Опубликовано: Павел Шюле 4 ноября 2013 г. Перевод с немецкого: Лариса Шмидт Фотографии: Павел Шюле и Владимир Ауингер Переработанная публикация: опубликована 01.07.2019.
Библейское исследование крещения, как о нём учили и как его практиковали ученики Иисуса.
Иллюстр. 1. Ширина реки Иордан в 8-9 километрах севернее Мёртвого моря в это время года составляет всего 8-9 метров и образует границу между Израилем (Палестина) и Иорданией. ( Фото: 7.11. 2014)
Иллюстр. 2. Вид на восточный берег Иордана; предполагаемое ( фактическое ) место крещения народа и Иисуса Иоанном Предтечей (Фото: 24.01. 2019)
Иллюстр.3. Остатки нескольких христианских церквей на восточном берегу Иордана в Вифании, в непосредственной близости от предполагаемого места крещения. В своё время эти ступени вели вниз к реке. Несмотря на близость к реке, и в этих церквях были построены бассейны для крещения, дабы они могли проводиться независимо от времени года и уровня воды в Иордане.к тому же следует отметить, что церкви и купели снабжались чистой родниковой водой из источника Вади Ель Кхаррар. (Фото: 07.11. 2014)
Иоанн Креститель после крещения им Иисуса продолжал свою деятельность ещё около 3/4 года, но при этом он не оставался там же, а менял места для крещения и проповеди.
Иллюстр.4. Иордан в своём русле над устьем реки Ярмук. Это место для крещения устроено для христианских паломников по причине того, что фактическое и первоначальное место многие годы являлось запретной военной зоной между Израилем и Иорданией. (Фото: 14. 06. 2014)
Об Иоанне Крестителе евангелист Лука пишет следующее: «И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов«(Лк 3,3). Евангелист Иоанн также пишет что: «Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима , потому что там было много воды, и приходили туда и крестились». (Ин 3,23)
Вступление
Вопросы христианского крещения всегда были и остаются актуальными. Этот шаг послушания практикуется во всех христианских церквях и общинах. В данном библейском исследовании помимо внешней формы особо будет рассматриваться и содержание, или иначе говоря, значение христианского крещения. Когда Иисусу было примерно 30 лет, он пришёл к Иордану для того, чтобы Иоанн покрестил Его. Иоанн это решение посчитал излишним и удерживал Его словами: «…мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» ( Мф 3,13-16). Тема ´ Крещение´ будет рассмотрена и объяснена в семи последующих разделах.
А. Крещение Иисуса в Иордане и его значение
1. Иисус в возрасте около 30 лет был крещён Иоанном в Иордане
Евангелист Лука оценивает возраст Иисуса к началу Его служения примерно в 30 лет, Иоанн Креститель (Его родственник по матери) был на шесть месяцев старше (Лк 1,26). Стало быть он начал своё служение в соответствии с Божьим указанием тоже примерно в тридцатилетнем возрасте. Этот возраст соответствует предписанию Бога о начале официального священнического служения в Израиле (Числа 4,1-47). То, что Иисус был крещён сыном священника, к тому же ещё и авторизованным Самим Богом, достойно особого внимания и вполне уместно. И Иисус, истинный первосвященник и посредник Нового Завета, начинает Своё служение в предписанном Богом для священников возрасте. Упомянутое место крещения находится примерно в 8-9 км. севернее Мёртвого моря в окрестностях Вифании (Ин 1,28; 3,26), на восточном берегу Иордана и лежит около 380 м. ниже уровня моря.
2. Крещение Иисуса в Иордане и последующее уполномочивание
Достойно внимания и то, что крещение Иисуса, Его оснащение Святым Духом и засвидетельствование Отцом Его с небес, состоялось не на одной из израильских высот (Иерусалим, Храмовая гора), а в самой низкой точке поверхности нашей земли. «Он уничижил Самого Себя» — это подтверждается и местом крещения.
