Спасение через Иисуса Христа

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Шаги веры необходимые для спасения

IMG_1083

Иллюстрация 1. Ясли/кормушка и крест, символы жизни и смерти. Только рождество и пасха, рождение и смерть Иисуса Христа в совокупности, составляют полноценное спасение. (Фотография от 18 января 2015г.).

Введение

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную“ (Евангелие от Иоанна 3,16).

 

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного

Через это высказывание Бог очень явно выражает своё отношение к человеку, это обьявление также объясняет его мотивацию, почему он хочет помочь людям. Здесь имеется в виду не просто дар своего сына человечеству, но его полной отдачи в жертву за ради грешников. Начало этой отдачи — в воплощении Иисуса, включая его служение при жизни и она завершается его заместительной смертью на голговском кресте за грехи всего человечества. Он был воскрешен на третий день славою Отца и вознесен по правую Бога (Послание к Филипийцам 2,5-11). Таким образом он стал Спасителем и Искупителем грешников.

Одним из самых существенных свойств Бога есть его совершенная любовь. А истинная любовь всегда стремится себя выразить, себя проявить в действии. В Евангелии от Иоанна 5,20 Иисус говорит: Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.“ Отец ничего не скрывает от своего сына, но показывает ему все, что делает сам и что он намерен сделать. Божественная любовь выражается в действии. Божья любовь была мотивацией, чтобы создать через Христа весь мир и человека. И любовь Бога была движущей силой для того, чтобы спасти во Христе падших во грехе человека путём искупления.

Он является Богом дающим !

  • Он даёт охотно, но не навязывает себя и свои дары кому-либо;
  • Он даёт обильно, щедро, без предоплаты и условий;
  • Он отдаёт самое ценное из того, что имеет, а не излишки или что-то самому ненужное.

Этот дар подчеркивает его любящее отношение к людям. Тем не менее, его любовь основана не только на чувстве милосердия и сострадания, но особенно на его воле, потому что написано: „Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2Петра 3,9).

 

Дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную

Вера однозначно направлена на личность Иисуса Христа, Сына Божия. Выражение: «не погиб» подчеркивает положительный результат веры в Иисуса. Тем не менее, за этим кроется печальный факт, что все люди по своей греховной натуре (природе) потеряны или обречены на погибель. Диагноз Бога: «Все люди потеряны«. Если бы Бог не был бы полностью убеждён в этом факте, то он не стал бы рисковать отдачей своего единственного, любимого сына.

Причина гибели человека лежит в его отпадении от Бога. Это отступничество началось с Адама и Евы, самой первой человеческой пары. Бог сказал человеку: «В день, когда вы будете есть от него (плода от дерева познания добра и зла), вы умрете смертью» (сравни Послание к Римлянам 6,23 с Бытие 2,17 и 3,1-7). Соответственно этому, грех есть сознательное нарушение заповеди Бога и влечёт за собой вину. Греческое слово `αμαρτία — амартиа` означает ошибка, проступок, мимо цели`. Нарушение (трансгрессия) и неверное попадание в цель (по определению Бога) влечёт за собой смерть. А смерть означает быть отречённым от Бога, источника жизни.

Через пророка Исаию Бог напоминает об этом печальном событии: «Ваш первый отец (Адам) уже согрешил » (Пророк Исаия 43,27). Грех, и таким образом, гибель, т.е. духовная и физическая смерть распространяется на всех потомков Адама. В Псалме 53,3-4 мы читаем: Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного!“ (сравни также к Римлянам 3,10-12).

Через апостола Павла, великого богослова первого столетия, Бог ещё раз напомнил: Потому что все согрешили и лишены славы Божией (к Римлянам 3,23). Посему, как одним человеком (Адам) грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (к Римлянам 5,12).

То, что Адам посеял, пожинают все его потомки:

  • сомнение и неверие слову Божьему,
  • непослушание Бога,
  • стремление к самореализации,
  • сознательное преступление заповеди Бога,
  • гордость, высокомерие,
  • стремление  узнать запретное, таинственное.

Отсюда следует беспорядок, распад, разрушение, болезни и наконец, смерть. Как мы видим, этот диагноз Бога извлекается из греховности человека, через это характеризуется гибель всех людей, и это проходит красной нитью по всему Священному Писанию и через всю историю человечества. Теперь ясно, что все люди по натуре (своей природе) смертны и обречены на гибель.

Но верующий во Христа получает новую, вечную жизнь. Если потерянный, неверующий человек признает Божью любовь в Иисусе Христе, то он должен верить, чтобы спастись и обрести жизнь вечную.  А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает(Послание к Евреям 11,6).

  • Это значит вера в Бога,
  • признание Его существования и Его благосклонности к нам, людям.
  • Но не только вера в Бога в общем, а вера в Сына Божия, Иисуса Христа,
  • которого Бог избрал до сотворения мира (1Петра 1,20),
  • завещанный законом и пророками (Второзаконие 18,15;  Исаия 53,1-12),
  • посланный в полноте времени Спасителем и Искупителем мира (к Галатам 4,4).

Этот Иисус говорит в Ев. от Иоанна 3,36: Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.“  

 

Необходимые шаги веры для спасения через Иисуса Христа

 

Бог сделал все необходимое, для спасения/искупления человека и для приобретения вечной жизни. И потому он в свою очередь призывает:

  • Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились (были стёрты) грехи ваши(Деяния Ап. 3,19),
  • верьте в Сына Божия“ (Ев. от Иоанна 3,16).

