Когда пропел петух

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Падению предшествует высокомерие (гордыня)

„ Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды.“ (Иоанн 13,36-38)

Симон Петр снова теряет равновесие из-за присущего ему высокомерия. Причина заключается в следующем:

• Полное отсутствие прислушивания, слышать , что сказал Иисус;
• Отсутствие доверия, что Иисус лучше знает, что полезно для Петра;
• В недовольстве Петра из-за ограничения ответственности, которую Иисус для него предусмотрел.

Поющий петух в оливковом дереве на острове Тасос в Греции. Со времён отрицания Иисуса Петром во дворе первосвященника в Иерусалиме, петух стал символом бдительности и eщё сегодня украшает шпили некоторых церквей (Фото: П. Шюле 17 августа 2010 года)

Божье пророчество и гадание людьми внешне иногда схожи, но имеют совершенно разную мотивацию и цель. Иисус предсказывает индивидуальные и конкретные исторические процессы в жизни Петра, потому что он знает, что это произойдет. И произойдёт это не потому, что Бог это так предусмотрел или установил, а потому, что Пётр решил оставаться в своей гордыне дальше. Конечно, Бог мог бы предотвратить это бесчестие и неловкость для Петра, но он отпускает его и допускает, чтобы он  проделал этот горький, но запоминающийся опыт в своей жизни.

Объяснение терминов:

Довольно часто ‘отречение ‘ и ‘предательство » приравнивается, и здесь следует отметить, что для этого в греческом языке имеются два очень разных термина, которые делают чёткое различие между отрицанием или отречением и предательством, то есть умышленной подставой. Петр не подставил своего Господа (как Иуда ), но отрёкся от него, т.е. удалился на определённую дистанцию. Для отречения евангелисты применяют  термин: ´άπ—αρνήσή – ап-арнесе – от-речение´ или´ηρνήσατο – ернесато – он отрёкся´.

Для предательства они применяют  термин: ´παραδώσει – парадосей – он предаёт´ или ´ο παραδιδούς αυτόν – предающий его´. Следовательно Петр не предал своего Господа , как Иуда, но отрёкся, отрицая, что знает его. Это тоже достаточно плохо, но предательство означает — подставить кого-то намеренно, или умышленно передать в руки врага. Это сделал Иуда и то же самое сделали первосвященники, когда они предали Иисуса губернатору Пилату.

Хронологический сборник текстов всех четырех Евангелий

Первый эпизод отречения

Служанка, которая была придверницей, впустила Петра во внутрь двора первосвященника Анна, после того, как Иоанн использовал для этой цели своё знакомство с первосвященником (Иоанн 18,16). Нельзя отрицать преимущества связей с высшими мира сего, но для Петра это имело крайне неприятные последствия.                                                                                                                                    Петр проявил мужество, основанное на собственной силе и единоличном решении. Он ведь хотел сдержать свое трёхкратное  обещание:

• „Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.“ (Мф 26,33),
• или: „ Господи, с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.“ (Лк 22,33),
• или: „ Я душу мою положу за Тебя“. (Иоанн 13,37)

Его целью было как можно ближе наблюдать за ходом процесса (Мф 27,58). Итак, он идет в середину двора и садится к слугам и рабам, которые развели огонь, чтобы согреться (Мк 14,54; Ин 18,18).В это время года (14.нисан, по юлианскому календарю 3. Апреля 33 года), ночи в Иерусалиме были довольно холодными. Затаенным взглядом  в сторону дворца первосвященника, он пытается издали проследить события, происходящие в судебном процессе. Но Петр с самого начала своего пребывания во дворе находится  под постоянным наблюдением. Служанка у ворот не спускает с него глаз. Натвори он что-нибудь, она будет отвечать своей головой, потому что нелегально впустила  его во двор. На всякий случай она идет за ним до середины двора. При свете огня она теперь хорошо смогла рассмотреть его. Она пристально смотрит ему в глаза, греческое слово ´άτενίσασα – атенисаса´ подчёркивает это (Лк 22,56). Своим проникающим вопросом и утверждением, „этот был тоже с ним“, она вызывает лавину подозрений.

