Тайна Божия – Иисус Христос!

Contents

Введение

В нашем мире существенно хранить тайны, будь это личные, семейные,  экономические, военные или государственные тайны. Бог же наоборот устремлён к раскрытию своей тайны. Самая величайщая и глубокая тайна, которая когда либо существовала, является личность Иисуса Христа. Эта тайна была сокрыта в Боге от вечности.

Для вступления в этот библейский курс мы рассмотрим ряд высказываний книг Нового Завета, которые подчёркивают, как Бог-Отец постепенно раскрывает Своего Сына как невидимому так и видимому миру в Его многогранности и осушествляет через Него свой спасительный план.

«Все предано Мне Отцем Моим (говорит Иисус), и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матфея 11,27).

 Вот значение некоторых греческих слов к нашей теме:

  • Μυστήριον-мистерион – мистерия, тайна, нечто скрытое утаённое, сокровенное.
  • Αποκαλύψις апо-калипсис – от-кровение (от-крыть скрытное, тайное, привести в свет невидимое).
  • Οικονομία – оикономия – экономия — (этот термин состоит из слова `дом` и `закон` и означает домоуправление, домоуправительство, порядок или же план управления в доме, а именно в доме Божьем).

Евангелист Матфей пишет о исполнении предсказанного Богом через Иисуса Христа:

  • «… да сбудется реченное через пророка, который говорит (Псалом 77,2): отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Матфея 13,35).

Перед своим вознесением на небо Иисус обратился к своим ученикам со словами:

  • «Об этом Я и говорил вам, когда был еще с вами, – сказал Он. – Все  записанное обо Мне в Законе Моисея, у пророков и в псалмах должно исполниться. Затем Он раскрыл их умы к пониманию Писаний. Написано, что Христос должен пострадать и на третий день воскреснуть из мертвых, – сказал Он им

Апостол Павел пишет верующим в Ефесе:

  • «… и открыть всем, в чем состоит домостроительство (οικονομία) тайны (μυστήριον), сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом» (Ефесянам 3,9).
  •  «Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению (αποκαλύψις) тайны (μυστήριον), о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере» (Римлянам 14,25-26).
  • «… то вы, читая, можете усмотреть мое (Ап. Павла) разумение тайны (μυστήριον) Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта (αποκαλύψις) святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Ефесянам 3,4-6).
  • «Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны (μυστύριον) Бога и Отца и Христа» (Колоссянам 2,1-2).
  • «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство (μυστύριον) Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого»  (1Коринфянам 2,1-2).
  • «Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну (μυστηριον) Христову, за которую я и в узах» (Колоссянам 4,3).
  • «… которой сделался я служителем по домостроительству (οικονομία) Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну (μυστήριον), сокрытую от веков и родов, ныне же открытую  святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне (μυστήριον) сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Колоссянам 1,25-28).

Всякое начало Бог приводит к заключению. И так Апостол Иоанн пишет к семи церквям Малой Азии:

  • «… но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна (μυστήριον) Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откровение Иоанна 10,7).

От вечности скрытный Бог, открыл себя и свою величайшую тайну. Это соответствовало Его сущности и Его воле. Он не открыл себя сразу, но постепенно, по определенному плану. И этот план спасения Он раскрывает в Своем Сыне Иисусе Христе. Он является серединой и центром Божьего внимания.

В последующих двенадцати лекциях мы хотим лучше, глубже и более познать Иисуса Христа в Его сущности, титулах и служений.

 

1. Иисус — Сын Божий, в сущности своей равный Отцу

Перевод с немецкого: Лариса Шмидт

За личное свидетельство Иисуса в Евангелии от Иоанна 10,30: «Я и Отец-одно« (одно-здесь число), Иудеи хотели побить его камнями.

  • «Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом«. (Иоанна 10,31-33)

Здесь становится ясным, что Иудеи утверждение Иисуса, что он в сущности своей божественен, поняли однозначно.

В Старом Завете во многих местах существуют указания на Сына Божьего. Так же многие библейские личности типологически указывают на Иисуса. Имеются и указания на Мессию, как на «Бога» или «Божественного». Фактом же является то, что теологически влиятельные Иудеи на основе высказывания во Второзаконии 6,4 : «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» не просто отвергали Иисуса из-за его свидетельства, что он — Сын Божий, но считали это богохульством.

Многие люди в наше время хотя и признают Иисуса в его многогранных титулах и служениях, но отвергают его богоподобие как Сына Божьего. И всё-же Иисус как Сын Бога однозначно указан уже в Старом Завете, хотя и закодировано.

Ниже приводятся свидетельства из Библии, которые подчёркивают божественность Иисуса:

  • «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя».(Псалом 2,7)

Этот псалом Давида, наиболее известный из так называемых «мессианских псалмов» открывает так-же различные аспекты Христа и его Царства. Здесь употреблён термин «порождать», по-гречески: `γεγεννηκα — гегенника`, он настолько обширный, что его можно перевести и как `зачал, родил` (Матфея 1,2. 16)  и этот же термин использует Апостол Павел, когда свидетельствует о Воскресении Христа (Деяния 13,33).

Святой Дух наполняет определённые термины смыслом, которым нам в нашем человеческом восприятии тяжело понять. В нашем понятии прослеживается отчётливое различие между зачатием и рождением в определённом временном порядке. Мужчина или отец является необходимым условием зачатия, женщина или мать рождает ребёнка. Эти человеческие правила невозможно перенести на Бога. Только потому что Бог открыл в Откровенияи себя, позволяет Иоанну писать:

  • «…и мы видели славу Его, славу, как Едино-родного от Отца».  (Иоанна 1,14).

Здесь идёт речь об Откровении Божьем, а не о супружеской жизни, где зачатие происходит при непосредственном участии мужчины и женщины, а рождение ребёнка — через женщину.

И автор письма к Евреям цитирует этот мессианский псалом и выделяет возвышенную позицию (рождённого) Сына по сравнению с сотворёнными Ангелами:

  • «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? (Евреям 1,5)

Это высказывание автора письма к Евреям однозначно относится к Иисусу.

В письмах к Евреям 5,5 автор указывает на Христа, как на Богом избранного первосвященика:

  • «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему (Псалом 2,7): Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя».

Это совершенное Первосвященство может быть исполнено в полном объёме и окончательно только Сыном Божьим (Евреям 5,6-10).

Так познаём мы как содержательны и взаимосвязаны высказывания Бога в Старом Завете и только руководство Духа Святого позволяет авторам Нового Завета излагать такие высказывания.

Во 2Царств 7,14-15 говорится о Сыне Божьем:

  • «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим«.

На первый взгляд кажется что речь здесь идёт о Соломоне, который будет возведен после смерти Давида (стих 12). Соломон был к тому времени взрослым молодым человеком. И автор письма к Евреям указывает без сомнения что высказывание из  2Царств 7,14 относится к Иисусу, когда он в главе 1,5б пишет: «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном».

Так же здесь заметно, что только первая часть 14 строфы в 2Царств 7 цитируется и относится к Иисусу. Вторая же часть: «…и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим», относится к Соломону, потому что в жизни Иисуса не нашлось никакого греха (1Петра 2,22) в отличии от Соломона.

Признать Мессию Сыном Божьим так же и в Иудействе не было теологической проблемой, сам Бог называет народ Израиля своим первородным сыном:

  • «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой«. (Исход 4,22; сравни так же Иеремия 31,9)

Сложность состояла в большинстве своём в понимании и признании, что Мессия -Бог в сушности своей подобен (равен) Отцу.

В Псалме 44,7-8 мы находим подтверждение божественности Христа:

  • «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего.
    Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».

Кому принадлежит это высказывание? Этот Псалом написан сынами Корея. Но никогда ни один Иудей в Старом Завете от себя такого не высказывал. Только Святой Дух который исследует всю глубину божественности Создателя мог изречь это. Не во всех переводах этого Псалма можно отчётливо понять взаимоотношения Бога-Отца и Бога-Сына, поэтому очень важно узнать, как автор письма к Евреям этот текст читал, как понимал и как под непосредственным руководством Духа Святого писал. Это высказывание из Псалма 44 автор Письма развивает дальше:

  • «Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь (Пс 103). А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». (Евреям 1,7-9)

Бог Отец называет своего Сына Богом, который в отличии от одного Архангела (Люцифер), справедливость возлюбил и беззаконие возненавидел.

Для сравнения высказывание Иисуса из Марка 12,36, где он цитирует Пс 109,1:

  • «Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал (Псалом 109,1) Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».

И в параллельном тексте из Матфея 22,42-44 подчёркивается, что книжники ничем не могли возразить Иисусу.

Следущий текст из Пророка Исаии подтверждает Божественность Сына:

«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это»
. (Исаия 9,6-7)

Здесь Сын назван Бог Крепкий, Отец Вечности. Бог Отец никогда бы не допустил что бы кто-то кроме него присваивал Божественность и Вечность Бытия, если бы он этого не подтвердил сам!!!

Свидетельства Писания из Нового Завета

Первое высказывание о Сыне Божьем в Новом Завете произносит Ангел Гавриил, который говорил к Марии:

  • «…и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
    Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
    Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим
    «.
    (Лука 1,31-35)

Отец сам свидетельствует о Сыне:

  • «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Матфея 3,7)
  • «Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». (Матфей 17,5; 2Петра 1,17)

Иоанн Креститель свидетельствует:

  • «Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
    И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий«.      (Иоанна 1,33).

Тогда Иисус обратившись к ученикам спросил: а вы, за кого меня считаете?

  • «Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах». (Матфея 16,16-17)

Иисус сам говорит о себе как о Сыне Божьем и позволяет себя так называть:

  • «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев». (Иоанна 1,49)
  • «Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий«. (Матфея 14,33)
  • «Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий«.            (Иоанна 10,36)
  • «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
    И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу».
    (Иоанна 5,17-18)

Иудеи в этих высказываниях усмотрели, что право Иисуса называться Сыном Божьим означает также и его право быть равным Богу (по сущности), а это не укладывалось в их теологические представления о Боге.