Но что означают эти воззвания и что они собой представляют? Что означает в соответствии со словом Божьим Покаяние ? Что означает обращение, преобразование ?

Как выражается вера в Иисуса Христа?

Следующие шесть шагов помогут нам лучше понять требования Бога и сознательно принять его приглашение, ведущее к обращению.

  1. Осознание греховности человека
  2. Признание грехов
  3. Просьба о прощении грехов
  4. Принятие прощения и оправдания через веру
  5. Решение оставить греховную жизнь
  6. Готовность принять водное крещение

Иллюстрация 2. Нагробный камень, который посетителям садовой могилы в Иерусалиме напоминает о воскресении Иисуса Христа в первый день недели (Фотография: апрель 1986).

1.    Шаг: Признание греховности

 

Этот шаг начинается с признания: я тоже принадлежу к тем, кто отпал/отрёкся от Бога, и поэтому я потерян.

  • Это признание/осознание царь Давид выразил следующими словами: Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Псалом 51,7).
  • При встрече со святым Богом, пророк Исаия восклицает: И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа (Исаия 6,5).
  • Симон Петр, который впоследствии стал апостолом: Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный(Ев, от Луки 5,8).

В свете Божьей святости человек теряет желание и потребность оправдываться за упущения или содеянные неправильные поступки. Он даже не думает больше представлять или предьявлять свои добрые дела перед Богом. И в самом деле, человек сможет увидеть и почувствовать Божье благоволение, его благодать, его милость только тогда, когда он осмелится сделать этот первый шаг. Этот шаг не требует огромных усилий или подвигов, только лишь честное признание:

Бог, ты прав, а я виновен,

Бог ты свят, а я грешник, и поэтому потерян. 

 

2.    Шаг: Покаяние и обращение (исповедание греховной жизни)

 

В связи с тем, что человек по своей природе грешен, то соответственно и его способ или система мышления и действий является неправильным. Это можно видеть и наблюдать уже у детей, но Бог засчитывает грех только тогда, когда человек уже в ответственности сознательно нарушает заповедь Божию. Так Иисус говорит: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем“ (Ев. от Иоанна 15,22). Поэтому Петр призывает людей: Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились (вычеркнутыбыли) грехи ваши(Деяния Ап. 3,19).

Призывное слово `покайтесь` (греч. μετανοίσατε — метаноисате) означает — переосмысление, изменение мышления. Призыв `обратитесь` соответствует греческому `υπεστρέψατε — упестрепсате` и содержит в себе смысл вернитесь. Это радикальное изменение в мышлении и одновременно отказ от прежнего неправильного образа жизни в первую очередь ещё не действие, но тем не менее является необходимым шагом к Богу. Это радикальное изменение в мышлении мы видим в «блудном сыне» в Ев. от Луки 15,17-19: Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.“

  • Прийти в себя, задуматься“,
  • осознать“,
  • сожалеть “,
  • сокрушаться“,
  • восклицание: Как неправильно я жил и мыслил!“

Затем взгляд к Богу, Отцу, и в конце концов желание принять решение к действию:  встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою.“

Так же, как Давид не выдержал и признался перед Богом в своих грехах, говоря: Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои (Псалом 31,5).

В некоторых случаях, публичное признание имеет большое значение, как мы читаем в Деяниях Ап. 19,17-19: Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.  А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм.“

Бог не нуждается в списке наших грехов, он хорошо знает наше прошлое, но это для нас лучше, если мы раскрываем содеянные грехи (Притчи 28,13). В особенности грехи связанные с суеверием и оккультных действий (Второзаконие 18,9-15). Примерами этого являются царь Давид (Псалом 31,5), сборщик налогов Закхей (Ев. от Луки 19,1-10), апостол Павел (Деяния Ап. 22,4), уверовавшие в Ефесе (Деяния Ап. 19,17-19). Другие тексты из Библии, в которых мы находим призыв и приглашение покаяться: Иезекиил 18,1-32; Ев. от Луки 24,47: Деяния Ап. 2,37-38; 3,19; 17,30 и другие.

 

3.    Шаг: Просьба о прощении грехов

 

Давид просит: Многократно омой меня (Бог) от беззакония моего, и от греха моего очисти меня“ (Псалом 50,4). „Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня“ (Псалом 50,12; Иезекииль 36,26).

Мытарь в Храме просит Бога:Боже! будь милостив ко мне грешнику (Ев. от Луки 18,13)!

Преступник на кресте умоляет Иисуса: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое“ (Ев. от Луки 23,42)!

Формулировка просьб о прощении могут быть совершенно различными, но в них мы выражаем наше преклонение, нашу беспомощность и наше доверие к Спасителю. И Господь говорит: „Просите и будет вам дано“. 

 

4.    Шаг: Принятие прощения и оправдание через веру

 

Можно пожизненно каяться и просить прощения много раз, но кто дар Божий не принимает в вере/доверии, тот снова и снова уходит с пустыми руками и никогда не будет иметь уверенности в спасении.