Так как все четыре евангелиста по разному формулируют высказывание служанки, можно наверняка  предположить, что она сделала три обвинительных высказывания.

 1. Остаётся открытым вопрос, спросила ли придверница сразу у входа:  „И ты не из учеников ли Этого Человека?“ (Ин 18,17), или позже, когда Пётр уже сидел у огня в окружении слуг.

2. Во дворе перед слугами та же служанка делает следующее утверждение: „и ты был с Иисусом Галилеянином“ (Мф 26,69; Мк 14,67).

3. И только тогда она обращается  ко всем официально, утверждая: „и этот был с Ним.“ (Лк 22,56)

В качестве придверницы она имела все основания и право для своих вопросов и утверждений (Ин 18,16).

И Петр должен был или признаться или отречься. И он отрекся перед всеми: 

• „Он сказал: нет“ (Иоанн 18,17),
• „Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь “ (Матф. 6,70;  Марк 14,68),
• „Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.“ (Лука 22,57)

В своем повествовании Марк отходит в этом месте от других евангелистов и добавляет: „и петух запел (в первый раз)“. (Мк 14,68) Несмотря на то, что это добавление встречается не во всех более старых изданиях, оно соответсвует предсказанию Иисуса: „Истинно говорю тебе, что ныне, в ту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от меня.“ (Мк 14,30). Остаётся открытым вопрос о том, что Петр возможно в смятении и путанице своих мыслей просто не расслышал зов первого предупреждения. Теперь Петра бросило в жар, но не от того, что он стоял у огня; „он встал и вышел в преддверье (двор) “.  (Мф 26,71; Мк 14,68)

Второй эпизод отречения 

В передней части двора тоже были слуги и рабы первосвященника, которые стояли вокруг огня (Ин 18,25). Между тем и служанка покинула внутренний двор и вернулась к сторожке  у входа ворот. Возможно, она между делом пригласила с собой для подкрепления  другую служанку.

• „И служанка (придверница), увидев его (Петра), опять начала говорить стоявшим тут: „этот из них“. (Мк 14,69)
• Другая служанка присоединилась к ней и также обращается к стоявшим вокруг: „и этот был с Иисусом Назореем“. (Мф 26,71)
• Согласно Луки 22,58, вступил в разговор еще один мужчина, утверждая: „и ты один из них“. Иоанн здесь имеет в виду, что многие спрашивали его:     „ не из учеников ли Его ты? “. (Ин 18,25) Мы должны помнить, что в то время свидетельство женщины в суде не имело никакого значения. Этим и объясняется усилие горничной включить в процесс расследования служащих (мужчин) .                                                                                                                                             И снова он клятвенно отрекся, обращаясь видимо к одному из спрашивающих, о котором говорит Лука:
  • „Нет, не я“. (Лк 22,58; Ин 18,25)
  • „Не знаю сего Человека“. (Мф 26,72) 

Второе отречение также содержит двойное высказывание:

Во-первых: я не тот человек, за которого вы меня принимаете.

Во-вторых: с тем Человеком я не знаком.

Третий эпизод отречения

Согласно Марку 14,70 прошло  немного времени, когда вопросы возобновились. Лука пишет, что прошел примерно час (Лк 22,59). И Петр, возможно, подумал, что опасность миновала и что его наконец оставят в покое. Но успокоение было преждевременным, подозрение еще более усилилось. Среди присутствующих быстро распространился слух, что  во дворе присутствует приверженец пленного, возможно даже вооружённый. И опять это были многие, которые свои подозрения теперь  подкрепляли доказательством, а именно:

• „Точно, и ты один из них, ибо ты Галилеянин и наречие (лалия) твое сходно“. (Мк 14,70; Мф 26,73)
• Лука выделяет одного говорящего, который свидетельствует почти то же самое, что и большинство из них: „И вправду и этот был с Ним, ибо он Галилеянин“. (Лк 22,59)
• Иоанн называет раба первосвященника, родственника Малха, которому Петр отсек мечом правое ухо (Ин 18,26). Этот раб  имел, вероятно, очень хорошую зрительную память, потому что заявил: „Не я ли видел тебя с Ним в саду?“.(Ин 18,26)

Возможно, что мужчина у Луки и раб первосвященника у Иоанна одно и то же лицо. Как бы там ни было, но с уверенностью можно утверждать, что многие лица, находящиеся  во дворе перед дворцом, вступили в спор с Петром. Всё происходящее выглядит, как неофициальное юридическое расследование, которое проходит параллельно и в связи с процессом Иисуса. На втором этаже во дворце первосвященника обвиняемый признается: «Это я» (Марк 14,62), а внизу во дворе действительно виновный подозреваемый говорит: „ Нет, не я «. И вот Пётр, находящийся в безвыходном положении, обличаемый служанкой и даже свидетелем, самое позднее в этот момент должен был сдать свою позицию и во всем признаться. Но дьявол решил учеников просеивать  как пшеницу (Лк 22,3; „отделить мякину от пшеницы“) и особенным образом именно Петра. „Тогда он (Пётр) начал клясться  и божиться:

• „Человек, не знаю, что ты говоришь“. (Лк 22,60),
• „Не знаю Человека сего, о Котором говорите“ (Матф 26,74;  Мк 14,71).
• „И тотчас, когда еще говорил он (Лк 22,60), запел петух“. (Иоанн 18,27; Мк 14,72;  Марф 26,74).

„И тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра “ (Лк 22,61).  Иисус не мог так просто из зала Анны посмотреть во внутренний двор и ворота, и вполне возможно, что третье отречение Петра,  взгляд Иисуса и его обращение к Петру произошло во время перевода Иисуса от Анны к Каиафе (Иоанн 18,24). Аналогично выражается и Тиде, С.П.: Секретные материалы Петра. По следам апостола, Штутгарт 2000, 130-131.

„ и Петр вспомнил слово Господа, как он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал“ .(Матф 26,75; Лк 22,62)

Хотя Иисус и произнёс предупреждение: „а кто отвергнет  Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.“ (Лк 12,9), он всё же дарит свою благодать и милость прежде закона. Есть множество разных аспектов в отрицании Иисуса. Отречение Петра  является одним из самых драматических.

Но Пётр не утонул в пучине печали этого мира, он был объят безмерной любовью Иисуса Христа и всем сердцем обратился к своему Спасителю.

Вопросы:

1. Что побудило Петра следовать своему Господу на расстоянии и какова его мотивация ?

2. Являются ли хорошие, доверительные отношения с властями для последователей Иисуса  полезными? Как можно оценить в этой истории , что Пётр использовал в данном случае знакомство ученика (Иоанн знал первосвященника)?

3. Где находился Иоанн  и почему Пётр не был вместе с другим учеником Иисуса ?

4. Опишите деятельность горничной в качестве привратницы. Почему она так старалась разоблачить или выяснить личность Петра?

5.  Каковы причины и почему Петр вспомнил о словах Иисуса только тогда, когда пропел петух, и Иисус на него посмотрел?

6. Каковы причины и почему Петр не устоял в искушении ?

7.  Как отреагировал Иисус на отречение Петра?

8. Какие изменения могут вызвать слёзы искреннего раскаяния ?

Петух на шпиле церкви должен напоминать христианам быть бдительными, мужественными и верными в открытом признании Иисуса своим Господом. Так и Петух на шпиле протестантской церкви Пфорцхайм — Бихенброн (с 15-го века.) не просто декорация (Фото: П. Шюле 7 июля 2016 г.)