6. Иисус – Пророк Божий

Введение
На протяжении всей истории, и особенно сегодня, не утихает борьба за то, чтобы быть услышанным. Кто имеет право первого или последнего слова? Те, кто говорит, обладают определенной властью, в то время как те, кто слушает, в большей или меньшей степени подвержены влиянию. При таком обилии информации
особенно важно тщательно взвесить, кого стоит слушать.

6.5.1 Пророческое служение в Ветхом Завете
Уже во времена Ветхого Завета пророк был «представителем» Бога. Его также называли «провидцем».
Пророк получал от Бога слова, послания, образы и наставления, которые он должен был передавать и объяснять людям. Он был Божьим способом обратиться к человечеству. Список известных нам из Библии пророков длинный: Енох, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Мириам, Дебора, Самуил, Нафан, Гад, Давид, Илия, Елисей, Овадия, Исаия, Хульда, Михей, Осия, Амос, Иона, Наум, Иоиль, Софония, Аввакум,
Иеремия, Иезекииль, Даниил, Аггей, Захария, Малахия, Анна и Иоанн Креститель.
Таким образом, все пророки Ветхого Завета в определенном смысле также являются образцами или предтечами Христа. Особое внимание уделяется Моисею (Евр 3,5), а также Иоанну Крестителю (Мал 3,1-2; Мф 11,11).

6.2 Пророческое служение Мессии было предсказано в Ветхом Завете и
исполнилось в Иисусе.
Примечательно, что обетование одного пророка основано на просьбе народа Израиля, изложенной в Исходе 20,19. Там написано: «Они сказали Моисею: „Говори с нами, и мы послушаем; но не дай Богу говорить с нами, иначе мы умрём“». Дополнительная версия просьбы народа в Второзаконии 5,27 гласит:
«Придите и послушайте всё, что скажет Господь Бог наш, и скажите нам; что скажет вам Господь Бог наш, то мы послушаем и исполним».
«И в своей прощальной речи Моисей подытожил: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте, — так как ты просил у Господа Бога твоего при
Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе]; Я
воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет
говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Второзаконие 18,15-19).
Здесь становятся ясны следующие аспекты:
• Этот пророк придёт из народа Израиля.
• Этот пророк передаст слово Божье народу (подобно Моисею).
• Народ должен слушать этого пророка.
• Они должны повиноваться этому пророку.
• Кто не повинуется этому пророку, от того Бог взыщет.
Но когда Иоанн, сын священника, как величайший пророк, начал своё служение крещения, книжники обратили на него внимание и спросили, не является ли он обещанным пророком Божьим. «И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? 20 Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. 21И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. » (Ин. 1,19-21).
Однако сам Иисус ссылается на свидетельство Моисея во время своего второго посещения Иерусалима, после исцеления больного в субботу у купальни Вифезда. В беседе с иудеями он сказал: «Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Иоанна 5,45-47, со ссылкой на Второзаконие 18,15 и далее).
Примечание: Согласно аналогии, которую проводит Иисус, письменное свидетельство высоко ценится.

Причина: Бог повелел записать все слова, полученные Моисеем от Него, ибо Он Сам написал Десять заповедей на каменных скрижалях (Исход 34,27; Второзаконие 31,22-24; 10,4).
Реакция многих людей после чуда насыщения на северо-восточном берегу Галилейского моря была очевидна: «Когда же люди увидели знамение, которое совершил Иисус, они сказали: „Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. » (Ин. 6,14). Здесь также ясно прослеживается отсылка к Второзаконию 18,15 и далее.
В другом случае, на этот раз на празднике Кущей в Иерусалиме, некоторые из Его слушателей пришли к тому же выводу: «Некоторые из народа, услышав эти слова, сказали: „Этот человек поистине пророк» (Ин. 7,40).