  • Одной грешнице Иисус сказал: Прощаются тебе грехи. вера твоя спасла тебя, иди с миром(Ев. от Луки 7,48-50). Она поверила и пошла с уверенностью в спасении.
  • В притче о мытаре и фарисее Иисус говорит:Сей (мытарь) пошел оправданным в дом свой (Ев. от Луки 18,14).

Принять прощение, это поверить обещанию Бога, что твои грехи в тот же момент будут прощены, твои долги погашены.

  • Преступнику на кресте, Иисус сказал: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю(еЕв. от Луки 23,43).

Кого Бог очищает, отмывает от греха, кого он прощает и кому погасит/уничтожит долг, тот оправдан: Оправдывается Им (Иисусом) всякий верующий“, заверил апостол Павел людей в писидийской Антиохии (Деяния Ап. 13,39). И верующим в Риме он написал: Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (к Римлянам 5,1).

Даже пророки уже предсказали прощение грехов в Новом Завете через жертву Месии (Исаия 53; Иеремия 31,31-34; к Евреям 8,10-12: 10,16-18; Ев. от Матфея 26,26- 28; Деяния Ап.  3,19). Господь обещал народу Израиля: „Ведь Я прощу их беззакония и больше не вспомню их грехов.Какое блаженство для грешников!

Иллюстрация 3.  Вера выражается в готовности подняться по лестнице, опущенной Христом в яму. Она выражает себя в готовности ухватить спасательный пояс, брошенный Иисусом. Она выражает себя в сознательном пересечении моста, построенный Христом через Его смерть и воскресение  (рисунок Ё. Шюле, 22 июля 2019 года).

  • Принятие прощения грехов,
  • освобождение от рабства греха и духовной смерти,
  • спасение от вечной погибели

можно отчётливо выразить в благодарственной молитве. 

 

5.    Шаг: Решение отказаться от греховной жизни

 

Если уже само собой разумеется, что мы новую, чистую одежду предохраняем от загрязнения, насколько более должен очищенный в сердце человек, отказаться и отстраниться от старой, греховной жизни и оберегать свою новую жизнь от загрязнения грехом.

  • Исцелённому в купальне Вифезды, Иисус говорит: Не греши больше (Ев. от Иоана 5,14).
  • Женщине, которую фарисеи обвинили в прелюбодеянии, Иисус сказал: Иди и впредь не греши(Ев. от Иоанна 8,11).
  • Верующим в Риме апостол Павел писал: Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.“ (к Римлянам 6,12-13).
  • Подобное он написал Колоссянам, но более решительно и строго: Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его(к Колоссянам 3,5-10).
  • Верующим в Ефесе Павел пишет: Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся“ (к Ефесянам 4,28).

Настало время, заменить старые греховные привычки на новые богоугодные с благочестивым содержанием.

 

6.    Шаг: Готовность принять водное крещение

 

Крещение в воде само по себе не является необходимым для спасения (многие даже не имели возможность это сделать), но, по словам Иисуса и апостолов, и в соответствии с их практикой, она тесно связама с покаянием, обращением и верой в Иисуса Христа.

При своём прощании Иисус сказал своим ученикам: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа“ (Ев. от Матфея 28,19).

В день Пятидесятницы Петр сказал народу: Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа“ (Деяния Ап. 2,38).

041-IMG_0758

Иллюстрация 4. Река Иордан в близи Вифании где Иоанн Креститель крестил Иисуса. Археологи нашли фундамент нескольких древних христианских церквей (Фотография: 7 ноября 2014).

В результате проповеди Петра мы читаем: Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч(Деяния Ап. 2,41).

Про тюремщика в городе Филиппи сказано: И немедленно крестился сам (ещё ночью) и все домашние его (Деяния Ап. 16,33).

Апостол Павел пишет Римлянам: Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения“ (к Римлянам 6,4-5). 

 

Что происходит при покаянии?

 

Очень важно отметить, что без действия Святого Духа вообще ничего не происходит.

  • Он способствует осознанию греха (Ев. от Иоанна 16,8)
  • Он способствует изменению мышления и обращению к Богу (Деяния Ап. 2,36-27)
  • Он пробуждает веру в Божье обетование (Ев. от Иоана 14,26)
  • И он передает спасение и действует в обновлении во Христе (Ев. от Иоанна 3,3-5 к Титу 3,5).

Значит без Святого Духа человек не может стать дитём Божьим и им оставаться (к 2Тимофею 1,14).

 

Высказывания Священного Писания о новом статусе верующих 

 

  • Обращённый к Богу человек имеет новый статус — дитя Божье: А тем, которые приняли Его (Иисуса), верующим во имя Его, дал власть (право) быть чадами Божиими(Ев. от Иоанна 1,12). Ибо все вы сыны Божии (дети) по вере во Христа Иисуса (к Галатам 3,26).
  • Бог даёт верующим свой Святой Дух, согласно oбетованию Иисуса (Ев. от Иоанна 7,38-39) и проповеди Петра в день Пятидесятницы: „Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш (Деяния Ап. 2,38-39).
  • Ап. Павел писал к Ефесянам в ретроспективе: „В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него (Иисуса), запечатлены обетованным Святым Духом (в Иисусе) (к Ефесянам 1,13)
  • И верующим в Галатии, апостол Павел писал: А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче (к Галатам 4,6).
  • Обращённый к Богу человек является новым творением: Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое(2Коринфянам 5,17).