С книжниками и фарисеями Иисус сам вступил в дискуссию (Матфей 22,42-44) о вопросе: Христос — чей сын? Фарисеи утверждали,что он — Давидов сын. Но Иисус говорит им что бы они внимательно изучили Старый Завет и аргументирует так : Если Давид через воздействие Святого Духа Христа называет Господь (Псалом 109,1), как он может быть его сыном? При этом он не только затрагивает тему своего необычного рождения, но и заявляет о своей Божественности, потому что еврейское имя `Адонай — Господь` в Псалме 109,1 одно из имён Бога. В LXX (септуагинта – греческий перевод еврейского Старого Завета) имена Бога Яхве-Сущий, и Адонай-Господь переведены одним и тем же словом, а именно `Господь`. В Новом Завете как Отец так и Сын названы ´кύριος – kириос` — Господь.

Перед Первосвященником признаёт себя Иисус Сыном Божьим:

  • «Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных».(Матфей 26,63-64)                                                                                                   И Лука дополняет: «И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я«. (Луки 22,70)

Иоанн пишет:

  • «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его». (Иоанна 20,30-31)

В Письме к Колоссянам Апостол Павел пишет:

  • «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари«. (Колоссянам 1,15; сравни также Иоанна 1,1-3; 17,5)

Необходимо помнить, что перед сотворением Мира был только Бог.

Следущие высказывания Библии, которые подчёркивают Божественность Иисуса:

Иоанна 1,18: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

Иоанна 20,28: «Фома же отвечая говорил: Мой Господь и мой Бог«.                 И Иисус принимает это признание и поклонение.

К Римлянам 9,5 Апостол Павел пишет: «…их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь!! «

К Филиппийцам 2,6-8 Апостол Павел пишет: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной«.

1Иоанна 5,20:»Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная«.

Только Богу поклонение, это относится и к Иисусу.

Иоанна 9,35-38: «Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.  Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему«.

Лука 24,52-53: «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь

Филиппийцам 2,10-11: «..дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца

Евреям 1,6: «И вводя Первородного в мир говоритПоклонитесь пред Ним все ангелы«. (Псалом 96,7)

Откровения 5,8: «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых«.

Откровения 5,12-13:»…которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.
И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков».

Сумма высказываний, что Иисус Сын Божий и по сущности своей равен Богу-Отцу, воистину велика. Если бы этот факт не соответсвовал бы истине, то Иисус предпринял бы всё возможное, чтобы своих учеников вывести из этого заблуждения. И так, кто Божественность Иисуса отрицает, тот делает Его лжецом.

Иисус Христос — вечный Сын Божий и в сушности своей равный Отцу.

 

2. Иисус — Сын Человеческий

Перевод с немецкого: Лариса Шмидт

Уже в Бытие 3,15 указывает Бог на приход Сына Человеческого.

  •  „…и вражду положу между тобою (змеёй) и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту“.

И Павел к Галатам 4,4 пишет, что Божье Предсказание, данное Еве найдёт своё свершение в Сыне.

  • „…но когда пришла полнота времени,(χρονος-хронос) Бог послал Сына Своего (Единородного),Который родился от жены, подчинился закону “.    

То что Сын Человеческий находит своё место в линии развития человечества, подтверждается его родословной (Матфей 1,1-25; Лука 3,23-36).

Разъяснение терминов:

´υιος του ανθωπου´ (гр.) – Сын Человеческий

´Ο λογος σαρξ εγενετο´ (гр.) – Слово стало Плотью

´Inkarnation´ (лат.) – воплощение, становление человеком, инкарнация

В Новом Завете звание ´Сын Человеческий´ встречается 76 раз (у Матфвея 26 раз, у Maрка 13 раз, у Луки 23 раза, у Иоанна 11 раз, в Деяниях 1 раз и в Откровении 2 раза). Это обозначение было известно ещё в Старом Завете (Даниил 7,13-14).

  • „ Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится“.

Так же и Аврааму обещает Бог наследника:

  • „…и благословятся в семени твоём (наследнике) все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего“. (Бытие 22,18; сравни. Галатам 3,16; Матфея 1,1)

И Давиду обещал Бог Сына, и престол царства его будет навеки (2Царств 7,11-13, а в стихе 14 Сын назван Сыном Божьим, так же и объяснения в письме к Евреям 1,5).

Были основания, по которым Иисус должен был стать Сыном Человеческим:

  • „А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола“. (Eвреям 2,14)

И Иоанн, ученик Иисуса свидетельствует:

  • „И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца“ .(Иоанна 1,14)

Иоанн называет даже критерий для различия между Божьим Духом и другими духами:

  • „Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, (т. е. ставшего человеком) есть от Бога“. (1Иоанна 4,2)

Необычное в становлении Иисуса Человеком то, что Он является сыном только женщины, без участия мужчины (Исияя 7,14; Матфея 1,24-25; Лука 1,33).

Иисус был и есть Сын Божий, он стал Сыном Человеческим и эти две сущности своей натуры сохранит он в Вечности.

  • „…и сказал (Стефан): вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога“. (Деяния 7,56)

Во время своего пребывания в изгнании на острове Патмос Апостол Иоанн увидел в духе семь светильников (Церквей) „…и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный“. (Откровения 1,13-14; сравни так же 14,14)

Как хорошо, что Иисус как Вечный Сын Божий для нас и из-за нас стал Сыном Человеческим,это означает, что он во всём подобен (равен) нам людям, кроме греха. Этим были созданы предпосылки для того, чтобы он как второй Адам (человек) победит грех, а вместе с ним и смерть. Его духовные наследники такие же как и Он сам: наследники Жизни Вечной.

  • „Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут“. (1Koринфянам 15,22)

 3. Иисус – Слуга Божий

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Шаг за шагом опускается Иисус на следующую ступень самоуничижения. Статус слуги является одним из самых низших в социальном уровне в обществе. Так Иисус хотел себя унизить и испытать также и этот статус – статус слуги.

Впервые высказывания об этом социальном положении Мессии мы встречаем у Пророка Исаии, Глава 42,1 (приблизительно 700 лет до Христа). Мы читаем как Бог с особым благоволением обращается к своему слуге.

  • Вот, Отрок (паис-слуга) Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд“.

Как у Пророка Исаии 42,1, так и у Евангелиста Матфея 12,18 однозначные высказывания относительно Мессии ясно подчёркивают, что здесь имеется ввиду Спаситель / Христос Иисус.

Разъяснение некоторых греческих терминов:

Греческое слово `δούλος — доулос` означает `раб`, самое низменное социальное положение без каких-либо прав на свободу голоса и решений.

`πάις — паис, πάιδος — пайдос`- означает слуга, (иногда и мальчик, дитё подросткового возраста), с ограниченными правами и очень ограниченной свободой выбора.

`διάκονος — диаконос`- прислуживающий-диакон, часто и прислуга за столом.

Читая следующие стихи, мы узнаем ещё более об обширной деятельности Божьего Слуги:

  • И теперь говорит Господь, Тот, Кто во чреве Меня сотворил, чтобы Я был Его Слугой, чтобы вернуть к Нему Иакова, и собрать к Нему Израиль, ведь Я славен в глазах Господних и Бог стал Моей силой. Он говорит: «Слишком мало для Тебя быть Моим слугой, восстановить роды Иакова и возвратить уцелевших Израиля. Я сделал Тебя светом для язычников, чтобы спасение Мое достигло концов земли“.

Апостол Павел цитирует это же самое пророчество в синагоге Писидийской Антиохии (где-то в 45 году после Христа), связывая это высказывание с Иисусом (Деяния Апостолов 13,47)

В Исаии 52-53 детально описывается многогранное служение Слуги Божьего своему народу через страдание, унижение и смерть, а также его возвышение.

  • Взгляни на слугу Моего –он будет благоуспешен во всём, возвысится и вознесётся, и возвеличится“. (Исаия 52,13)
  • „Много будет страдать Его душа, но он увидит добро, которое последует, и обрадуется, узнав об этом. Мой добрый слуга освободит многих от их вины и возьмёт на Себя их грехи“.            (Исаия 53,11).

Евангелист Филипп, в своей беседе с евнухом эфиопским, вельможей при дворе Кандакии, царицы Эфиопской и хранителем её казны, связывает пророчества из Исаии 53 однозначно с Иисусом (Деян Апостолов 8, 28-35).

О грядущем пришествии Слуги Божьего также повествует пророк Захария (520 до Христа), который служил во время строительства Храма в Иерусалиме:

  • Слушай Меня ты, верховный Священник Иисус, и священники, сидящие перед тобой. Эти люди – символ того, что придёт, когда Я приведу Моего слугу (доулос), Отрасль“. (Захария 3,8)

Во многих местах в Пророках будущего Спасителя называют `отрасль, отпрыск, отрок` (Псалом 132,17; Иеремия 23,5). Апостол Павел цитирует текст из Исаии 11,10, предсказывая приход Иисуса:

  • „И снова говорит Исаия: «И появится Отпрыск Иисеев, который станет, как знамя, вокруг которого соберутся народы. Они будут спрашивать его совета, и исполнится славы место вокруг него“. (Римл.15,12)

Здесь ясно сказано, что служение слуги Господнего не ограничивается Израилем, но распространяется на все народы мира в следующем порядке – сначала Израиль, потом все другие народы.

Первая община христиан в Иерусалиме в своих общественных молитвах также называет Иисуса своим священным слугой:

  • „Всё это на самом деле в то время, когда Ирод и Понтий Пилат вместе с иудеями и другими народами собрались в Иерусалиме против Святого Слуги Твоего Иисуса, Того, Кого избрал Ты Христом. (Деян 4,27)

Апостол Павел видит служение Иисуса в глубочайшем унижении (слуги) как в образе раба.