Рисунок: Творец чудесным образом создал человеческий слух. И он хочет, чтобы его услышали. Порядок таков: сначала услышать, потом повиноваться (рисунок Еэлы Шюле).
На так называемой Святой Горе Сам Бог Отец прославляет Своего Сына и призывает учеников слушать Его:
«И когда Он еще говорил, светлое облако осенило их, и голос из облака сказал: „Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.» (Матфея 17,5). Эти слова звучат очень знакомо; тогда это было пророчество, которое Бог обращал к народу через Моисея, а теперь уполномоченный представитель Бога предстает перед учениками лично. И они узнали в Нем пророка, посланного Богом, и приняли Его слова, как Сам Иисус свидетельствовал о них: «Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я дал им, и они приняли их и истинно узнали, что Я от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня» (Иоанна 17,8). В своей проповеди Пётр цитирует Божье обещание, данное через Моисея, как исполнившееся в лице Иисуса: «Моисей сказал (Второзаконие 18,15; 18,19): „Господь, Бог ваш, воздвигнет вам пророка, подобного мне, из среды вашего народа; слушайте же всё, что он скажет вам; кто не послушает этого пророка, тот будет отлучен от народа“. И все пророки, начиная с Самуила, а также многие, говорившие после него, предсказывали и эти дни» (Деяния 3,22-24).

Стефан также основывает свой аргумент на этом Божьем пророчестве из Второзакония
18, 15 и далее: «Это тот Моисей, который сказал израильтянам (Второзаконие 18,15): „Господь, Бог ваш, воздвигнет вам пророка, подобного мне, из среды вашего народа» (Деяния 7,37).
Автор Послания к Евреям предпринимает еще одну попытку, обращаясь к иудеям, чтобы ясно и убедительно объяснить им, через кого, как и когда Бог говорил: „БОГ, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.“ (Евреям 1,1-2).

6.3 Пророческое служение Иисуса
То, что Бог Отец хочет донести до человечества через своего представителя, очень всеобъемлюще и охватывает все жизненно важные вопросы и темы. В своем пророческом ретроспективном обзоре Иисус упоминает людей и события из древних времен. При этом он не только подтверждает их историчность, но и
их значение для настоящего и даже будущего.

• Он упоминает первую человеческую пару, Адама и Еву, в контексте сотворения мира (Матфея 19,4; Бытие 1,27). Иисус упоминает их в текстовом контексте как образец моногамии между мужчиной и женщиной.
• Он дает представление о темном мире сатаны и его лживых и кровожадных чертах и намерениях (Иоанна 8,44; Бытие 3,1 и далее). При этом он предупреждает своих слушателей о реальности обмана со стороны врага — это компонент пророчества.
• Он упоминает Авеля в связи с его убийством братом Каином (Лука 11,51; Бытие 4,1 и далее). Таким образом, он помещает неверующее и противостоящее поколение в ту же идеологическую группу своего времени, что и Каин. Это пророчество о настоящем.
• Он упоминает Ноя в связи с мировым событием — потопом (Матфея 24,37; Луки 17,26; Бытия 6-8). Он использует это событие, чтобы описать состояние человечества перед своим вторым пришествием. Это пророчество о будущем.
• Он несколько раз упоминает Авраама, восхваляет его дела веры (Иоанна 8,39), говорит о своей встрече с ним (Иоанна 8,56; Бытия 18) и подтверждает его пребывание в раю (Луки 16,23 и далее; Луки 13,28). Это пророческое предвидение прошлого и будущего мира.
• Он несколько раз упоминает Авраама, восхваляет его дела веры (Иоанна 8,39), говорит о своей встрече с ним (Иоанна 8,56; Бытие 18) и подтверждает своё пребывание в раю (Лука 16,23 и далее; Лука 13,28). Это пророческое предвидение прошлого и будущего мира.
• Он подтверждает разрушение Содома и Гоморры, но также предсказывает сравнительно более мягкий суд над ними на Страшном суде по сравнению с теми, кто отвергает его Евангелие (Матфея 10,15; 11,24; Луки 10,12). Это пророчество, включающее судебную власть через его собственную личность.
• Он подтверждает встречу Бога с Моисеем у горящего куста близ горы Хорев (Матфея 22,32; Марка 12,26; Исхода 3,6 и далее).
• Он упоминает чудо насыщения народа манной (Иоанна 6,49; Исход 16,35).
• Он упоминает Давида как пророка (Матфея 22,42-46) и, к удивлению книжников, истолковывает пророчество в Псалме 110,1 как относящееся к Мессии и Сыну Божьему.
• Он упоминает Соломона во всей его славе и Царицу Южную (Мф 6,29; 12,42; Лк 11,31).
• Он упоминает пророка Иону и истолковывает его уникальный опыт как знак погребения и воскресения Сына Человеческого (Мф 12,40; Лк 11,30; Иона 1-4).
• Он упоминает пророков Илию и Елисея (Лк 4,25-29; 1 Цар 17,9; 2 Цар 5,14).
• Осию (Мф 12,7; Ос 6,6). Исаию (Мк 7,6; Исаия 29,13). Он цитирует пророков Захарию (Мф 26,31; Захария 13,7), Малахию (Мф 11,14; 17,10-13; Малахия 3,23) и Даниила (Мф 24,15; Даниил 9,27; 11,31), толкует их высказывания и применяет их на практике.
• Он делает новые пророческие заявления относительно будущего, конца света, суда и того, что будет после (Мф 24-25; Лк 17).
  Таким образом, Иисус — посланный и уполномоченный Богом представитель, говорящий о том, что было, что есть и что будет. В Его руках слова вечной жизни. Бог требует, чтобы Его услышали и повиновались Ему!
  