При покаянии, Святой Дух через Слово Божье преобразовывает новое духовное рождение, рождение свыше, или возрождение (Ев. От Иоанна 3,3;5-7; 1Петра 1,3. 23; к Титу 3,5). Возрождённый человек

  • освобождён от вечного осуждения (к Римлянам 8,1),
  • он имеет прощение своих грехов  (к Ефесянам 1,7),
  • он оправдан Богом, объявлен праведным (к Римлянам 5,1),
  • он более не судим, а перешел от смерти в жизнь (Ев. от Иоанна 5,24).
  • Возрожденный человек уже в настоящее время имеет жизнь вечную и обоснованную надежду на воскресение из мёртвых в последний день, чтобы пребывать со своим Господом и Спасителем в вечном Царстве Отца (Ев. от Иоанна 6,40; Ев. от Матфея 25,34)! 

 

Новая жизнь выражается в плодах Духа Святого

Иллюстрация 5. Спелые и вкусные фрукты, которые в изобилии поспевают в Иерихоне (Фото от 24 янвяря 2019 г.).

Совершенно по разному проявляется эта новая, духовная жизнь в обращённом к Богу и возрождённом через Духа Святого человеке.

  • Через выступления на других, ранее им неизвестных языках, и тем самым прославление Бога, также через пророчество (Деяния Ап. 10,46; 19,1-7). В ранних церквях эти выражения Духа Святого, в некоторых случаях, были очевидны.
  • Через смелое свидетельство за Христа (Деяния Ап. 7,1-60).
  • Через проявление радости о спасении, помощи другим, выражение милосердия и гостеприимства (Деяния Ап. 16,34).
  • Через очевидное проявление радости спасения и пережитое исцеление (Деяния Ап. 8,8).
  • Через поклонение, благодарение и похвалу Божию (Ев. от Луки 17,17-19).
  • Через радость и желание делиться материальными благами с другими, и возврата украденного (Ев. от Луки 19,1-10 (8).
  • Через готовность к прощению других (Деяния Ап. 7,60; к Ефесянам 4,32; Ев. от Матфея 6,14).
  • Через желание и готовность свидетельствовать о Иисусе другим людям (1Фессалоникийцам 1,8; Ев. от Марка 5,19-20).
  • Через жажду и голод к Слову Божьему (1Петра 2,2; Деяния Ап. 17,11; Ев. от Луки 10,39).
  • Через стремление к общению с верующими в молитве, Вечере Господней и учении Апостолов (Деяния Ап. 2,42; 46-47).
  • Через желание пребывать с Богом в молитве (Ев. от Луки 11,1; Ев. от Матфея 6,5-6; к Ефесянам 3,14-15).
  • Через желание поддерживать нуждающихся материально (Деяния Ап. 4,34; 2Коринтянам 8,1-9).

 

Теперь настало время, духовно расти и открыть для себя предназначенное Богом место для служения дарами и способностями Господу и Его церкви.

Иллюстрация 6. Восход солнца над озером Виктория в Танзании (фотография: 11. марта 2014). „Боящимся же имени Господа взойдет солнце праведности и спасение под ее крыльями“ (Мал 4,2).

Рубрика: Иисус | Метки: , , , , , , | Оставить комментарий

1.2 Божественное происхождение Иисуса Христа

(Библейские тексты: Мф 1,18-24; Лк 1, 26-38; Ин 1,1-18)

После рассмотрения ‘человеческого происхождения’ Иисуса Христа мы отправимся на поиски мест Писания, говорящих о Его божественном начале. Уже пророк Михей говорит о происхождении Мессии следующее:

«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение изначально, от дней вечных» (Мих 5,2).

Евангелист Лука был единственным, кто записал весть, принесённую ангелом Гавриилом Марии. Ангел Гавриил кроме 1 главы Евангелия от Луки упоминается ещё и в 8,16-17; 9,21 Книги пророка Даниила. Там ангел Гавриил объясняет пророку Даниилу его видения и их смысл, а потом, в новозаветное время, является священнику Захарии с вестью о рождении Иоанна (Лк 1,19). Гавриил посылается Богом и к Марии, чтобы передать ей весть о воплощении Сына Божьего. Эта Божия весть гласит:  «…и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего» (Лк 1,31-32).

Nazaret-Verkündigungskirche-39027

Иллюстр. 5 Римско-католическая церковь Благовещения в Назарете. Истоки церковного здания из 4-ого века , в память о провозглашении рождения Иисуса через ангела Гавриила Деве Марии. Предыдущие церковные здания были разрушены в результате землетрясений и завоевания и снова восстановлены. Современная базилика, 1955 год (июль 1994)о провозглашении рождения Иисуса через ангела Гавриила Деве Марии. Предыдущие церковные здания были разрушены в результате землетрясений и завоевания и снова восстановлены. Современная базилика, 1955 год (июль 1994)