  • „Хотя он был Богом по природе Своей, Он не держался за это Своё равенство с Богом, но уничижил себя Самого, приняв образ раба ( доулос- слуга), и сделавшись по виду человеком“. (Филипп 2,6-7)

Иисус сам описывает своё социальное положение как слуги, и не только прислужника за столом, но который добровольно отдаёт свою жизнь в жертву для спасения многих.

  • Ибо кто важнее: тот, кто за cтолом, или тот,кто прислуживает ? Вы считаете, кто тот, кто за столом ? Но я среди вас , как тот, кто прислуживает“. (Лука 22,27 )
  • „Ибо даже Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, но для служения другим и чтобы отдать Свою жизнь как выкуп за многих“. (Марк 10,45; сравни Матфей 20,28)

Равнозначно этому и следуя примеру Иисуса, Апостолы и Служители Евангелия называют себя `слугой, прислугой и даже рабами` Божьими или Иисуса.                  (Римл 1,1; 2Коринф 3,6; Филипп 1,1;Колос 4,12; Тита 1,1; 2 Петра 1,1; Иуда 1; Откровение 1,1).

Иисус, сын Божий, унизил себя Самого и приняв образ слуги и раба, сделавшись по виду человеком. Потому Бог возвысил Его до высочайшего положения и поставил Господом над всём и всеми!

4. Иисус – Агнец Божий

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Всё глубже опускается Сын Божий в пучину человеческих страданий и горя. Задаётся вопрос, сколько ему ещё предстоит испытать, чтобы понять до конца, что человек натворил через своё ослушание и противление Богу. 

Пророческие предсказания о Агнце Божьем можно найти уже в самом начале истории человечества.Так стоит в Откровении 13,8, про Агнца, закланного от сотворения мира. Это звучит несколько мистически, но это пророческое высказывание тесно связано с теми первыми овцами, которые должны были умереть, чтобы Адаму и Еве сделать одежду. Мы вспоминаем, что перед грехопадением Адам и Ева, без всякой одежды, нагие, свободно и не стыдясь, общались друг с другом. Стыдливость появилась от нечистой совести, и они сплели себе одежду из фиговых листьев. Одеяние, которое они себе сами сделали, выражает их желание вновь приблизиться к Богу. Но Бог не принял эту одежду и попытку сближения с ним, поэтому мы читаем:  „Господь Бог сделал для Адама и его жены одежду из шкур животных и надел на них“ (Бытие 3,21). Это первый символический пример через слова и действие, относительно Агнца, которого Бог сам избрал и в котором отражается миролюбивый и примиренческий характер жертвы.

Предсказания, пророчества и символические примеры в связи с Агнцем, проходят непрерывной цепочкой через историю Божьего народа.

  • Авель приносит Богу в жертву своих перворожденных овец (Бытие 4,4). Это действие выражает его послушание и веру, как ответ на пример Бога по отношению к его родителям. Можно с достоверностью предположить, что он тоже носил одежду из овечъей шкуры. Как раз через это он уже тогда был праведен перед Богом, потому что мы читаем в Евреях 11,4: „Благодаря своей вере Авель принёс Богу более угодную жертву, чем Каин. Благодаря своей вере он был превознесён как праведник, ибо Бог с одобрением принял дары его. И благодаря своей вере он всё ещё говорит, хотя и мёртв.
  • Авраам жертвует по велению Ангела Господнего барана вместо своего сына Исаака (Бытие 22,1-2: 13). Этим действием Бог частично посвятил Авраама в свой план спасения мира и всего человечества, который стал через его единородного сына реальностью.
  • В Египте Моисей по наказанию Бога велел всем израилътянам заколоть ´годовалого здорового ягнёнка´ который послужит их спасением и сохранением первенцев (Исход 12,1-14). Это повеление Бога повторялось ежегодно на Пасху (кроме частых прерываний ритуала в Израиле) вплоть до 70 года после Христа. Этот ритуал служит потомкам и каждому человеку напоминанием о том, что грех может быть искуплен только кровью и это должен быть ягнёнок здоровый, без изъянов, как указание или предвестник на безгрешность и безвинность жертвы Иисуса Христа (Евреям 10,1-10). Первый ритуал был значит временным явлением, до появления единородного Сына Божьего в этот мир. Со дня смерти Иисуса на кресте все жертвоприношения в храме не имеют больше никакого значения. Они упразднены через действительную и реальную смерть Иисуса за грехи всего мира.
  • Также через пророка Исаия Бог уже наперёд открывает свой план в отношении Агнца Божьего и дело спасения:„Но Он принял на себя наши страдания и взял нашу боль, а мы думали, что Бог наказывает Его и бьёт за то, что Он сделал Сам. “ (Исаия 53,4). Здесь однозначно идёт речь о человеке, которого ведут как овцу на заклание, указание на Иисуса как Агнца Божьего. Евангелист Филипп тоже считает, что в этом пророчестве однозначно имеется ввиду Иисус (Деяния 8,35).
  • Иоанн Креститель восклицает под действием Святого Духа: „Смотрите, вот Агнец Божий, Который берёт грех мира.“ (Иоанн 1,29;36). Еврейские слушатели Иоанна должны были при этих словах насторожиться. Но они ещё не понимали Писание, и они ожидали Мессию, как мирского царя и пророка (Иоанн 6,25f ).
  • К этому можно добавить впечатляющие и неоднократные слова Иисуса относительно его страданий и смерти: „С того времени Иисус стал говорить Своим ученикам, что Он должен пойти в Иерусалим и претерпеть  многие страдания от рук старейшин, первосвященников и законоучителей. Он также объяснил им, что должен быть убит, а на третий день после этого должен воскреснуть из мёртвых“ (Матфей 16,21; сравни также Матф. 17,22; 26,1-2; Лука 24,7).

Крещение Иисуса на кресте как осуществление плана спасения всего мира мы находим во всех Евангелиях (Матф. 27; Марк 15; Лука 23; Иоанн 19,17-24; Филипп. 2,6-8).

  • Иисус сказал после своего Воскресения: „Разве не должен был Иисус страдать“ (Лука 24,26; 44-47) ?
  • Пётр свидетельствует о пророчестве и исполнении его в связи со страданиями Иисуса: „Этот человек был отдан в вашу власть по намерению и предвидению Божьему, а вы убили Его руками беззаконных“ (Деяния 2,23).
  • Филипп разъясняет эфиопскому вельможе и хранителю казны, что страдающий Слуга Божий, как Агнец Божий и есть Иисус Христос (Деяния 8,32-35).
  • Также апостол Павел говорил в синагоге в Фессалониках, своим слушателям: „Христос должен был страдать“ (Деяния 17,3).
  • Пётр пишет в своём первом письме: „Вы знаете, что были искуплены от суеты жизни, унаследованной от предков, не чем-то тленным, как золото или серебро, а драгоценной Кровью Христовой, подобной крови чистого и непорочного ягнёнка“ (1Петра 1,18-19).
  • Коринфянам Павел написал: „Ибо Христос, наш Агнец пасхальный, был отдан на заклание“ (1Кор. 5,7).

Большинство же высказываний про Иисуса, как Агнца, мы находим в Книге Откровения : 5,6. 8. 12. 13; 6,1. 16;  7,9. 10. 14. 17; 8,1; 12,11; 13,8; 14,1. 4. 10; 15,3; 17,14; 19,7. 9; 21,9. 14. 22. 23. 27; 22,1. 3.

Иисус, помазанник Бога (Христос), был и есть Сын Божий, он стал Сыном Человеческим, принял образ Раба и умер мученической смертью на Кресте как Агнец Божий за грехи людей всех времён.

Иисус и в Вечности сохранит образ Агнца Божьего в воспоминание за высокую цену спасения своего народа !

 

5. Иисус – добрый Пастырь

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Это было Божьим предвиденьем, что Иисус, его сын, как добрый пастырь (гр. ο ποιμένος) будет пасти его народ. Замыслы Бога становятся более понятными, исходя из предыдущей истории старого Завета, где профессия пастуха — пасти овец, проходит как красная нить через святое Писание и тесно связана с историей народа Божьего.

1.  Авель был пастырем(Бытие 4,2),

2.  Патриархи Аврам, Исаак и Иаков были пастырями,

3.  Все двенадцать колен Израиля происходили от пастухов и были пастухами         Бытие 46,34; 47,3) ,

4.  Моисей пас овец своего тестя в Мадиаме 40 лет, прежде чем Бог доверил ему народ Израильский, который он вёл за собой тоже 40 лет (Исход 3,1),

5.  Давид был пастухом до тех пор, пока Бог забрал его от овечьего стада и поставил Царём над Израильским народом (2 Царств 7,8),

  • Псалом 22 – Давид воспевает Бога как заботливого пастыря.

Последователи Давыда на троне тоже должны были пасти народ Израиля, оберегать, окружать заботой, но большинство из них больше заботились о себе, искали свою собственную выгоду, а доверенный им народ забыли.                             Исходя из опыта многих ложных и неверных пастырей прошедшего времени, Бог обещает через пророка Иезекиила послать особенного, единственного и хорошего пастыря (Иезекиил 34,1-31):

  •  Я поставлю над ними одного пастыря, раба Моего Давыда, который будет их пасти. И Я, Господь Всемогущий, буду их      Богом, и раб Мой Давид будет их владыкой. Это сказал Я, Господь“.   (Иезек. 34,23-24).