3. Иисус был полностью погружён в воды Иордана
Как Евангелист Матфей, так и евангелист Марк сообщают, что Иисус после крещения тотчас вышел из воды. Греческий глагол ´βαπτίζω — baptiz — баптиц ´ означает окунаться, погружаться, быть похороненным в воде. К примеру в 4Царств 5,14 сказано: «И пошёл он (Нееман) и окунулся (εβαπτισατο — ebaptisato — ебаптисато) в Иордане семь раз, по слову человека Божия». Примечание: этот же терм (понятие) применяется и для ритуальных омовений без погружения.
4. Этим крещением Иисус полностью подчинился воле Божьей
Как единственный, не имеющий греха, Иисус становится на один уровень с грешными людьми. Это необычно, ведь человек всегда стремится возвыситься.
5. Крещение водой — символ Его смерти и Его воскресения Своим крещением Иисус уже вначале Своего служения предвещает его конец, или, сказать иначе, цель Своего служения. Этим Он, как и во всём другом, является примером и образцом для подражания.
Б. Различные виды крещения в Новом Завете
1. ´Иоанново крещение´, называемое также´и крещением в покаяние ´ Это крещение Креститель практиковал по Божьему повелению. Не только ставшие позже учениками Иисуса люди, но и Сам Иисус был крещён Иоанном (Ин 1,37; Мф 3,14). При этом крещении Иоанн указывал на грядущего Мессию. Это его крещение ещё годы спустя, тогда когда церковь уже давно распространилась среди язычников, всё ещё практиковалось некоторыми учениками Иоанна (Мт 21,25; Мк 1,4; Лк 3,3; Деяния 3,1 и далее).
2. ´Крещение ´ которым до Пятидесятницы крестили ученики Иисуса
На эту практику крещения нет ясных указаний, сообщается лишь то, что ученики крестили народ по поручению Иисуса (Ин 4,1 и далее). Конечно же крестили они желающих лишь после их прозрения и обращения и во имя Иисуса. Крещаемые были люди, которые потом, в более широком смысле слова, следовали за Иисусом.
3. Крещение ´во имя Отца, и Сына, и Святого Духа´ (во имя триединого Бога)
Об этом крещении апостол Павел пишет в Послании к Ефесянам 4,4-5, что оно является единственным крещением, которому всегда предшествует вера в Иисуса и обращение к Богу (Мф 28,19; Деян 2,38; 19,5). Во всяком случае следует сказать, что в приведённых примерах крещения людей учениками Иисуса находим сокращённую формулу ´во имя Иисуса´. О смысле и значении этого крещения мы детально поговорим несколько позже.
4. Крещение Святым Духом или в Святом Духе
Иоанн Креститель предвещал об Иисусе, что Он будет крестить Святым Духом ( Мк 1,8; Ин 1,33; Деян 1,5; 2,1-3; 2,38 и далее; 8,15-16; 10,44; 11,16; 19,1-5; Рим 8,9; Еф 1,13; Тит 3,5).
5. Крещение в одно тело (тело Христа)
Это крещение происходит при возрождении человека. Оно является как бы погружением, интеграцией в тело Христа, которое есть Церковь. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело , Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» ( 1Кор 12,13)
6. Крещение Иисуса´страданиями´
Это крещение самое болезненное из всех, потому что Иисус не символически, а реально умер от бесконечно огромных телесных и душевных мук, взяв на Себя вину всего мира (Мк 10,38; Лк 12,50).
7. ´Спасительное´ крещение
Ной и его семья были в ковчеге спасены по воде. Это событие используется Петром как сравнение или как прообраз нашего спасения; так в 1Пет 3,21 сказано: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытые, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа.»