Понятное нам осведомление Марии — «Как будет это, когда я мужа не знаю?» — (Лк 1,34) позволяет не только увидеть её корректное поведение как обручённой, но одновременно подчёркивает, если и непосредственно, божественное происхождение Иисуса Христа. Мария, естественно, знала Иосифа, своего обручённого, но между ними, до брака не было половой близости. Большой Божьей перспективой сношение между двумя молодыми людьми, даже если они обручены, не предусмотрено. Если бы Бог дал каждому в отдельности возможность поступать по своему собственному усмотрению, то библейское указание на непорочное зачатие Марии было бы ещё более труднодоступным для нашего понимания. На этом месте нам следует ознакомиться с Божьими указаниями из Втор 22,13 и далее (мы имеем в виду полигамную подоплёку этих стихов). Свидетельством девственности девушки была простыня / покрывало, использованная в брачную ночь. Указаний на девственность мужчины перед браком в Библии почти нет. Основополагающим текстом для этой темы служит Послание Ефесянам 5,23 и последующие стихи (святой Христос и его непорочная невеста=церковь).   Бог уже от начала задумал рождение Своего Сына девственницей, таким образом и установленный Им для обручённых порядок имеет свой смысл. (смотри Втор 22,14). Ангел Гавриил, естественно, не оставил Марию в неведении относительно способа зачатия, он объясняет: » Дух Святой найдёт на тебя, и сила Всевышнего (=Бога) осенит тебя; поэтому и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Лук 1,35).      

0005-Blau des Himmels-0231-IMG_9982

Иллюстр. 6 Бесконечная небесная синева (в пустыне Вади Рум) напоминает о небесной сфере, из которой Бог в ходе истории открылся не только патриархам, Моисею, Самуилу, пророкам, апостолам, но и Марии. (ноябрь 2014 )

К.П. Тидэ примечает: » Она (Мария) так же, как и читатели Евангелия до сего дня, должна была прийти в замешательство, а объяснение, данное ангелом не имеет целью удовлетворить гинекологов.»  Мы не уверены в том, что Мария поняла сказанное, но поверила услышанному, её ответ звучит так: «Се, раба Господня; да будет мне по слове твоему» (Лк 1,38).

Критики Нового Завета утверждают, что боги и сыны богов согласно древней языческой мифологии тоже рождались подобным образом. Но мы указываем на явное отличие от этих, так называемых, религиозно-исторических «параллелей». Библейское сообщение сдержанно, трезво и не описывает процесс зачатия в подробностях. Таким образом непорочное рождение действительно не имеет никаких библейских или религиозно- исторических аналогий. С непорочным зачатием сравнима лишь ветхозаветная мысль об обители (schakanti- я живу = Schechinah — обитель) Иеговы у людей, к примеру в скинии (Исх 25,8-9).  У ангела Гавриила для Марии имеется ещё одна важная весть: «и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лк 1, 32-33).  Это пророчество не ново, оно было дано ровно тысячу лет назад Давиду (2Цар 7,13-16 ): «… и Я утвержу престол царства его навеки. Я буду ему отцом; и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твоё навеки пред лицом Моим, и престол твой устоит вовеки».              Пророчество в первую очередь предназначалось потомкам Давида, (при непослушании накажу хлыстом), но имело в виду и вечность. Бог  сполнил оба обещания«…но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего…» (Гал 4,4).

Евангелист Матфей пишет: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении матери Его Марии с Иосифом, прежде чем сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого» (Мф 1,18).                     В приведённом выше высказывании подчёркивается нечто необычное, особое, одноразовое. Мария «имела во чреве прежде чем они ( Мария и Иосиф ) сочетались«. Этим евангелист Матфей подчёркивает, что добрачная половая жизнь не была чём-то привычным, поэтому Иисус и не был зачат естественным путём. Для объяснения этого необычного зачатия он обращается к ветхозаветному пророчеству Исаии: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут Ему имя — Эммануил» (Ис 7,14). Это пророчество, как и многие другие ветхозаветные пророчества, многослойно.  Знамение Господа было дано вначале современнику Исаии — Ахазу и иудейскому народу. Еврейское понятие «ha almah — ха алма» в общем то означает молодую женщину брачного возраста, но может описать и личность женского пола, ещё никогда не имевшую полового сношения (добрачная девственность была нормой в Израиле). Но, как и многие другие Ветхозаветные обетования, оно включало в себя ещё и исполнение в будущем. При переводе Ветхого Завета с еврейского на греческий, в названном стихе было выбрано слово παρθένος‘ — рarthenosдева.

Греческий перевод Ветхого Завета из 2 века до р.Х. называется Septuaginta / LXX — Септуагинта (число 70, написанное римскими цифрам), т.к. якобы 72 переводчика за 72 дня выполнили этот перевод (Письмо Аристеаса 9-11.41.46.50.121.301 и далее. 307-311). Это греческое понятие в большинстве мест Нового Завета означает молодую женщину, не имевшую ещё полового сношения (1Кор 7,25-40; 2Кор 11,2; Отк 14,1 и далее). Евангелист Матфей, ведомый Святым Духом, этим словом подчёркивает девственность Марии и выделяет дальнейшее окончательное исполнение обетования из Исаии 7,14 в личности девы  Марии.                              Иоанн начинает своё Евангелие словами:                                                                                 «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотью и обитало нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца. Иоанн (Креститель) свидетельствует о Нём и, говорит восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мной стал впереди меня, потому что был прежде меня…»( Ин 1,1. 14-15 )…                                        Иоанн Креститель восклицает: «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин 1,34). Марк начинает своё Евангелие словами: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего…» (Мк1,1 ). Дальнейшие библейские стихи к Божественному происхождению Иисуса Христа:  Пс 109,1 и Мф 22,42; Ин 8,58; 20,28; 1Ин 5,20; сравни Пс 2,7 и 2Цар 7,14  с Евр 1,3-5 и далее.  В последующих разделах нашего изучения Библии мы хотим рассмотреть различные временно — хронологические аспекты вочеловечивания и рождения Христа; а именно в историческом, географическом и культурном окружении того времени.