Но этот пастырь должен пройти через страдание и смерть, как было предсказано Захарией:

  • Господь Всемогущий говорит: „Меч, порази пастыря! Порази друга моего! Порази пастыря и овцы разбегутся. И Я накажу этих малых“. (Захария 13,7) 

В своей речи к Иудеям в Иерусалиме Иисус перечисляет основные приметы истинного и хорошего пастыря:

  • Кто же заходит через дверь, тот пастух своего стада“. (Иоанн 10,2)

А что означает `войти через дверь`, он объясняет следующими словами:

  • Я добрый пастух. Добрый пастух жертвует своей жизнью ради спасения овец“. (Иоанн 10,11;14-15)

То, что Бог предсказал через пророка Захарию в отношении истинного пастуха, Иисус применяет к себе:

  • И сказал тогда Иисус: « Вы все отречётесь от Меня сегодня ночью, ибо записано: Поражу пастыря, и овцы стада рассеются»“. ( Захария 13,7); (Mатфей  26,31)

Основываясь на Иезекииле 34, Иисус как истинный пастырь, хочет собрать всех рассеявшихся овец народа Израиля и из других народов:

  • Я знаю других овец, которые не принадлежат к этому стаду. Я должен привести их в стадо, и они тоже будут слушаться Моего голоса, и станут „единым стадом“ с „одним“ пастухом “.                   (Иоанн 10,16)

Иисус, как пастух стада, получил полномочие и власть от отца отдать свою жизнь за овец и власть её снова взять:

  • Никто не отнимает её у Меня, но Я сам отдаю её по собственной воле, имею власть отдать свою жизнь и имею власть взять её обратно. Вот что приказал мне Отец мой“. (Иоанн 10,18)

В письме к Евреям Иисуса называют`Великим пастырем овец:

  • Так пусть же Бог мира, воскресивший из мёртвых Великого Пастыря овец Своих, нашего Господа Иисуса, через Кровь вечного соглашения, дарует вам всё доброе, чтобы вы исполнили волю Его“ ! (Евреям 13,20)

И этот Иисус, так назывемый ´Верховный Пастырь´ (гр. o άρχιποιμένος), явится снова, чтобы забрать своё стадо (свой народ) к себе в своё чудесное царство:

  • Когда явится ´Пастырь Верховный´,  тогда вы обретёте славный венец, который не увянет никогда“. (1Петра 5,4;  сравни Mатфея      25,31)

Даже в вечности Иисус останется нашим добрым и заботливым пастырем:

  • Ибо Агнец, Кто перед самым престолом, будет их пастырем и поведёт их к животворному источнику. И Бог осушит их слёзы“.   (Откров 7,17; сравни Пс 22,2)

Как замечательно и оригинально – Иисус пастырь и Агнец одновременно и это на веки вечные !

 

6. Иисус — Спаситель и Искупитель Мира

Перевод с немецкого: Лариса Шмидт

Искупление это самая большая и содержательная тема Библии. В Старом Завете Бог очень часто раскрывает свой план Спасения Мира. Особенно отчётливо Божье Спасение прослеживается в избавлении Народа Израильского из египетского рабства. С этого момента в теме Спасение употребляются следущие термины:

  • Спасение – gr. `σωτηρία` — сотерия,
  • Спаситель — gr. `σωτήρ, σωτήρος`- сотер, сотерос (так-же выдающиеся люди обозначались как Спаситель, но в большинстве своём это титул Бога),
  • Спаситель/Искупитель – gr. ´ρυόμενος´ — риоменос (этот термин употреблялся в основном Пророками).
  • Искупление – gr. ´απολύτρωσις, λύτρωσις, λύτρος´ — аполитросис, литросис, литрос (при этом речь идёт о том чтобы что-то развязать,отделить, выкупить посредством денег или пролития крови).

В Старом Завете Бог говорит о себе как о Спасителе и Искупителе своего Народа. Спасение людей после грехопадения очень непросто. Бог не может просто так, только посредством своей Силы и Могущества спасти людей. Должно заплатить высокую цену, для того чтобы законным путём освободить людей от погибели. Поэтому Бог выбрал путь Спасения: пожертвовал своим Единственным Сыном, так сказать заплатил выкуп для того чтобы освободить людей от власти греха .  Спасение людей происходит  через Искупление.

Впервые Бог говорит о Спасении Еве в Бытие 3,15:

  • „… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту“.

Семя её (женщины) поразит врага в голову. Эта борьба и победа над врагом принесёт человечеству освобождение. В истории Израиля вмешательство Бога во имя спасения  своего народа из бедственного положения можно наблюдать во многих местах писания. Так например чудесное спасение и освобождение народа Израиля из египетского рабства при помощи Моисея. Или спасительная Божья помощь через Судей и Царей Израиля. Хотя эти действия Бога в большинстве своём были извне, но содержали в себе Мысль Бога ко Спасению своего Народа из его внутреннего заключения — заключения в грехе и смерти.

Через Пророков были произнесены высказывания пророчествующие относительно духовного освобождения народа Божьего. Например в Исаи 49,6:

  • И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое(Спасение, гр. Σωτηρίαν-сотериан) простерлось до концов земли“.

Павел цитирует это высказывание в своей проповеди в Антиохии (Деяния 13,47) и связывает её напрямую с Иисусом, Мессией Израиля миссия которого состоит не только в том, чтобы принести Спасение всем Коленам Израиля, но и язычникам.

И в Исаии 59,20 есть предсказание о Мессии:

  • И придет Искупитель (гр. ρυόμενος – риоменос) Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь.

Здесь применён термин: `ο ρυόμενος` — Спаситель/Искупитель придёт чтобы отвратить безбожное от своего народа. В Послании к Римлянам 11,26-27 Павел цитирует это обещание, связывая его с Иисусом, Мессией Израиля:

  • „ И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. (Исаия 59,20; Иеримия 31,33): »и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель (гр. ο ρυόμενος – избавитель), И Отвратит  нечестие от Иакова.  И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их“.

В этом новом Завете, который Бог заключил через Иисуса со своим (всем) народом,  прощение грехов составляет суть Божьего Обещания (Сравни так-же Матв. 26,26).

Уже в имени Иисус заключён глубокий смысл его Служения, так у Матвея 1,21:

  • родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус,   (гр. σωσει – сосеи) ибо Он спасет людей Своих от грехов их“.

Имя существительное от греческого глагола `σωσει – сосей` это `σωτηρία — сотерия` – Спасение. Ангел Божий свидетельствует пастухам на полях Вифлеема о рождении Спасителя:

  • „… ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель (гр. σωτήρ — Спаситель) Который есть Христос Господь“. (От Луки 2,11)

Самаритяне в городе Сихаре уже на второй день поняли, что Иисус- обещанный Богом Спаситель  (σωτήρ) Мира.

  • „А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос“.  (гр. σωτήρ — Спаситель).(Иоанн 4,42)

Пётр и Апостолы свидетельствовали предводителям Израиля что Иисус из Назарета воскресший и есть Спаситель (Мессия).

  • Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя  (гр. σωτήρ — Спаситель), дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов“. (Деяния 5,31)

Павел подчёркивает спасительное Служение Иисуса для верующих в него:

  • „…и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева “.(1Фессалоникийцам 1,10)

Спасение  в жизни каждого человека начинается здесь на земле, когда он с верою принимает Иисуса и завершается Пришествием Мессии.

Другие места Библии указывающие на Бога и конкретно на Иисуса как на Мессию и обещанного Спасителя и Искупителя: Исаия 41,14; 43,14; 44,6; 44,24; 47,4; 48,17; 54,5.8; 60,16; 63;16: Деяния Ап 13,23; К Ефесянам 5,23; К Филиппийцам 3,20; Титу 2,13; 3,6; 2Петра 1,11; 3,2.18; 1Иоанна 4,14.

У Исаии 45,17 Бог обещает:

  • „Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков“.

Так народ Израиля ждал обещаного Богом Спасения. Анна, пророчица выразила все чаянья народа Израиля:

  • „И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме “.  (λύτρωσιςлютросис)               Лука 2,38)

Ученики из Эмауса выразили всеобщее ожидание Израиля словами : А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля“.  (λυτρούσθαι – литрустаи;  Лука 24,21) Вполне понятно что Израиль от своего Мессии прежде всего ждал материального и физического Спасения. И это причина того, что многие из них его не признали и поэтому отвергли.

Иисус пришёл и открыл себя как Спасителя тем что он пожертвовал своей жизнью.

  • „…так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления  (λύτρον — литрон) многих“. (Матвея 20,28)

Павел подтверждает законность оправдания верующих в Иисуса.

  • „…получая оправдание даром, по благодати  (απολυτρώσεως – аполютросеос)Его, искуплением во Христе Иисусе“. (Римлянам 3,24)

Дальше Павел делает вывод, что Иисус это наш Искупитель:

  • „От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, (απολύτρωσις — аполитросис)“. (1Коринфянам 1,30)

Спасение и Прощение грехов существует только потому что Иисус за это жизнь отдал.

  • „…в Котором мы имеем искупление  (απολύτρωσιν — aполитросин) Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его“. (Eфесянам 1,7 сравни так же Колосянам 1,14)

Другие места Библии подтверждающие искупительное служение Христа:

  • 1Tимофея 2,6 : предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство“.
  • Евреям 9,12: „…и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление“. (так же стих 15).

Искупление Иисуса, которое он принёс людям будет воспеваться и восхвалятся в Вечности искупленными:

  • Oткровение 5,9: И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени“.

Иисус, избранный Богом, предречённый и явившийся Спаситель Мира отдавший свою жизнь за грешников, таким образом сделал Спасение возможным для каждого во веки веков.

 

7. Иисус – Пророк Божий

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Во все времена и ещё более в наше время идёт неистовая борьба за право `быть услышанным `. Кому принадлежит первое, а кому последнее слово ? Говорящий оказывает определённое давление на слушателя, а тот в большей или меньшей степени подвергается его влиянию. Тем важнее при нынешнем объёме информации уметь взвешивать и знать кого слушать.

Уже во времена Ветхого Завета пророк был ´гласом´(голосом) Бога. Иногда его называли `прозорливец`. Пророк получал от Бога слово, видения, указания, послания, которые он должен был сообщать и разъяснять народу. Он Богом был приставлен к народу, как посредник. Так все пророки Ветхого Завета, особенно Моисей, в определённом смысле были прообразами или предвестниками Христа.