8. ´Крещение огнём´ ´Крещение огнем´ (на основании Матфея 3,11-12 и Луки 3,16) часто приравнивается ´крещению Святым Духом´. Но эта взаимосвязь нигде в Новом Завете не подтверждается ни Самим Иисусом, ни апостолами. Из верующих потекут потоки живой воды. Это проявления Святого Духа в верующем — так Иисус выразился в Ин 7, 38-39. То что Иисус будет крестить огнём, скорее является указанием на Его судебное служение, которое завершится при Его приходе финальным судом « в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» , так о нём пишет Павел во 2Фес 1,8 (сравни также с Мф 3,11-12; 25,46; Лк 3,16; Откр 19,20; 20, 14-15).
9. ´Крещение за умерших’
На этот вид крещения Павел ссылается в 1 Кор 15,29 тогда, когда объясняет Коринфянам реальность телесного воскресения (это крещение упоминается только в этой и ни в какой иной связи). Оно никогда не было частью апостольского учения. Оно было таким же бессмысленным как распространённая в наши дни практика заступнической молитвы или обедня (богослужение) за усопших.
В. Практика совершения крещения учениками Иисуса
Перед Своим вознесением Иисус повелел Своим ученикам проповедовать Евангелие всем народам и крестить уверовавших во имя Отца, и Сына и Святого Духа (Мф 28,19). С этой практикой крещения мы встречаемся сразу же после самой первой евангелизационной проповеди Пётра в день Пятидесятницы. Центральный призыв к слушателям звучал там тогда так: « …покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян 2,38). В ранней церкви крещение было явным посвящением Христу.
Иллюстр. 5. Точное нахождение пруда Вифезда начиная с 1888 г. указывается неподалёку от церкви св. Анны. Там были найдены остатки фрески с изображением ангела, возмущающего воду. Во времена Иисуса там было пять крытых колонных галлерей для больных и инвалидов с различными недугами. (Фото: июль 1986.)
Крещение во имя Иисуса было первым публичным шагом послушания верующего и таким образом и шагом веры в следовании за Иисусом, потому и в первом церковном поколении крестили сразу же после перемены мышления и обращения: «Итак охотно принявшие слово его крестились и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч» (Деян 2,41). В Иерусалиме, правда, не было реки, но зато нам известны названия двух прудов: это пруд (или купальня) Вифезда, лежащий к северу от храма и пруд Силоам, находящийся к югу от храма. Эти водохранилища использовались также и для ритуальных омовений (Ин 5,1 и далее; 9,7). Поэтому вполне очевидно, что эти многие уверовавшие были крещены там. В Самарии мужчины и женщины, после того как поверили в Иисуса, приняли крещение от евангелиста Филиппа (Деян 8,12 и далее). Более подробная информация о месте крещения в этом месте Писания не дана.
Иллюстр. 6. Прибрежная зона Средиземного моря в Израиле. (Фото: апрель 1986)
Эфиопский министр финансов сразу же после своего покаяния просил Филиппа крестить его (Деян 8,26-40). Об этом евангелист Лука пишет так: «…они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода: что препятствует мне креститься?» — это могло произойти у Средиземного моря в районе Газы, так как там пролегал путь эфиопа. В этой прибрежной зоне берег полого спускается к воде и отсюда очень хорошо подходит для крещения.
Иллюстр. 7. Река Барада , берущая своё начало на юго- востоке Антиливанских гор, течёт по многочисленным рукавам и каналам через город Дамаск. (Фото: 11.04. 2011)
В Дамаске Савл, живший в доме Иуды на Прямой улице, был разыскан учеником Ананией и после молитвы и возложения рук был призван не медлить, а немедленно креститься (Деян 22,16). После происшествия неподалёку от Дамаска и его внутреннего обращения, пережитого во время трехдневного поста, Савл готов немедленно креститься во имя Иисуса, воззвав к Его имени. В Ветхом Завете говорится о многоводной дамасской реке Авана (4Цар 5,12). В ней вероятнее всего и были крещены первые верующие в Иисуса Христа и Павел. Об особом акте крещения, организованном Пётром в доме римского сотника Корнилия в Кесарии сообщает нам евангелист Лука в Деяниях апостолов 10,36-48. Учтём, что Петр при этом преступил культурные и религиозные границы своего народа, чем несколько дней спустя заслужил в Иерусалиме не похвалу, а критику.
