Перевод с немецкого: Рената Грецингер
В литературе и кинофильмах циркулируют различные версии об Иисусе , его семейном положении и его потомках. Так как эти рассказы являются более впечатляющими, чем трезвые истории Нового Завета , они быстро запоминаются и передаются дальше.
Следующие записи и объяснения евангельских текстов должны помочь читателю составить свое собственное мнение и ясную картину о Иисусе и его семье.
Конечно , Иисус имел семью, в которой он родился и вырос. Внешне они ничем особенно не отличались от обычных еврейских семей своего времени. Все юридические требования закона этого семейства были соблюдены. Тем не менее напряженность внутрисемейных отношений вполне очевидна.
- изначальноe напряжение между Иосифом и Марией, которое разрешилось только благодаря вмешательству Бога,
- (предположительное ) напряжение между Иосифом и Иисусом. Но Иосиф принял этот вызов (ответственность как отчим ), и вероятно хорошо с ним справился,
- напряжение между Марией и Иисусом , в котором мать снова и снова пытается влиять на сына. Только под Крестом эта проблема полностью и окончательно разрешилась,
- И заметное напряжение между братьями и Иисусом, которое улеглось после его воскресения.
Семейные отношения Иисуса являются очень сложными и разносторонними. Мы хотим приложить немного усилий, чтобы познакомиться с семьей в которой вырос Иисус.
В греческом для семьи используется слово`οικος – oйкос – Дом`. Но термин дом также применяется и в широком смысле,как к примеру :` Дом Давида `, или ` Дом Израиля `, или ` Дом Божий `. Обозначение ` Дом ` часто заключало в себе и всю домашнюю прислугу. Конечно здание, где проживает семья тоже называется ` Дом`. Таким образом, у родителей Иосифа был дом в Вифлееме, а позже Иосиф сам имел дом в Назарете.
Иосиф был родом не только из Вифлеема , он был потомком из дома Давидова , так называемым ` Davivide- Давивидѐ(Лк 2,4). Родословные или родословная ( регистрация родословной ),в то время очень бережно сохранялась и передавалась из поколения в поколение , особенно у тех, у которых подобно Иосифу , были королевские корни (Мф 1,1 до 17 ; Лк 3,23 до 38 ).
Мария, его невеста, была родственницей Елизаветы, жены священника Захарии, а они были явно из дома Аарона (Лк 1,5 ). Таким образом, для Марии также существуют родственные отношения с домом Аарона , потому что она родственница Елизаветы (Лк 1,36 ). Возможно бросается в глаза, что Мария не из колена Иудина , но из племени Левия. Но по юридическим законам родословная считается по линии Иосифа. Таким образом, они оба происходят из престижных и уважаемых домов.
Иосиф является профессиональным строителем домов, гр. `Τεκτονος – Тектовос`. Поэтому , он не связан с сельским хозяйством или животноводством в Вифлееме, где находится его семья, и может жить там , где достаточно строительных работ. Назарет находится всего в восьми километрах от столицы Ирода Антипы — Зефорис.
Мария помолвлена с Иосифом, и они ждут подходящего термина для свадьбы. Бог приготовил для обоих сюрприз , Мария забеременела через силу Святого Духа прежде чем Иосиф, ее обрученный муж, привел ее домой (Матфея 1,18; Луки 1,35 ).
После того, как у Иосифа улеглось волнение благодаря вмешательству Бога через сон , он взял ее к себе домой, но не знал ее, то есть, он не имел с Марией во время этой первой беременности сексуальных отношений (Мф 1,25 ), „как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус “.
Обратим здесь внимание на ограничение во времени воздержания Иосифа. В Евангелии от Луки 2,7 подчеркнуто, что Мария родила Сына своего Первенца, то есть логически она родила позже еще сыновей или более детей.
Только после рождения Иисуса, Иосиф и Мария имели половые контакты друг с другом , и в результате этих отношений были зачаты и рождены по крайней мере еще шесть детей. Если мы понимаем этот текст так, то мнение некоторых, что Мария осталась девственницей после рождения Иисуса – недействительно.
Еще дитем Иисус преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков (Лука 2,52). В очередном визите в Иерусалим на пасху, Иисус зарекомендовал себя как 12-летний очень самостоятельным , к огорчению своих родителей (Лука 2,48 ). Но и это недоразумение разрешилось тем, что Иисус подчинился своим родителям и до его публичного выступления , в Евангелиях далее ничего не упоминается о его семье.