Пророческое служение Иисуса было предсказано уже в Старом Завете. Примечательно и то, что обещание послать единственного Великого и  истинного пророка связано с просьбой израильского народа. В Исходе 20, 19 написано: „…и сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть“. Заключительная формулировка этой просьбы из Второзакония 5,27,  гласит: „…приступи ты и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш, и ты пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять. Итак, первое и самое важное предсказание об Иисусе звучит так:

  • Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня (Моисея), воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте, — так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.
    Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;
    а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу
    “. (Второзаконие 18,15-19)

Здесь очевидны следующие аспекты:

  • Этот Пророк должен выйти из израильского народа,
  • Этот Пророк должен передать народу слова Бога ,
  • народ должен слушать Этого Пророка ,
  • Этому пророку он должнен быть послушен,
  • Тот, кто ослушается Этого Пророка, должен быть истреблён из народа.

Когда Иоанн, самый большой пророк своего времени, начал свою деятельность Крестителя, книжники обратили на него внимание и осведомились, не он ли завещанный Пророк Божий?

  • И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?
    Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос
    “. (Иоанн 1,19-20)

Сам же Иисус , во время Своего вторичного посещения Иерусалима и после исцеления в одну из суббот больного у купальни Вифезда, в разговоре с иудеями ссылаетмя на свидетельство Моисея, говоря:

  • Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?  (Иоанн 5,45-47 ,в связи с Второзак 18,15)

Реакция множества народа после чуда насыщения пяти тысяч на западном берегу Галилейского озера, была однозначной:

  • Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир“. (Иоанн 6,14 – здесь также видна прямая связь с Второзак  18,15)

К такому же заключению пришли и некоторые из присутствующих на празднике кущей в Иерусалиме:

  • Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк“. (Иоанн 7,40)

На так называемой Святой Горе, Бог Отец сам прославляет Своего Сына Иисуса и призывает учеников слушать Его:

Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте! (Матфей 17,5)

Слова эти знакомы. В своё время они были предсказанием, сделанным через Моисея, а теперь самый полномочный `Глас Божий` стоит перед ними. И они узнали в Zём посланного Богом пророка и приняли Его слова. Так сам Иисус засвидетельствовал о них :

  • „…ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня“. (Иоанн 17,8)

Пётр в своей проповеди в день пятидесятницы цитирует обетование, данное Моисею, как исполнившееся в личности Иисуса:

  • Моисей сказал отцам (Второзак 18,15; 18,19): «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии»“. (Деяния Ап 3,22-24)

Стефан в своей речи перед синедрионом также опирается на пророчество из Второзаконии 18,15:

  • Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым (Второзак 18,15): Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте”. (Деяния 7,37)

Ещё одну попытку предпринимает автор Послания к евреям, где он обращась к иудеям, чтобы им разъяснить и показать им, через кого и когда и как говорил Бог:

  • Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил».          (К Евреям 1,1-2)

Всё, что Бог Отец хотел через Своего Посредника сообщить людям, весьма обширно и включает в себя все жизненно важные вопросы и темы. В Своём пророческом (ретроспективном ) взгляде в прошлое, Иисус упоминает  имена и события далёкого прошлого и таким образом подтверждает не только их историческую подлинность, но и их значение для настоящего и даже для будущего.

  • Упоминая сотворение первой человеческой пары, Адама и Евы (Матфей 19,4; Бытие 1,27) , он приводит их в своём учении в пример, как образец однобрачия.
  • Он радвигает завесу перед мрачным миром сатаны и разоблачает его как лжеца и убийцу. (Иоанн 8,44; Бытие 3,1). Этим он предупреждает своих слушателей о реальной опасности быть обманутым врагом – это элемент пророчества.
  • Он упоминает Авеля, убитого Каином (Лука 11,51; Бытие 4,1), считая  неверующее и противленческое поколение мыслящим как братоубийца Каин. Это пророчество настоящего времени.
  • Он упоминает Ноя в связи с потопом (Матфей 24,37; Лука 17,26; Бытие 6,1). Это событие он использует для описания состояния человечества перед Своим вторым пришествием. Это пророчество будущего.
  • Многократно упоминает Авраама, хвалит его дела веры (Иоанн 8,39), говорит о встречах с ним (Иоанн 8,56; Бытие 18) и подтверждает его пребывание в раю (Лука 16,23; 13,28). Это пророческий взгляд в прошлое и в будущий мир.
  • Он подтверждает гибель Содома и Гоморры, предсказывая, `что отраднее будет им в день суда`, нежели тем, кто отвергает Его Евангелие (Матфей 10,15; 11,24; Лука 10,12). Это пророчество, утверждающее Его судейское полномочие.
  • Он подтверждает встречу Бога с Моисеем у горящего куста, вблизи горы Хорив (Матфей 22,32; Марк 12,26; Исход 3,6); чудо насыщения народа манной (Иоанн 6,49; Исход 16,35).
  • Он упоминает Давида и Соломона, Илию, Елисея, Исаию, цитирует пророков Иеремию, Захария, Даниила, толкует и  применяет Писания. Совершенно новы Его пророческие высказывания о будущем, конце света, страстном суде и о том,  что будет после всего этого.

Значит Иисус есть посланный Богом и уполномоченный `Глас Божий`, говорящий, что было, что есть и что будет. У Него слова вечной жизни. Бог требует ` слушать Его` и быть `Послушным Ему` !

 

8. Иисус – Христос Божий

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Во времена Ветхого Завета первосвященники (Аарон — Моисеем, Исх 40.13), пророки ( Елисей – Илией, 3Царств 19,16) и цари (Давид – Самуилом, 1Царств 16,12), для их служения помазались елеем. В греческом переводе Ветхого Завета (LХХ)  неоднократно встречается определение ´Христос´, в основном относящееся к Первосвященнику или царю (Левит 4.5, 16; 6,15; 1Царств 16,6; 24,7;.2Паралим 6,42). Следовательно помазанники были либо первосвященниками, либо пророками или царями. Помазание избранной личности давало ей полномочие и авторитет говорить и действовать по поручению и от имени Бога. Известное нам латинское слово » Christus», по гречески `Χριστός `, по еврейски `Мешиах` или `Машиах`, означает в переводе на русский язык — Помазанник.

Иисус объединяет в себе все три почётных титула или должности ( пророк, первосвященник и царь), потому что Он Помазанник Божий, и помазан не просто елеем, а Святым Духом.

Самое выдающееся и известнейшее высказывание о Помазаннике сказано Богом через пророка Исаию:

  • Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал меня... (Исаия 61,1)

То,что это высказывание относится к Помазаннику Иисусу, становится ясным из сказанного Им ( Иисусом) в назаретской синагоге. В Евангелии от Луки 4,17-19, читаем:

  • ...и Он раскрыв книгу, нашёл место (Исаия  61,1-2), где было написано: «Дух Господен на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым — прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето (год юбилейный) Господне благоприятное И, закрыв книгу, и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: « Ныне исполнилось Писание это, слышанное вами“. (Лука 4,18-21)

Пророком Исаией было предсказано и нашло исполнение в личности Иисуса следующее :

  1. Иисус был помазан через Святой Дух и Святым Духом – это означает авторитет и полномочие.
  2. Иисус был послан для проповедования Благой вести о годе прощения (юбилейном).
  3. Иисус – был послан исцелять и освобождать.

Однако в Своём родном городе Он был отвергнут. Но и в различных других ситуациях постоянно возникал вопрос о Его полномочии.

Следующее известное указание на Помазанника и Его Служение находится                 в Пс 2,1-2:

  • Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его“.

И в Деяниях Апостолов 4,26-27 сказано, что община в Иерусалиме цитирует эти же слова из Псалма и однозначно относит их к личности Иисуса:

  • „ «Цари земные приготовились к битве,а правители собрались вместе против Господа и Его Христа.» Всё это на самом деле случилось в то время, когда Ирод и Понтий Пилат вместе с иудеями и другими народами собрались в Иерусалиме против Святого  Слуги Твоего Иисуса, Того, Кого Ты избрал Христом. Собрались, чтобы свершилось то, что предопределено было Тобой, согдасно воле и власти Твоей“.

Служение Иисуса как Помазанника и Уполномоченного распространяется и на язычников. Об этом Бог через пророка Исаию сказал так:

  •   Вот, Отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой  на Него и возвестит народам суд“. (Исаия 42,1)

`Я положил Дух Мой на Него` или `дал Ему Мой Дух`, то есть снабдил его божественными полномочиями. Это пророчество очень близко тому, что воочию увидел и услышал Иоанн при крещении Иисуса в Иордане;  когда раскрылись небеса и он увидел Духа Святого, спускающегося на Иисуса в виде голубя (Матфей 3,16-17). Вторую часть этого пророчества Матфей связывает со Христом в другом отношении:

  • Се, Отрок Мой, которого Я избрал, Возлюбленный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не будет прекословить, не возопит, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит      суду победы:и на имя Его будут уповать народы“. (Матфей 12,16-21)

И хотя Иисус действовал в первую очередь и преимущественно в Израиле, чтобы свести рассеявшихся `овец стада своего`, Его служение распрострянялось и на язычников (Иоанн 10,16).

Пророк Даниил предвидел приход Помазанника и сопровождающие этот приход знамения. Хотя это пророчество было сокрытым для понимания, Иисус в конце Своего служения связывает его с разрушением Иерусалима, в 70 году н.э. Согласно этому пророчеству, в предсказанном Мессие следует видеть личность Иисуса.

  • Семьдесят  седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто  было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы  приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о  восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и  шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя «. (Даниил 9,24-27; сравни. 11,31; 12,11; Матфей 24,15)

Когда же ` пришла полнота времени`, Бог послал Сына Своего (Гал 4,4) и возвестили небесные посланники о рождении Мессии в Вифлееме.

  • „…ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос  Господь“. (Лука 2,11)

Набожный Симеон увидел пришедшего Мессию в Иерусалимском Храме, куда  принесли Младенца Иисуса, чтобы представить пред Господом:

  • Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и  благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня“. (Лука 2,25-26)

Поразительно и то, что даже властолюбивый царь Ирод знал о приходе Помазанника. Ему не хватало лишь подробностей о времени и месте рождения Христа, и эти недостающие детали он узнал от книжников и мудрецов. Ироду даже было известно, что новорожденный царь Иудеев идентичен с завещанным Мессией.

  • Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды“.атфей  2,7)
  • И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?“ (Матфей 2,4)

Иоанн Креститель возвещает приход Мессии и указывает на Иисуса:

  • „Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, — Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший  меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас  Духом Святым и огнём“. (Лука  3,15-16)

Несколько месяцев спустя он напоминает народу о своём свидетельстве о Мессии следующими словами:

  • „Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним“. (Иоанн 3,28)

Этим он обратил внимание народа на Иисуса, который уже был в пути, исполняя своё мессианское служение.

В Евангелиях названы некоторые имена лиц, узнавших в личности Иисуса обещанного Христа!

Андрей, брат Симона Петра:

  • „Он первый находит брата  своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос“.  (Иоанн 1,41)

Самаритянка из Сихара:

  • „…пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? (Иоанн 4,29)

Пётр от имени всех учеников:

  • „Он же спросил их: а  вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия“.( Лука 9,20; Марк 8,29)

Марфа, сестра Марии и Лазаря:

  • „Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир“. (Иоанн 11,27)

Иисус до Своего Воскресения, с одной стороны принимал эти свидетельства, а с другой — очень воздерживался от их публичной огласки. Как объяснить такое поведение? Ответ думаю, прост: с верующими Он охотно вступал в контакт и открывался им, а неверующих, критиков и врагов он держал от Себя на дистанции. Он не «бросал жемчуг Свой перед свиньями» (Матфей 7,6).

  • „Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос“. (Матфей 16,20)

В народе царила всеобщая неуверенность относительно личности Иисуса: является ли Он Христом или нет ? Следующие высказывания поясняют это:

  • „Многие из народа,услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.
    Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт?Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был      Давид? Итак произошла о Нем распря в народе“.
    (Иоанн 7,40-43)

Но едва ли кто решался открыто признать Иисуса Христом из страха перед иудеями, принявшими решение, гласившее:

  • „…Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать  от синагоги“. (Иоанн 9,22)

Но однажды Иудеи всё-таки бросили Иисусу вызов:

  • „Тут Иудеи обступили  Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? Ели Ты Христос, скажи нам прямо“. (Иоанн      10,24)
  • „Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам“. (Иоанн 10,25-26)

В другом случае Иисус сам задал фарисеям вопрос, касающийся тождественности      (идентичности) и происхождения Христа:

  • „Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: Что вы думаете о Христе? Чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?  И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его“.                  (Матфей 22,41-46)

И только во время допроса Иисус во всеуслышание подтвердил перед синедрионом Своё мессианское назначение.

  • „Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? “ (Матфей 26,63)       И Марк дополняет:  „Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных“.                   (Марк 14,63)

После своего Воскресения Иисус очень открыто говорил об исполнении всех высказываний Писания относительно Его личности и Его служении как Помазанника.

  • „Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании“. (Лука 24,25-27; 45-47)

Пётр продолжил открытое свидетельство о Христе в своей проповеди в день пятидесятницы:

  • „Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли“. (Деяния 2,36)

И Павел подчёркнул идентичность Христа с обещанным потомком Авраама – Иисусом (Марк 1,1):

  • „Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему (Бытие 22,18), которое есть Христос“.  (Гал 3,16)

Дальнейшая ссылка на Христа находится в Пс 15,8-11, а ссылка на Иисуса в Деянии Апостолов 2,25-33.

Становится ясным, что Христос является не только помазанным Богом через Духа Святого , но что и через Него даётся Святой Дух.

Если же Иисус есть Христос, то кто же его Последователи?

  • „Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами“. (Деяния Апостолов  11,26)
  • „Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином. Павел сказал: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не  только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я,кроме этих уз“. (Деяния Ап 26,28-29)
  • „…а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1Петра 4,16)

Поэтому и последователи Христа помазаны Святым Духом:

  • Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте“. (1Иоанн 2,27; сравни Матфея 3,11)

Помазание о котором говорит Иоанн есть Святой Дух, которым крещены ученики Иисуса. Это помазание учит (это деятельность Святого Духа, который действует по поручению Отца и Сына).

Как Иисус является единственным в своём роде Помазанником Божьим, так и последователи Иисуса помазаны Богом Святым Духом и могут по праву называться христианами.

 

9. Иисус – истинный Первосвященник Бога

Перевод с немецкого: Лариса Шмидт

Ни один человек не имеет прямого доступа к Богу, ему нужен посредник. Эту должность выполнял священник, предусмотренный Богом. Первым священником, который был посредником народа Израиля перед Богом, был Аарон, старший брат Моисея, поэтому его и называют Первосвященником (архиереос)….

Ааронское священнослужительство длилось с небольшими перерывами до разрушения храма, в 70 году после Христа. С тех пор Ааронское Священничество упразднено, потому что это служение потом было иcключительно связано со святая святых (ковчег завета Господа) и позже с храмом.

Как мы видим, это священнослужительство было временным и закончилось со смертью Иисуса на кресте.

Бог довольно рано начал предсказывать истинного и вечного Первосвященника через прообраз одного человека. В Бытие 14 мы читаем необычайную историю одного священника по имени Мелхиседек.

Мелхиседек, царь Салимский, священник Всевышнего Бога, также вышел навстречу Авраму, неся с собой хлеб и вино. Благословив Аврама, он сказал: „Аврам, да благословит тебя Всевышний Бог,создавший небо и землю“. (Бытие 14,18-19)

Мелхиседек был царём Салима и священником Бога Всевышнего. Встретив Авраама, возвращавшегося после победы над царями, Мелхиседек благословил его. И Авраам отдал ему десятую часть захваченного в битве.( Имя Мелхиседек, царя Салимского, имеет два толкования:во-первых, Мелхиседек означает  „Царь праведности,“ а царь Салима означает также „ царь мира“.)  Никто не знает, кто были отец и мать Мелхиседека, ни его родословной, никто не знает, когда он родился и когда умер. Подобно Сыну Божьему, он остаётся первосвященником во веки веков. (Евреям 7,1-3)

  • Примерно через тысячу лет Бог даёт клятвенное обетование через Давида по Мелхиседеку о истинном Первосвященнике:

Господь не изменяет Своей клятве: Как Мелхиседек, Ты – навек священник“. (Пс.109,4)

  • Почему Бог не взял Ааронское Священнослужительство прообразом для вечного священника Иисуса ? Ответ на этот вопрос мы находим в Евреях 7, 4-8,13.
  • Христос, Богом назначенный Первосвященник, преподнёс самого себя, как Агнца Божьего:

Теперь же явился Христос, Первосвященник благ, что у нас есть, хотя Он и не служит в том шатре, где служили другие первосвященники. Он служит в лучшем, более совершенном месте, которое не создано руками человеческими и не принадлежит этому миру.И он не приносил крови козлят и телят, когда входил туда, а вошёл в Святое святых раз и навсегда, пролив Свою собственную Кровь, и приобрёл тем самым для нас вечное отпущение грехов“.             (Евр 9,11-12)

„...куда Иисус вошёл первым и указал нам путь. Он стал Первосвященником навечно, подобно Мелхиседеку“. (Евр 6,20)

  • То,что Иисусу было уделено в первую очередь, он разделяет со своими учениками, так как они тоже имеют право быть священниками Бога:

„…Иисуса Христа, верного  Свидетеля, первого, кто был вознесён из мёртвых, Владыка над царями земными. Он любит нас и Своей Кровью освободил нас от грехов наших. Он объединил нас в царство и сделал нас священниками на службе у Бога, Отца Своего. Слава Ему и сила во веки. Аминь“! (Откр 1,5-6)

Вы же народ избранный, священнослужители царские, святой народ, принадлежащий Богу, которому назначил Он объявить о деяниях чудесных, и который вывел Он из тьмы на свет Свой чудесный. Когда-то вы не были  „людьми Божьими,“ теперь же вы  „люди Божьи.“ Когда-то вам не оказывали милости, теперь же оказана вам милость Божья.»(Осия 2,25); (1Петра 2,9-10)

  • Молитва за других к  примеру также является священнослужительством верующих.  (Кол 4,12; Ефес 6,18-20)

Иисус Христос навечно остаётся Первосвященником

 

10. Иисус – Царь царей

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Идея или мысль`Царь`идёт наверно от Бога, как можно прочитать в Исходе 15,18: „Господь будет царствовать во веки веков “!

Уже со времён праотцев Бог давал указания о царствах (Бытие 17,6).

Титул Царь, гр. `βασιλευς` (евр. Мелхи) очень стар и берёт свое начало в древнейшие времена, где цари управляли в качестве городских управителей (Бытие 14,8.18 и другие).

Гр. словоβασιλεια– означает Царство.

Первое предсказание о царях для будущего Израиля, Бог дал Сарре, жене Авраама в Бытие 17,6:

  • „Я дам тебе великую награду – от тебя пойдут новые народы, и произойдут цари“.

Также в благословении Исаака Якову (Бытие 27,29), в скрытной форме содержится завещание о господстве над народами:

  • „Да служат тебе люди, и да склонятся перед тобой народы.Ты будешь править братьями своими, и сыновья матери твоей склонятся перед тобой и будут послушны тебе“.

Сам Яков не дожил до господства над народами, следовательно это обетование должно было свершиться в более поздний период времени.

Когда Яков благословлял своих 12 сыновей, Иуда, четвёртый сын, получил особое благословение и обетование господства:

  • „Скипетр всегда останется с коленом Иуды,и на семье его всегда будет знак владычества,пока не придёт Царь истинный, которому станут повиноваться и служить народы“. (Бытие 49,10 )

Итак, здесь снова упоминается обетование, данное Сарре (Бытие 17,6) с указанием на одного потомка Иуды.

В так называемом царском законе (Второз. 17,14-20), будущее царство уже предопределено и Бог в своем мудром предвидении даёт свои предписания,в каких рамках должны действовать временные правители Израиля.