Рубрика: Uncategorized, Жизнь Иисуса | Метки: , , , , , , | Оставить комментарий

Бог говорит к Иосифу во сне

1.3 Бог говорит к Иосифу во сне

(Библейский текст: Мф 1,18-25)

Бог избрал приёмным отцом для Сына Своего, ставшего человеком, мужчину по имени Иосиф. Иосиф возьмёт на себя заботу и ответственность за телесное и материальное благо Иисуса. Иосиф — евр. Йосеф -означает «Бог прибавит (ещё детей)», что действительно и произошло после рождения Иисуса. Евангелисты Марк и Иоанн Иосифа не упоминают. Возможно, что евангелист Матфей получил свою информацию об Иосифе от Иакова, сводного брата Иисуса или в личной беседе с Иисусом. Евангелист Лука мог спросить двоюродного брата Иисуса, Иакова.

0006-Nazaret-5-1-2014_019

Иллюстр. 7 Сегодняшний город Назарет в южной Галилее с подавляющим большинством арабско-христианского населения является притягательным пунктом для большинства паломников, приезжающих в Израиль со всего мира. (июль 1994 )

Иосиф происходит из дома Давида, но в какое-то время, вероятнее всего по профессиональной причине, оставляет свой родной город Вифлеем. Теперь он живёт в Назарете, маленьком городке на юге Галилеи. Там он работает по своей профессии — строит дома (Мф 13,55; Мк 6,3). Греческим понятием для этой профессии является слово ‘τεκτον’ (ος) — tekton ( os)’ и оно описывает того, кто строит дома. Корень этого слова сохранился до сих пор в слове ‘Агсhi — tekt (архи- тект-ор). Людвиг Шнеллер жил и работал в конце 19 в. в Вифлееме и указывал на то, что жители Вифлеема помимо прочего были хорошими мастерами в строительстве домов. Он предполагает, что работы в Вифлееме было недостаточно и по этой причине Иосиф с другими коллегами по профессии искал работу в другом месте( Шнеллер 1890, 58 и далее ). Северо- европейское представление о том, что он был плотником и работал по дереву связано с лесным богатством северной Европы. Во времена Мартина Лютера дома в основном тоже строили из дерева. В Палестине, конечно же, уже в древности было мало лесов и поэтому и мало древесины. Уже царь Давид и его сын Соломон ввозили для строительства храма в Иерусалиме лес из Ливана ( 3Цар 5,15 ).

Иосиф охарактеризован Евангелистами Матфеем и Лукой как человек праведный- ‘δικαιος— dikaios’ (Мф 1,19; Лк 1,27). Праведность в Новом Завете в основном означает соответствие стандарту, воле и характеру Бога. По меньшей мере здесь следует констатировать: Иосиф живёт в искренних отношениях с Богом. Мария обручена с ним и они ожидают подходящего или уже установленного термина для их свадьбы. Понятие ‘свадьба‘ или ‘женитьба‘ , по- гречески ‘γαμος — гамос‘, в этом тексте не встречается, но описывается греческим словом ‘συνελθεις — синелтаин’ — сочетались. Предложение: » …прежде нежели сочетались они» (Мф 1,18) даже допускает предположение, что день свадьбы был уже установлен. Матфею очень важно было подчеркнуть, что беременность наступила без участия Иосифа.

Существует только одна возможность, того как Иосиф узнал о беременности Марии. Лишь она сама могла сказать ему об этом. Создаётся впечатление, что он вначале не верит ей и хочет отпустить её, естественно без огласки и публичного унижения (Мф 1,19). Расторжение помолвки рассматривалось как развод — законный развод подтверждался письменно. При поверхностном расследовании Марии в экстремальном случае, по закону грозила казнь через побиение камнями (Втор 22,20-27 ). В 1. столетии новой эры, правда старались избегать этой крайности» ( Штрак 1982, 45 и далее ). Иосиф, как жених, имеет право заявить о нарушении Марией закона. В эту сложную для Иосифа и Марии ситуацию вмешивается Бог. Ангел является ему во сне и снимает страх и сомнение: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасает людей Своих от грехов их» (Мф 1,20-21). Ангелы неоднократно являлись Иосифу: Мф 1,20.24; Мф 2,13.19. Вполне возможно, что тот же ангел Гавриил был послан с Божьей вестью и к Иосифу. Ведь именно ему было поручено дать имя Иисусу. Проснувшись, Иосиф сразу же меняет свой прежний взгляд и мнение по отношению к Марии, своей жене. Почему ангел называет Марию женой Иосифа (Мф 1,20)? Такое название обручённой соответствует высказыванию Второзакония 22,24. Никто не мог что- либо причинить им, так как Иосиф узаконил ребёнка тем, что женился на Марии и усыновил её сына. ( Тидэ 2006,67 ). Иосиф проявляет безоговорочное и незамедлительное послушание Богу:  » Встав ото сна, Иосиф поступил, как повелел ему ангел Господен, и принял жену свою» (Мф 1, 24). Ещё важнее для Матфея было подчеркнуть, что Иосиф «не знал её, как наконец она родила Сына своего, Первенца…»(Мф 1,25). Слово ̀знать̀ означает в супружеской сфере половую близость (быть- одной- плотью). Возможно, что Матфей именно для того особо выделяет это, чтобы у читателей не возникло ненужных вопросов или сомнений относительно сверхъестественной беременности Марии — два человека с большой тайной! Похоже, что они очень немногих посвятили в свою тайну и с немногими поделились пережитым. Ведь и позже всё ещё царило мнение, что Иисус являлся сыном Иосифа. У Луки (3,23) и у Иоанна (1,45; 6,42 ) сказано: «Иисус был, как думали, Сын Иосифов…»

Рубрика: Uncategorized, Из жизни Иисуса | Метки: , , , , , | Оставить комментарий

Проповедь Валентина Шюле «Блаженны званые на брачную вечерю Агнца»

Рубрика: Аудио-Проповеди | Оставить комментарий

Проповедь Валентина Шюле «Правильная молитва»

Рубрика: Аудио-Проповеди | Оставить комментарий

Проповедь Валентина Шюле «Новозаветная церковь»

Рубрика: Аудио-Проповеди | Оставить комментарий

Откровение Иисуса Христа

Откровение Иисуса Христа

Перевод с немецкого: Лариса Шмидт

«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре.»

Вступление

Во все времена эта последняя книга Библии волновала христиан. Нашей мотивацией является желание встретить в ней Иисуса, познать Его взгляд на небесный и земной миры. Наша цель — занять ясную позицию по отношению к Иисусу, Его церкви и Его Царству. Многочисленные библейские тексты в этой разработке приведены совершенно  осознанно для того, чтобы взаимосвязь библейских истин стала понятной и постигаемой.

Иллюстр. 1 Небольшая христианская часовня в Кастелли над местом нахождения порта Skala  на острове Патмос. (Фото: 10.05.2015)

1. Введение

Это Откровение начинается так:

« Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.» (Откр 1,1-2).

Всеобще известное заглавие ́Откровение Иоанна ́ не является частью текста. Применение родительного падежа в этих стихах поясняет, что это откровение принадлежит Иисусу Христу. Он является основной темой этой книги, Он, как живой, победоносный царь и Господь. Он завершит Божий план спасения. Читать далее

Рубрика: ОТКРОВЕНИЕ, Откровение Иисуса Христа | Метки: , , , , , , , , | Оставить комментарий

Иисус на допросе у первосвященника Анны, Каиафы и судебный процесс перед Пилатом и Иродом

Иисус перед Пилатом и Иродом

1. Иисус свидетельствует перед священником Анной

Перевод с немецкого: Лариса Шмидт

Иллюстрация 1: Очень старая смоковница в Гефсиманском саду на западном склоне Елеонской горы на востоке от Иерусалима. Здесь Иисус провел последний час в молитве к Своему небесному Отцу(Фото апрель 1986 г.).

Иллюстрация 2: Модель города Иерусалима первого столетия находящегося на территории отеля „Holy Land“ в Иерусалиме. В юговосточной части храма восседал Верховнный Совет Израиля (Фото: апрель 1986 г.)

 

 

 

Евангелист Иоанн пишет:

«Тогда воины и тысяченачальники служители Иудейские взяли ИИСУСА и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ « ( Ин 18,12-14; 11,49-52).

Евангелист Лука дополняет сказанное словами: «Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. (Лк 22,54). Под  ‘домомздесь вероятнее всего подразумевается дом первосвященника Анны, находящийся во дворцовой усадьбе (гр. αυλή — Aula) семьи первосвященника; такой вывод можно сделать из взаимосвязи этого высказывания с высказыванием из Мф 26,58 : «Пётр же следовал за Ними издали, до дворца первосвященникова « , а также с Мф 26,69; Мк 14,54; Лк 22, 66. Читать далее

Рубрика: Uncategorized, Жизнь Иисуса, Из жизни Иисуса, Иисус | Метки: , , , , , , , , | Оставить комментарий

Голгофа

Стихи от Владимира

На Голгофе, там стояли три креста. Два злодея, слева, справа от Христа.

Все Господь мы согрешили пред Тобой. Все виновны пред небесным мы Судьёй.

«За Христа Себя ты выдаёшь, почему Себя и нас Ты не спасёшь,» — стал один злословить там Его. Но в ответ он не услышал ничего.

Стал его товарищ унимать: « Как тебе же это не понять. Что ты Бога Господа гневишь, когда сам на древе здесь висишь. Он худого ничего не совершил. Участь эту Он не заслужил. Нам же по делам нашим дано, быть распятыми здесь суждено. «

Вдруг как озарение нашло, и надежда в сердце луч дало.                                    Вспомнил, как Иисус людям служил, о прощении Божьем говорил.                            Как людей больных Он исцелял и как людям Он грехи прощал.

Понял, миг последний может быть, чтоб за душу грешную просить. «Господи, Ты вспомни обо мне, когда придёшь Ты в Царствие Твоё.»                                                         С трепетом ответа стал он ждать.

И Иисус стал отвечать: « Слушай, что тебе Я говорю: Ныне будешь ты со Мной в раю.» Он увидел покаяния плод, и с зерно горчицы веры всход.                                    Радость в сердце грешника волной, и прощенья Божьего покой.

