преобразовывает новое духовное рождение, рождение свыше, или возрождение (Ев. От Иоанна 3,3;5-7; 1Петра 1,3. 23; к Титу 3,5). Возрождённый человек

• освобождён от вечного осуждения (к Римлянам 8,1),
• он имеет прощение своих грехов  (к Ефесянам 1,7),
• он оправдан Богом, объявлен праведным (к Римлянам 5,1),
• он более не судим, а перешел от смерти в жизнь (Ев. от Иоанна 5,24).
• Возрожденный человек уже в настоящее время имеет жизнь вечную и обоснованную надежду на воскресение из мёртвых в последний день, чтобы пребывать со своим Господом и Спасителем в вечном Царстве Отца (Ев. от Иоанна 6,40; Ев. от Матфея 25,34)! 

Новая жизнь выражается в плодах Духа Святого

Иллюстрация 5. Спелые и вкусные фрукты, которые в изобилии поспевают в Иерихоне (Фото от 24 янвяря 2019 г.).

Совершенно по разному проявляется эта новая, духовная жизнь в обращённом к Богу и возрождённом через Духа Святого человеке.

• Через выступления на других, ранее им неизвестных языках, и тем самым прославление Бога, также через пророчество (Деяния Ап. 10,46; 19,1-7). В ранних церквях эти выражения Духа Святого, в некоторых случаях, были очевидны.
• Через смелое свидетельство за Христа (Деяния Ап. 7,1-60).
• Через проявление радости о спасении, помощи другим, выражение милосердия и гостеприимства (Деяния Ап. 16,34).
• Через очевидное проявление радости спасения и пережитое исцеление (Деяния Ап. 8,8).
• Через поклонение, благодарение и похвалу Божию (Ев. от Луки 17,17-19).
• Через радость и желание делиться материальными благами с другими, и возврата украденного (Ев. от Луки 19,1-10 (8).
• Через готовность к прощению других (Деяния Ап. 7,60; к Ефесянам 4,32; Ев. от Матфея 6,14).
• Через желание и готовность свидетельствовать о Иисусе другим людям (1Фессалоникийцам 1,8; Ев. от Марка 5,19-20).
• Через жажду и голод к Слову Божьему (1Петра 2,2; Деяния Ап. 17,11; Ев. от Луки 10,39).
• Через стремление к общению с верующими в молитве, Вечере Господней и учении Апостолов (Деяния Ап. 2,42; 46-47).
• Через желание пребывать с Богом в молитве (Ев. от Луки 11,1; Ев. от Матфея 6,5-6; к Ефесянам 3,14-15).
• Через желание поддерживать нуждающихся материально (Деяния Ап. 4,34; 2Коринтянам 8,1-9).

Теперь настало время, духовно расти и открыть для себя предназначенное Богом место для служения дарами и способностями Господу и Его церкви.

Иллюстрация 6. Восход солнца над озером Виктория в Танзании (фотография: 11. марта 2014). „Боящимся же имени Господа взойдет солнце праведности и спасение под ее крыльями“ (Мал 4,2).