  • „Когда ты придёшь в землю, которую Господь, Бог твой, даст тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня», то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царём] иноземца, который не брат тебе“.(Второз. 17,14-15)

Прошло несколько столетий, в течении которых Израилем руководили судьи и первосвященники. Тогда пришло время, когда зов народа о царе становился всё громче,и так как народ руководствовался своими собственными разумениями,то Бог дал им Царя из рода Вениамина,Саула,сына Киса. Это царствование было временным и Бог в этот раз действовал суверенно (единолично), помазав Давида из Вифлеема царём над Израилем. Здесь опять появляется ниточка из обетований, данных Сарре,Якову и Иуде. Давид, потомок Иуды,четвёртого сына Иакова (Бытие 49,10 ).

Eщё до смерти царя Давида, Бог обещал ему или можно сказать подтвердил ещё раз обетование о царстве через его потомка.

  • Когда кончатся твои дни и ты будешь лежать с твоими предками, Я сделаю царём одного из твоих детей и укреплю царство его. Он построит дом Моему имени, и Я возведу его на царский престол на веки вечные“. (2-я Царств 7,12-13 )

После смерти царя Давида Бог время от времени частенько повторял или заново подтверждал завещание царства для потомка Давида.

  • „Нам народится ребёнок, Богом данный нам Сын, который станет поводырём, и назовут Его: Чудотворный Советник, Бог Всемогущий, Вечный Отец, Князь мира. Сила власти Его и мир умножатся для царя из семьи Давида, который будет управлять всегда и вечно, в справедливости и доброте. Велика любовь Господа Всемогущего к людям Его, и Он всё совершит этой великой любовью“.(Исаия 9,6-7)
  • Люди Израиля и Иудеи никогда не будут служить другим народам — они будут служить Господу, их Богу, и своему царю Давиду. Я пошлю им такого царя “. (Иеремия 30,8-9)
  • После этого сыны Израилевы вернутся и будут искать своего Господа Бога и царя своего Давида. И в последние дни они станут почитать своего Господа и Его благость“. (Осия 3,5)

Апостол Павел цитирует пророка Исаия в Римл. 15,12 :

  • И вновь говорит Исаия (Исаия 11,10 ): »И появится отпрыск Иесеев, Который возвысится и станет править язычниками. Они же возложат на Него надежды свои»“.

Надо заметить, что царство этого царя распространяется и на язычников, и вся надежда язычников будет опираться на него.

После того, как время исполнилось, Бог пошлёт ангела в город Назарет к девственнице, по имени Мария с посланием:

  • Слушай! Ты зачнёшь и родишь Сына, и назовёшь Его Иисусом. Он будет велик, и Его будут называть Сыном Всевышнего. Господь Бог даст ему престол Давида, Отца Его.Он вовеки будет править народом Иакова, и его царству не будет конца“. (Лука 1,31-33)

Так исполнилось завещание, данное Давиду и и Бог послал своего Сына, как Царя евреев.

  • Иисус родился в Вифлееме, в Иудее, во времена царя Ирода. Некоторое время спустя с востока в Иерусалим пришли мудрецы. Они спросили: Где новорождённнный Царь Иудейский? Видели мы, как звезда Его воссияла на небе и пришли, чтобы поклониться Ему“.(Матф. 2, 1-2)

После крещения в Иордане Иисус представляется Нафанаилу как царь Израиля:

  • Нафанаил сказал: Равви, Ты Сын Божий, Царь Израиля“. (Иоанн 1,49)

Уже в самом начале своего служения Иисус подчёркивает, что центральной частью его миссии и благой вести является царство Божие (Матф. 4,17).

В течение всей своей деятельности Иисус больше говорит о царстве Божием, нежели о себе, как царе. Служение является абсолютной и первоочерёдной задачей его жизни, как становится ясным из его поведения после насыщения пяти тысяч:

  • Иисус зная,что собираются прийти за Ним, чтобы объявить Его царём, снова отправился в горы, чтобы побыть в одиночестве“. (Иоанн 6,15)

Но после прибытия в Иерусалим перед пасхой, Иисус открыто явил себя Израилю, тем, что исполнил пророчество Захарии:

  • Впереди и позади Него шли толпы народа, восклицая: «Хвала Сыну Давидову, «благословен Грядущий во имя Господа». Хвала Господу на небесах“! (Матфей 21,9)

То, что народ здесь восклицает, является цитатой из Пс.117,25 и частью песни, которую пели или говорили на праздниках в Иерусалиме. В этот раз эти слова были предназначены Иисусу. Осианна – это зов о помощи предназначенный Иисусу, давно ожидаемого потомка Давида, в котором таилась вся надежда Израиля.

  • Когда первосвященники и законоучителя увидели все чудеса , которые Он творил и услышали, как дети в храме восклицают: «Хвала Сыну Давидову»!, то вознегодовали они“. (Матфей 21,15)

Здесь ещё раз очевидно, что Бог открывается несовершеннолетним, в этом случае буквально детям народа Израиля и закрывает глаза мудрым и умным (Матфей 11,25-26).

И Марк дополняет эти крики восторга и зов о помощи следующими словами:

  • Благословенно грядущее Царство отца нашего Давида! Хвала Всевышнему! “ (Марк 11,10)

Из этих слов следует, что евреи признали Иисуса, как царя завещанного царства Давидова.

Дальнейшее дополнение Иоанна о реакции и призыве народа:

  • взяли пальмовые ветви и пошли ему навстречу, восклицая:“ « Хвала Ему! Благословен будь, Грядущий во имя Господа! Благословен будь, Царь Израильский!»“ (Иоанн 12,13)

Народ открыто признаёт Иисуса царём Израиля. Больше четырёхсот лет назад, Бог предсказал это событие через пророка Захария:

  • Ликуй, Сион! Жители Иерусалима, торжествуйте! Смотрите, ваш царь идёт к нам! Он добрый царь, одержавший победу. Но кроток он и едет на осле, на молодом ослёнке. (Захар. 9,9)

Когда Иисус стоял перед Пилатом, он на его вопрос: „Ты царь Иудейский?, ответил прямо и ясно — Да:

  • Иисус ответил: «Царство Моё не от мира сего. Если бы оно было от мира сего, то слуги Мои сражались бы, чтобы Я не был передан иудеям. Но ныне Царство Моё не отсюда.“ «Так ты всё-таки Царь?«,- спросил тогда Пилат.Иисус ответил: « Ты говоришь, что я Царь. Я был рождён для одного и послан в мир для одного: свидетельствовать истину. Каждый, кто на стороне истины, прислушивается к моему голосу». (Иоанн 18,36-37)

Предводительство еврейского народа, как мирского царя, Иисус отвергает.

  • Услышав эти слова, Пилат попытался найти способ освободить Иисуса, но иудеи стали кричать: « Если ты освободишь Его, значит ты не друг императора. Всякий, кто объявляет себя царём, выступает против императора! (Иоанн 19,12)

Таким образом Иисус был под давлением народа, как царь Израиля, официально отвергнут. Как может Мессия — Царь, приговорённый к смерти и распятый на кресте, быть надеждой Израиля?

Но Пётр в своей проповеди в день пятидесятницы в Иерусалиме опирается на обетования и их исполнение:

  • Мужи иудейские, выслушайте слова мои: Иисус из Назарета был Человек, Чья Божественная власть была ясно доказана вам всеми силами, чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него. Вы сами знаете это,ибо произошло это здесь,среди вас. Этот человек был отдан в вашу власть по намерению и предвидению Божьему, а вы убили Его руками беззаконных, пригвоздив к кресту. Но Бог воскресил Его и освободил от смертных мук, потому что Он не мог быть во власти смерти. Давид говорит о Нём: « Я непрестанно видел Господа передо мною. Он – по правую руку от меня, дабы я не поколебался. И от этого сердце моё ликует, уста мои произносят речи радостные, и даже тело моё пребывает в надежде, ибо не оставишь души моей в царстве мёртвых. И не дашь телу Святого Твоего увидеть тление. Ты наставил меня на путь жизни, и Твоё присутствие наполнит меня радостью. « Братья мои! С уверенностью могу сказать вам о патриархе Давиде: он умер и был погребён, и могила его здесь до сего дня с нами. Но он был пророк и знал, что Бог поклялся ему, что возведёт на престол Давида одного из его потомков». Предвидел он и воскресение Христа, когда сказал: «Не был Он оставлен в царстве мёртвых, и тело Его не истлело в могиле». Бог воскресил Иисуса, и все мы свидетели тому“. (Деяния Ап. 2,22-32)

Обратим внимание, что Пётр здесь говорит про обетование Бога Давиду во 2Царств 7,12-13, откуда следует, что Распятие и Воскресение Иисуса уже исполнилось. Иисус значит уже возведён на трон и сидит по правую руку Отца, как Царь во веки вечные.

Апостола Павла и учеников в Тессалониках упрекают в том, что они проповедуют другого царя, Иисуса, и этим отвергают кесаря.

  • „…и Иасон принял их! Все они поступают против повелений кесаря, говоря, что есть другой царь, Иисус“. (Деян. Ап. 17,7)

Иисус находится на небесах, но несмотря на это он непрестанно и победоносно царствует.

  • Они будут воевать с Агнцем, но Он победит их, ибо Он – Господин господствующих и Царь царей вместе со Своими избранными, призванными и верными“. (Откр. Иоан.17,14; далее 19,16)

Придёт день, когда Царь закончит свою победоносную борьбу:

  • „Потом наступит конец, когда Христос передаст царство Богу Отцу, когда Он уничтожит всех правителей, всю власть и всё могущество. Ибо Он должен править, пока Бог не отдаст всех врагов Христа в Его власть. (Пс.109,1). Смерть будет уничтожена как последний враг“. (1 Кор.15,24-26)

Иисус придёт как царь снова и будет великий суд, и он пригласит Своих в в свои вечные владения.