«Иисус, как же любишь всех Ты нас, что спас мою душу в самый тяжкий час.» Непременно, если бы второй попросил о милости такой, непременно был бы там и он милосердным Господом спасён.

Всех Господь в обьятья Свои ждёт, только в нём покой душа найдёт.

_________________________________________________

Ты с небес к нам пришёл наш Спаситель, невиновный за нас пострадал.            Обещал Ты нам в небе обитель, в жизнь вечную путь указал.                                           На себя взял позор, посрамление, чтоб людей от мук вечных спасти.                           Над Творцом надругалось творение. Ты просил, чтоб Отец нас простил.

Ты пленил нас Твоею любовью, и теперь у неё мы в плену.                                               Ты очистил Твоею нас кровью, подарил нам спасенье Твоё.                                              Что здесь наши безбожные годы, шестьдесят или даже сто лет.                                  Отшумят как весенние воды, а потом за всё надо держать отвег.

Ведь не скрыто ничто от Отца, что за маской любого лица.                                            Ведь все знает Небесный Отец, намерения наших сердец.                                              Если Слово сердца коснулось, Человек, не отвергни его.                                                Знай, что Вечность к тебе прикоснулась , а Господь всё ждёт твоего Да.

Пастырь добрый, Он жизнь полагает за овечек Своих дорогих. Своё стадо от волков охраняет, пажить добрую ищет для них. Глагол жизни в крещении Христовом.       Тебя прежнего больше уж нет.                                                                                                       И с Христом ты воскрес к жизни новой и другим понесёшь Его свет.

Чтоб достойно ты нёс это звание, Христианин ты во Славу Христа.                            Чтоб Его вспоминал ты страдания, за тебя, что Он принял тогда.                                  Чтобы имя твоё не только в архивах, что тогда-то крестился такой.                            Долг твой выйти на Божию ниву, чтоб взрастить урожай Ему твой.

_____________________________________________________

Радость моё сердце наполняет, к Господу Спасителю влечёт.                                      Наяву и в мыслях преклоняюсь, пред Тобой, кто спас здесь род людской.               Господь Бог — Творец земли и неба. Каждому Твоя здесь благодать.                           Знай, каким бы грешником ты не был, Господь может каждого спасти.

В Божьей воле, чтобы все спаслись и к познанию истины пришли.                                    В Сыне Божьем вечная нам жизнь, ждёт, чтоб в радость мы Его вошли.                      Если мы Его здесь не поставим Во Главу земной всей нашей жизни.                          Если жизнью нашей не прославим, знай не быть тебе в святой Отчизне.

Дух Святой помощник самый близкий, помоги жизнь Богом наполнять.                          И на искушения каждого выстрел помоги мне в вере устоять.                                    Радость моё сердце наполняет, к Господу Спасителю влечёт.                                     Наяву и в мыслях преклоняюсь пред Тобой, кто спас здесь род людской.

______________________________________________________________

Рождество Иисуса Христа.

Раздавалось Ангелов пенье, это было всё неспроста.                                                            Да, Спасителя было рожденье. Так он здесь захотел появиться, в Вифлееме Иудейском родиться. Чтоб людям подобным стать и спасения путь указать.

Для меня и для всех он родился и оставил Славу небес.                                                      На земле Иисус появился, чтоб спасти нас всех грешников здесь.                               Божий Сын — Человеком Он стал, чтобы мы детьми Божьими стали.                             За всех нас Свою жизнь Он отдал, чтобы в вечности с Ним пребывали.

Крестный путь Он прошёл до конца, чтоб исполнить волю Отца.                                   Так Господь всех нас возлюбил, что за всех кровь Святую пролил.                                  Если бы не Твоё здесь рожденье, не было бы на Голгофе спасенья.

А теперь есть Твоё « совершилось», для всех жаждущих небо открылось.                        Не оставляйте люди Христа- он жизни источник.                                                               Того — кто всех нас любит, чьё сердце кровоточит.                                                                  Когда Его грехами нашими мы снова распинаем. На мир с его страстями, мир Божий мы меняем.

Он принял наше место, позор и поругание, а вместо этого нам спасенье, оправдание. Он все грехи прощает, идите, не грешите. Кто этого не знает, идите научите.    Любовь, Надежду, Веру, Он всем нас наделяет.                                                                  Духа даёт без меры, кто всем сердцем желает.                                                                       Кто здесь горел для Бога, наследует Спасенье.                                                                           В небо ему дорога, Отца Благоволение.

Рубрика: Стихи | Метки: , , , , , | Оставить комментарий

Десятина – кому она принадлежит и почему?

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Библейское изучение принципов и практики десятины.

1-Berglandschaft-Wadi Rum-IMG_0178

Пустыня и горы в Вади Рум(Фото П.Шюле 6 ноября 2014)

В Синайской пустыне Бог дал Моисею указы и распоряжения для народа Израиля, к примеру указ о десятине.

» И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу; это святыня Господня.»  (Левит, 27, 30)

Эта заповедь также предназначена для Царства Божьего и имеет определённую цель, но больше не ограничивается только буквами и цифрами.

Десятина – кому она принадлежит и почему? Читать далее

Рубрика: Вопросы и ответы, Особые темы | Метки: , , , , , , , | Оставить комментарий

Сборник стихов Виталия Боога

Рубрика: Стихи | Оставить комментарий