В Евангелии от Иоанна 2,12 мы читаем об Иисусе : „После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там обыли немного дней“. Здесь, в первые дни его деятельностн, члены его семьи находятся в непосредственной близости. Тем не менее, после первоначального восторга и, возможно гордости за старшего брата, приходит разочарование. В то время как он хорошо освоился дома в Назарете, в семейной среде, он вступает на особый путь , и все его поведение становится необычным, и даже оскорбительным для них. В Евангелии от Матфея 12,46 говорится о том, что его братья и мать вмешивались в его деятельность: „Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним“. Для них Он зашел в своей деятельноти слишком далеко, и они хотели удержать его, и как Марк в параллельном тексте дополняет, они сказали: „ И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя“.(Марк 3,21) И здесь опять очень четко чувствуется напряжение в отношениях братьев к Иисусу. В Иоанне 7,3 все еще неверующие и недовольные братья Иисуса вмешиваются в его планы: „ Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.“. Но Иисус действовал только по указанию своего небесного Отца , а не потому , что он хотел позлить своих братьев.
Только после воскресения его братья поверили в Него как в Христа, как видно из сравнения Иоан 7,5 с Деян 1,14 и 1 Коринфянам 15,7: „ Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.“ (Деания Ап 1,14)
Можно предположить, что Послание Иакова и Иуды были написаны двумя сводными братьями Иисуса (Иаков 1,1 ; Иуда 1 ). В Деяниях 15,13 и Галатам 2,9 — по всей вероятности имеется ввиду Иаков, брат Иисуса, потому что Иакова, ученика Иисуса и брата Иоанна в то время уже не было в живых, он умер мучеником где-то 44 года п.Христа (Деян 12,2 ).
В Матфее 13,55-56 люди из Назарета раздраженно говорили об Иисусе : „Не плотников ли Он сын? (Домостроитель); не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его (по крайней мере две ) не все ли между нами? откуда же у Него все это? И они возмутились на него.“ До его публичного выступления соседи ничего особенного в Иисусе не замечали. Он был просто одним из его братьев и сестер. По мнению некоторых христиан, братья и сестры Иисуса происходят из предыдущего брака Иосифа, но здесь отсутствуют какие-либо библейские свидетельства доказательства, и это кажется совершенно нелогично и даже абсурдно. Мария была девственницей, но после рождения ее первенца Иисуса она вела вполне нормальную семейную жизнь с Иосифом и родила еще, по крайней мере шесть других детей.
В 1 Коринфянам 9,5 Павел говорит о „Братьях Господних“, а именно, что они были женаты : „Или не имеем власти иметь спутницею сестру как жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Нигде нет даже намека, что у самого Иисуса была семья. Хотя Он часто беседовал с женщинами, но при этом оставался сдержанным и застенчивым. Сцена из фильма, в которой показано, как Иисус после своего воскресения обнимает Марию Магдалену, является плодом воображения людей. В текстах Евангелий поведение Марии относительно Иисуса описано совсем по-другому: „И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою (по крайней мере, пять женщин , включая Магдалену) побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.“ (Матф 28,8-10)
Иосиф, муж Марии, позже не упоминается и это может быть связано с тем, что он во время служения Иисуса больше не жил.
Oбозначение `Брат` среди израильтян (и как правило на Востоке ), конечно, также имеет и всеобщее значение , как видно из Деяния 13,38 ; 23,5. Oбозначение `Братья ` имеет более глубокий смысл и значение, как духовных братьев и сестер через веру в Иисуса Христа (Мф 12,48-50 ). Иисус жил в этом духовном измерении новой божьей семьи : „Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.“ (Матф 12,48-50)
Итак, Иисус, не терял ненужно время и мысли, и не сделал ничего, чтобы основать семейную династию . Все его усилия были направлены на установление Царства Божия и создание новой духовной семьи.
Но там, где речь идет о физическом братстве, следуют четкие указания на семейные отношения, здесь надо обращать внимание на ударение и очередность :
— „Он, его мать и его братья“ (Иоанн 2,12);
— „его братья“ (Иоанн 7,5);
— „со своими братьями“ (Деяния Ап 1,14);
— „ братья Господни “ (1 Коринф 9,5).
В самом деле, здесь нам представлен весьма уникальный состав семьи, которой до сих пор еще не существовало. Мы можем многому поучиться из этого :
— Что касается обращения супругов друг с другом,
— Ответственность мужа за жену,
— Ответственность за своих детей,
— Пример хорошего партнерства,
— Сотрудничество в реализации Плана Господнего,
— терпение и бережное обращение Иисуса в отношении к матери и братьям, которое характеризуется четкими , но любящими поправками.
Блажен тот, кто принадлежит к этому дому (семье) Бога , в котором Иисус перворожденный !