  • Когда придёт Сын Человеческий во всей славе Своей в сопровождении ангелов Своих, то сядет Он на престоле славы Своей. И тогда все народы соберутся перед Ним, и Он отделит их друг от друга, подобно тому как пастух отделяет овец от козлов. Он поместит овец по правую руку от себя, козлов же поместит по левую руку. И тогда скажет Царь тем, кто по правую руку от Него: «Придите те, кто благословен Отцом Моим. Унаследуйте Царство, предназначенное вам от сотворения мира“!                           (Матф. 25,31-34)

Свой статус и свою сущность Иисус разделяет со своими детьми:

Вы же народ избранный, священнослужители царские, святой народ, принадлежащий Богу, которому назначил Он объявить о деяниях чудесных, и который вывёл Он из тьмы на свет свой чудесный “.              (1 Петра 2,9)

  • Он объединил нас в царство и сделал нас священниками на службе у Бога, Отца Своего. Слава Ему и сила во веки. Аминь! (Откр. 1,6)

Как вечный Царь всех царей, Иисус будет вечно сидеть на троне Отца своего и править. Его царство есть царство справедливости, мира и радости! (Римл. 14,17)

 

11. Иисус — Господь Вселенной

Перевод с немецкого: Лариса Шмидт

Так называемая «Ш´ма» (Богопризнание) во Второзаконии 6,4 звучит так:Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь один есть“. Здесь употребленно числительноеодин“. Так же в Новом Завете выявляется единственность Бога, как Апостол Павел в Ефес 4,4-6 пишет:Одно тело и один Дух, как и вы призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас«.                        

Более 7000 раз встречается в Библии слово «Господь» и в большинстве случаев этот титул относится к Богу израильтян. В древне-еврейской Библии стоит слово «ЯХВЕ» — это Божье Имя, в греческом переводе Старого Завета переведено везде `Господь`.

Уже при сотворении вселенной именует Бог себя Господом:Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо.» (Бытие 2,4)

Скрытое указание на Христа как Господа находим мы в Бытие 18,22: „И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же ещё стоял пред лицом Господа“.

В Иоанна 8,56-58 говорит Иисус: „Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я Есмь“.

И здесь сливаются воедино `Я ЕСМЬ` Бога Отца с `Я ЕСМЬ` Бога Сына.

В Исходе 3,14: „Бог сказал Моисею: `Я есмь Сущий`. И сказал: так скажи сынам Израилевым: `Сущий `Иегова` послал меня к Вам“.

В Элберфельдер Библии это место переводится как : „`Я Есмь` послал меня к вам“. Это напоминает нам часто употребляемое самоопределение Иисуса:Я Есмь“.

В Старом Завете часто употребляется двойное выражение `Господь — Господу` (Пс 109,1). В древне-еврейском стоит часто:ЯХВЕ, Адонай`“.

Так же Малахия, последний Пророк Старого Завета тоже подчёркивает приход Мессии как `Господа`: „Вот, я посылаю своего посланника, который приготовит для Меня путь. А затем внезапно придёт в Свой храм Господь, которого вы ищите. Да, Посланнец завета нового, которого вы жаждете, придёт к вам!. Так говорит Господь Всемогущий». ( Малах 3,1)

В Новом Завете обозначение `Господь` однозначно относится к Иисусу, так у Луки 2,11: „…ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос `Господь“.

Также Давид описывает Мессию как `Господа` в Пс 109,1:“Псалом Давида: « Сказал `Господь Господу` моему (гр. „ειπεν ο κυριος τω κυριω μου“): седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»“.

И Иисус сосредотачивает своё внимание на высказывании в Матфее 22,41-46: «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? Чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его `Господом`, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его«.

Иисус не только допускает, но и сам обозначает себя, как `Господа`: » Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то“. (Иоан 13,13)

И Фома восклицает, когда видит перед собой Иисуса:Мой Господь и мой Бог“!

И апостолы подчёркивают в большинстве своём в Деян 2,36: „Итак твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал `Господом` и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли“.

Апостол Павел тоже выделяет Божество Христово с обоснованием из Пророка Исаии 11,10: «Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут». (Римл 15,12)

Следующие подтверждения, подчёркивающие, что обращение Господа в Старом Завете относятся к Иисусу: Пс 33,9: «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него«! (Цитата из 1Петра 2,3-4)

Римл 10,13:Ибо всякий, кто призовёт имя Господне,спасётся“.  (Цитата из Иолия 3,5)

К Филиппийцам 2,9-11 пишет Павел о Иисусе: А посему, Бог вознёс Его до высочайшего положения и дал Ему имя выше всякого другого имени, чтобы все преклонились перед именем Иисуса, все, кто на небе, на земле и под землёй, и чтобы все уста произнесли, что Иисус Христос – Господь во славу Бога Отца».

Что касается Бога Отца, относится также к Сыну, для сравнения 1Тим 6,15 и Откр 17,14: „Они будут воевать с Агнцем, Но Он победит их, ибо Он — Господин господствующих и Царь царей вместе со Своими избранными, призванными и верными“.

Откр 19,16: „На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих“.

Отношение верующих к Господу соответствует отношению, как слуги к Господам, но они имеют полномочия от своего Господина: Откр 22,3 : „И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему“.

Даниил 7,27: „Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему“.

От своего Отца Иисус получил все полномочия: Матф 28,18:И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле“.

 

12. Иисус — Судья мира

Перевод с немецкого: Лариса Шмидт

Первaя ссылка на чин и функцию Иисуса Христа как судьи, мы находим в Послании Иуды, Стих 14-15, где цитируется пророчество Еноха:

  • „Вот Господь идёт с великим множеством святых Своих, неся суд людям и осуждение за все их поступки, неугодные Богу, и за все дерзкие слова,произнесённые этими неблагочестивыми грешниками против Него“. 

В связи с встречей Авраама с Господом (Бытие 18,25) и пояснения Иисуса в (Еванг Иоанна 8,56-58) становится очевидным, что явившийся Аврааму Господь был сам Иисус в образе человека. Там предстал Авраам перед Господом и сказал:

  • Не может быть, чтобы Ты уничтожил город и погубил праведников ради того,чтобы погубить неправедных. Если бы такое случилось, то между праведниками и неправедными не было бы разницы – и те и другие будут наказаны. Ты — Судья всего земного: я знаю, что Ты поступишь справедливо“.

О Мессии (Христе) сказано в книге Иисаи 2,4: „Он рассудит меж племенами, разрешит тяжбы многих народов“.

В книге Иисаи 42,1 Бог вменяет Христу судейские обязанности:

  • Вот Мой Слуга, Мой избранный,Которого поддерживаю Я, к кому благоволю. В него Я Дух вселяю Мой,судить Он будет справедливо“.

Другие места из Старого Завета подчёркивающие судебное служение Иисуса Господа: Псалом 7,9; 8,9; 95,13; 97,9; Иисаи 33,22.

Справедливость является основной сущностью Бога и Он восстанавливал справедливость в различные времена и различными способами путём суждения и осуждения.

Перечень ссылок относительно судейской должности Иисуса в Новом Завете:

  • „Отец никого не судит, Он доверил весь суд Сыну, чтобы все почитали Сына, как они чтят Отца. Тот, кто не чтит Сына, не чтит и Отца, пославшего Сына. Говорю вам истину: всякий, кто слышит Моё слово и верит Пославшему Меня, имеет жизнь вечную, и ему не придется приходить на суд, он уже перешёл из смерти в жизнь“. ( Иоанн 5,22-24).
  • Он дал Ему власть быть судьёй, ибо Он–Иисус ,Сын Человеческий“. ( Иоанн 5,27).
  • Когда Сын Человеческий придёт в Своей славе и с Ним все ангелы, тогда Он сядет на престоле Своей славы. Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних людей от других, как пастух отделяет овец от козлов. Овец Он соберёт по правую сторону от Себя, а козлов – по левую“. (Матфей 25,31 и далее)
  • Он назначил день, когда Он будет судить мир по справедливости и уже избрал Человека, Который и будет судьёй. Он подтвердил это перед всеми, воскресив Его из мертвых“. (Деян Апост 17,31)
  • Перед Богом и Иисусом Христом, Который будет судить живых и мёртвых, и потому что Он вернётся, чтобы править как Царь“. (2Тим 4,1; сравните также 1Petr 4,5)

Ученики/Апостолы Иисуса были на особый лад также причастны к судейской деятельности Христа:

  • Иисус сказал им: – Говорю вам истину: когда весь мир обновится, и Сын Человеческий сядет на престоле Своей славы, тогда и вы, последовавшие за Мной, тоже сядете на двенадцати престолах судить двенадцать родов Израиля“. (Матфей 19,28)

Во всё, что Иисус делает, он привлекает и свою общину. Особенно приметно это бросается в глаза тем, что Иисус привлекает к этой высокой и ответственной должности своих последователей, конечно в предусмотренных им рамках:

  • „Разве вы не знаете,что люди Божьи будут судить мир? И если вам предстоит судить мир, то разве вы не сведущи судить маловажные дела? Разве вы не знаете, что мы будем судить ангелов? Тем более можете вы судить житейские дела“. (1Кор 6,2-3)

В итоге все предстанут перед праведныы судом Христовым.

  • Поэтому ни о чем не судите заранее, но ждите возвращения Господа. Он всё тайное сделает явным и обнажит скрытые намерения человеческих сердец, и тогда каждый получит от Него похвалу“. (1Кор 4,5)
  • Ведь всем нам предстоит явиться на суд Христа, и каждому будет дано по заслугам, за его добрые или злые дела, которые он совершал, находясь в земном теле“. (2Кор 5,10)

Иисус- как Судья мира, для одних этот факт утешение, потому что их право будет востановлено и они получат награду; для других же страх, потому что они получат справедливое наказание.

Тайна Божия – Иисус Христос, в нём действительно живёт вся полнота Божества воочию!

 

 

 

 

Запись опубликована в рубрике Иисус. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *