В текстах Откровения в действие вступают многие Ангелы, но лишь один назван по имени, это Михаил — архангел. Дальнейшая особенность в том, что как раз этот Архангел уже ранее дважды вступал в сражение с сатаной (Иуда 1,9; Откр 12,7).
Вполне вероятно, что Михаил мог быть ответственным и за эту акцию. Но несмотря на это остаётся открытым вопрос: « о каком Ангеле здесь идёт речь?» Однако деятельность небесных вестников нельзя рассматривать отдельно от того, кто для этого создал предварительные условия, а это Сам Христос.
Ничего не сказано и о том, были ли и последователи дракона ограничены в своей деятельности, хотя для этого в Евангелиях и Письмах Апостолов имеются многие отправные точки (напр. Деян 10,38: «…как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним.») Мы понимаем, что речь здесь идёт не буквальном сковывании материального дракона; за этим образом скрывается духовная реальность. Сатана является духовным существом и не может быть скован материальной цепью. Это ненадолго срабатывало даже у одержимого демоном человека из Гадаринской страны. (Мк 5,4).
Уполномоченный Христом Ангел, сходящий с неба, имел в своей руке огромную цепь и к тому же и ключ от бездны. Он уполномочен пленить его, сковать его и запереть в бездне. Для гарантии запор ещё и запечатывается. Определение ´бездна´ (Откр 20,2) и ´темница´ (Откр 20,7) описывают различные аспекты ограничений дракона. ´Бездна´ ( абыссос) уже знакома нам из Откр 9,1.10; 11,7 и 11,18. Хотя это слово и означает ´бездонный´, тексты Откровения дают всё же понять, что оттуда, если позволит Бог, возможно возвращение (Откр 11,7; 17,16; сравни с 20,3 с 20,7).
Так как дракон, древний змей и дьявол — сатана является духовным существом, то большая цепь (как и ключ и печать) представляют собой духовные орудия. Так под образом большой цепи вместе с заключением в темницу можно, в принципе, понимать Слово Евангелия об Иисусе Христе через силу Святого Духа. (Мф 4,23; Мк 1,14 и дал.). Как это Слово имеет силу освобождать, так оно имеет и силу, и власть связывать (сковывать). В Мк 1,39 об Иисусе сказано: « И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.» ( как и в Мк 1,23 и дал. — властное связывание нечистого духа и освобождение одержимого человека; 1,34 — Иисус исцелял больных, изгонял множество демонов и заставлял их замолчать. То же и в Лк 4,41; 10,18-20 — именем Иисуса демоны подвластны и ученикам).
Изгнание демонов силой Святого Духа является одним из доказательств того, что настало Царство Божие и влияние сатаны уменьшилось (Мф 10,1 и дал. и 12,28; Деян 10,38). Книжники и фарисеи вопреки здравому смыслу обвиняли Иисуса в том, что Он изгоняет демонов через Веельзевула (дьявола). Контраргументом Иисуса было следующее: «Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.» (Мф. 12,24- 29; сравни и с Мк 3,27).
Эта ответ показывает, что Иисус как более сильный проник на территорию сатаны и связал его. Тот, кто имеет власть изгонять отдельных демонов или посылать целые легионы нечистых духов в бездну или в свиней, полномочен связать и предводителя демонов. (Лк 8,31). Если Иисус является Словом Божиим и обладает ключевым авторитетом (Ис 22,22; с Откр 3,7; 1,18), тогда не трудно в запечатывании бездны распознать содействие Святого Духа, даже если в видении эту акцию исполняет Ангел.
Будем помнить, что Ангелы всегда действовали от имени и по поручению Бога (Дан 6,23; Деян 12,11; включая уполномоченных Ангелов в книге Откровение). Павел цитирует мессианское обетование из Псалма 67,19 и относит его к уничижению и возвышению Христа, как и Его могущественному вмешательству в царство врага: «Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшёл» что означает, как не то что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?» (Еф 4,8-9; Фил 2,6-11)
Примечание: Иисус «пленил плен», т.е. поразил и обезоружил закон греха и смерти. В Послании к Евреям 2,14 объясняется каким образом это стало возможным: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола» (сюда же и Откр 1,18). Воистину, Иисус лишил его власти и с тех пор ведёт пленённых на свободу и духовно мёртвых в жизнь. (Ис 61, 1-2; Лк 4,18; Ин 8,36. 5,224-25; 2 Тим 1,10). В Послании Ефесянам 1,20-23 Апостол пишет: «которою (Его державной силой) Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в настоящем, но и в будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всех, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего всё во всём.» ( сюда же Дан 7,13-14). Апостол писал: «…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.» (Кол 2,15) И это лишение сатаны и его дружины силы (по аналогии с триумфальным шествием) можно обоснованно связать как с единичными и местными ограничениями деятельности сатаны, так и с глобальным ограничением на тысячу лет с обоснованной выше целью.
Помним ли мы ещё о том, что этот дракон вместе со своими ангелами был низвержен Архангелом Михаилом с небес и сброшен на землю. (Откр 12,7-9) Ибо логично и доказуемо, что с восшествием на престол Христа одновременно произошла утрата власти сатаны:
• Неограниченная власть Иисуса — Мф 28,17-20: «…дана Мне всякая власть на Небе и на земле»; Евр 1,1-12; Филп 2,9-11; Откр 12,9-10: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.»
• Утрата власти сатаной — «…ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин 12, 31); «…князь мира сего осуждён» (Ин 16,11). Эти изменённые полномочия произошли в связи с делом искупления Христа и Его вознесением на Божий престол.
Обратим также наше внимание и на то, что Иисус воссел на отцовском троне рядом с Отцом, тогда как дракон передал свой престол зверю из моря и сам остался ни с чем, т.е потерял власть. (Откр 12,5; 13,2). Было бы просто нелогично, если б Бог после вынесения Своего судебного приговора позволил бы сатане продолжать действовать так как раньше. Но теперь он ещё больше ограничен в своих действиях. И лишь в конечной фазе, при излитии шестой чаши гнева, он снова выступит на передний план. (Откр 16,13-14). Эта аргументация с соответствующими ссылками из всего Писания может удивить. Поэтому читателю предлагается самостоятельно проверить написанное.
Примечание в виде сноски: примечания Иисуса об ангелах в Лк 10,18 как и Петра и Иуды (включая сатану) согрешивших в том, что оставили своё положение и жилище, по крайней мере косвенно связаны с событиями из Откр 20,1, хотя первое событие должно было произойти раньше (2 Пет 2,4; Иуд 1,6)