• 6.4 Иисус также включает своих последователей в своё пророческое служение.
  Эта область настолько обширна, что здесь можно выделить лишь несколько моментов:
• Все верующие включены в свидетельство Иисуса (Деяния 2,17-18 со ссылкой на Иоиль 3,1 и далее; Деяния 8,4; Откровение 19,10).
• Существуют пророческие служения в особых ситуациях, когда заявления относятся к будущему (Второзаконие 18,21 и далее). Агабус является примером этого (Деяния 11,28; 21,10). Поскольку этот тип пророческого служения ориентирован на будущее, он подлежит тщательному анализу. Агабуса
  сопровождали другие пророки, а во втором случае Павел подтвердил то, что ожидало его в Иерусалиме.
  Пророчества Агабуса исполнились в обоих случаях.
• Пророчество как служение провозглашения также подлежит тщательному анализу. (1 Коринфянам 14,29).
• Пророческое служение — это особое призвание, обычно упоминаемое во множественном числе (Деяния 13,1 и далее; 15,32; Ефесянам 4,11).
• Вероятно, помимо апостолов, особую ответственность несут и писавшие пророки Нового Завета, как можно заключить из Ефесянам 2,19-20 и 3,5. Апостолы, в частности, были призваны к обширному служению, включая пророческое служение и изучение письменных свидетельств. Однако, несмотря на все это разделение, Святой Дух действует во благо Господа и распределяет обязанности между людьми по Своей
  воле (1 Коринфянам 12,11).
  Вопросы/Задания:

5. Почему все люди хотят нашего внимания, нашего слуха?
6. Кого мы слушаем больше всего, кого меньше всего, а кого совсем не слушаем?
7. Насколько сильно влияние того, что мы слышим один или несколько раз?
8. Кто были пророки Ветхого Завета, какова была их миссия и чем они отличались друг от друга?
9. Какие пророки были особыми предтечами Христа, пророка Божьего?
10. Был ли услышан пророк Божий в своё время, кем был услышан, а кем нет?
11. Какие последствия ожидают тех, кто отказывается слушать и повиноваться этому пророку как
    представителю Бога?
12. Как Иисус исполнял своё пророческое служение?
13. В какой степени последователи Иисуса также являются представителями Бога в своих общинах?