Пустите детей ко мне …

Тексты из Библии о благословении детей и некоторые пояснения к ним.

Введение

Практика благословения детей в нашей общине опирается на благословение детей через Иисуса.Так как мы призваны благославлять, то это относится в первую очередь  к детям. В этой статье описывается как значение благословления, также и ответственность родителей за детей.

Все три евангелиста (Матфей, Марк, Лука), повествуют о благословении детей через Иисуса. Несколько текстов из Евангелий:

Матфей 19,13 – 15                                                       

„Тогда приведены были к Нему дети (греч.paidia*), чтобы Он возложил на них  руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей  и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо  таковых есть царство Небесное.  И, возложив на них руки, пошел оттуда“. 

* Понятие `paidia` имеет в виду детей в возрасте примерно до 12 лет. Оно упoтребляется и в переносном смысле для обозначения взрослых. 

Марк 10,13 – 16                                                              

„Приносили к Нему детей, чтобы он прикоснулся к ним; ученики же не допускали    приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.  Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И,обняв их, возложил руки на них  и благословил их“.

Лука 18,15 – 17                                                                   

„Приносили к Нему и младенцев (brefi**), чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им.  Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко мне и не    возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.  Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него“!  

** Понятие `brefos` относится к младенцу  и к еще не родившемуся ребенку.

Данные тексты содержат несколько важных истин, но для начала краткое пояснение. Как правило, это были матери, которые приводили своих детей к Иисусу. Это было множество детей различного возраста. Иисус всегда был окружён своими учениками и слушателями, так что подступиться к нему было трудно. Наверно Иисус как раз находился в беседе или учении, и ученики Иисуса посчитали, что это было в большой степени не к месту, когда беседа была прервана матерями (женщинами!).

1. Иисус относится к детям с особым вниманием

Не препятствуйте детям доступ к Иисусу! Он не только интересуется детьми, но и уделяет им своё время. Он даже недоволен поведением и реакцией своих учеников. Все дела и все остальные люди должны подождать – теперь очередь детей. Весьма поучительная и важная лекция для взрослых.Такое обращение как: „ отойди, оставь меня в покое, займись  сам чем-нибудь“— горько отзовётся потом в сознании    родителей и никак не согласуется с отношением Иисуса к детям.

2. Царствие Божие принадлежит детям

К детям, которые еще не могут различить разницы между добром и злом, которых еще нельзя привлечь к ответственности за совершенные проступки, которые еще не в состоянии понять свою греховность, Иисус применяет другие мерки. Иисус приглашает детей к себе. Он радуется пению детей в храме и порицает  жестокосердие и гордость книжников и фарисеев. Дети должны быть в большей мере привлечены к участию в богослужении. Своим пением и жизнерадостными голосами они являются исполнителями пророчества Иисуса.

3. Взрослые должны стать как дети

Когда либо дети становятся взрослыми. Иисус требует против всех правил человеческой натуры, чтобы взрослые стали как дети. Конечно Иисус это не имеет ввиду в буквальном физическом смысле. Здесь подразумевается `как ребёнок` принять царство Божие.

„Кто Царство Божие не примет как дитя, тот не войдёт в него“. Иисус не говорит: „Кто Царство Божие не примет в детском возрасте, тот не войдет в него, но кто не примет его как дитя, тот не войдет в него“. `Как дитя`- имеется в виду, каким образом мы унаследуем Царство Божие. Ищущие Царство Божие не должны стать детьми по возрасту, но по образу и подобию стать как дети (ср. в связи с этим неверное        суждение Никодима в  Ев от Иоанна, глава 3,стих 4: „ Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он во второй раз войти в утробу матери своей и родиться?“)

Быть как дитя означает:

—          таким маленьким,

—          незначительным,

—          беспомощным,

—          зависимым,

—          требующим сопровождения,

—          нуждающимся в защите и

—           таким доверчивым.

В противоположность этому взрослые живут по-принципу: я всё знаю, всё могу, я что—то значу в этом мире, я сам справлюсь, я не нуждаюсь в помощи, я добьюсь всего сам. А ведь речь идёт о собственном уничижении, о душевной и духовной надломленности и  в признании того, что человек один, сам по-себе, полагающийся только на свои силы и на свои способности не может сам себя спасти. В конечном счёте речь идет о признании своего банкротства.

4. Иисус обнимает детей, возлагает на них руки, молится и благословляет их  

Мы практикуем благословение детей во время богослужения, а также и дома, просто потому, что Иисус это делал и мы призваны благословлять детей и имеем для этой цели поручение. Этот обряд возлагает особую обязанность на родителей.Старые повинности,  как заклинания через предсказателей, излечения посредством магии должны быть открыто признаны родителями для того,чтобы дети могли быть под защитой и благодатью Божией.

К Евреям 7,7 мы находим дрейвнейший и библейский принцип: низший по чину/статусу благословляется через вышестоящего.

—          Мелхиседек благословил Авраама,

—          Священники по повелению Бога благословляли народ,

—          Родители должны благословлять детей.

Если весь народ Божий призван благословлять своих врагов, насколько больше мы должны благославлять своих близких и домашних!

Как правило, один из старейшин общины возлагает руки, молится и благословляет ребёнка именем Иисуса. По желанию родителей могут быть включены в молитвенное благословение родственники и друзья семьи.

Мы не рассматриваем практику благословения детей как замену крещения, но как самостоятельный обряд, соответсвующий писанию и практикуемому Иисусом действием. Дети верующих родителей имеют определенные преимущества (см. 1 Кор, 7,14: „ Ибо неверующий муж освящается женою верующего, и жена неверующего освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы“).                                                                                                                                                              О чем бы этот текст ни говорил и как бы он не был интерпретирован, об одном можно сказать с  уверенностью: от верующего в браке или в семье исходит чистота, святость, свет, тепло, благодать и Божие излучение. Молитва родителей, их благословение, их пример и воспитание в духе Господнем являются существенными составными частями, служащими защите и развитию ребенка.