Иллюстр 8. Вид на Средиземное море через арку восьмикилометрового акведука в Кесарии при море. ( Фото: апрель 1986)
Через видение в доме Симона кожевника в Иоппии и подтверждение Святого Духа в верующих во время его проповеди, Пётр мог с убеждением сказать: «Кто может запретить креститься водою тем, которые как и мы, получили Святого Духа ? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней» (Деян 10,47-48). Так верующие из язычников были крещены или в море или в домашнем бассейне Корнилия. Ученики в Ефесе также сразу после их уверования в Иисуса были крещены Павлом или его сотрудниками (Деян 19,3-5). Северную часть города омывала река Кайстрос, но и Эгейское море было в непосредственной близости от города. Возможно что и в нём крестили верующих.
Иллюстр. 9. Очень хорошо сохранившийся крестообразный бассейн для крещения в Церкви Марии в Ефесе (западная Турция). Церковные руины лежат неподалёку от бывших римских бань старой гавани. Эти остатки большой церкви относятся к 5. веку. Церковь известна и благодаря собору (собранию) в 431 г. (Фото: 6. 03. 2008)
Начиная с 4 столетия в Ефесе и его окрестностях тоже стали строить христианские церкви с баптистериями. В Филиппах Лидия и её дом, то есть члены её семьи и прислуга, были крещены в реке сразу после того как они стали верующими (Деян 16,14-15).
Иллюстр .10. Река Гангит , омывающая с юго- запада Филиппы. Это место по традиции считается местом крещения Лидии и её дома. (Фото: 31.07.2007)
Иллюстр .10. Река Гангит , омывающая с юго- запада Филиппы. Это место по традиции считается местом крещения Лидии и её дома. (Фото: 31.07.2007)
Римский начальник стражи в Филиппах и члены его семьи были в ту же ночь, сразу же после их уверования крещены на территории тюрьмы (Деян 16,31 и далее). Многие состоятельные римские граждане имели в своих домах бассейны, которые были вполне пригодны для крещения. Церковь в Филиппах росла очень быстро и, благодаря мужественному и мудрому образу действий апостола Павла, уже с самого своего начала заслужила признание (по меньшей мере терпимость).
Иллюстр. 11. Эта крестообразная купель находится в непосредственной близости от Епископальной церкви на территории раскопок Старых Филипп. Это показывает, что в 4. столетии верующих крестили в специально для этого построенных баптистериях. Они, как правило, всегда находились вне церковного строения. От одного из сотрудников исследовательской группы я получил информацию о том, что в Филиппах верующих крестили лишь по достижению тридцатилетнего возраста, вероятно опираясь на возраст Иисуса в момент Его крещения. (Фото: 28.08.2010)
Для евангелизации в Коринфе тоже известны крещения (Деян 18,8) и в своём первом письме Коринфянам апостол Павел также говорит о них, называя даже имена некоторых крещаемых (1Кор 1,15-17). Коринф был портовым городом с доступом к двум морям — Коринфскому заливу к северу от города и Сароническому на востоке у Кенчреи. Там, стало быть, было достаточно возможностей для крещения уверовавших. И даже в наши дни верующих в Коринфе всё ещё крестят в море.
Г. Смысл крещения и его значение
Крещение — это видимое и символическое представление обращения человека к Богу, а также его рождения свыше через Слово Божие и Святой Дух. Отсюда крещение всегда совершалось лишь после покаяния и поэтому и сегодня не должно предвосхищать (опережать) его. В Деяниях 18,8 сказано: «Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим , и из Коринфянине, слушая, уверовали и крестились»».
* Крещением мы провозглашаем смерть Иисуса. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть…» (Рим 6,4). Так что это своего рода идентификация с распятым и похороненным Христом. Практически это означает, что мы отказались oт прежнего греховного стиля жизни, умерли для него и похоронили его. *
Крещение символизирует воскресение со Христом для новой жизни. Павел пишет: «… дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни»(Рим 6,4). Новый жизненный стиль выражается требованием Апостола, высказанном в Послании Колоссянам. Им он пишет: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Кол 3,1). Здесь речь идёт о том, что обратившийся к Богу и крещёный во имя Иисуса человек свою жизнь теперь выверяет по воле и образу мыслей Христа и живёт по ним.
* Крещение символизирует омытые от грехов. В Дамаске Анания говорил Павлу: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» (Деян 22,16). Вода является символом Слова Божия (Ин 15,3; Еф 5,26). *
Крещением мы подтверждаем решение практически полностью следовать Иисусу. Лука пишет о Лидии в Филиппах: «Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас» (Деян 16,15). Добрые дела, акты любви и милосердия не являются условием, а благодарным последствием новой жизни во Христе и через Христа. *
Крещение это не только четкое признаниe принадлежности Христу, но и знак принятия в Божью семью. Формула крещения: «Во имя Отца, и Сына и Святого Духа» проясняет это (Мф 28,19). Принадлежность к Божьей семье даёт теперь право называться дитём Божьим (1Ин 3,1-2). *
Крещение делает видимой и принадлежность к поместной церкви: «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч» (Деян 2,41). Из одиночества мы призываемся и вводимся не только в большую, но и в конкретную поместную общину.
Д. Недоразумения и барьеры в отношении крещения
Из страха, что малые дети будут потеряны (из—за так называемого понятия врожденного греха), в христианской церкви поздней античности начали крестить и грудных и малолетних детей. Но в Новом Завете, в противоположность крещению по вере, нет однозначного подтверждения для крещения младенцев или малолетних. Во многих имеющихся на лицо сообщениях ни одного разу (непосредственно) не упоминается ребёнок. Если сказано, что весь ´дом ´- то есть целые семьи — были крещены, то это ещё далеко не доказывает того, что и младенцы были крещены вместе со всеми. Скорее подчёркнуто, что «охотно принявшие слово « (Деян 2,41) крестились. Крещение требует осознанного решения, что для младенца ещё невозможно. К счастью всё больше священников и пасторов практикуют крещение детей примерно с десятого или двенадцатого года жизни, то есть в таком возрасте когда рассматриваемый ребёнок уже в состоянии решать сам. Тот, кто был крещён ребёнком ссылаясь на высказывание ап.Павла в Послании Ефесянам 4,5-6: « Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец…», часто опасается, что через обновлённое или сознательное крещение прежнее крещение в детском возрасте будет упразднено. Действительно, < /span>существуют многие называемые «богами», но лишь один является истинным Богом. Существует и множество видов убеждений, но лишь одна вера в Иисуса Христа является спасающей и истинной верой. Соответственно бывают и различные крещения, но лишь одно из них есть правильное и верное: крещение по вере. Так к примеру после Пятидесятницы Иоанново крещение больше не признавалось (Деян 2,38; 19,1 и далее), но ещё лишь крещение во имя Иисуса, которому предшествовала осознанная вера в Иисуса Христа. Хотя Иоанново крещение было крещением взрослых, всё же крещённые им, согласно ап. Павлу, должны были креститься снова (Деян 19,1-5). Аргумент: «Детей ведь тоже крестят во имя Иисуса» , недостаточен так как воспринимать происходящее они ещё не в состоянии. Случалось, что крестили и не истинно раскаивавшихся взрослых людей (Деян 8,20 и далее), но это уже вскоре обнаруживалось. Пётр, к примеру, призвал бывшего волхва Симона в Самарии совершить истинное покаяние, ведь без истинного покаяния крещение не только не бессмысленно и бесполезно, но создаёт ещё и настоящее препятствие или барьер для духовного роста.
Е. Где производили крещение?
В первые два столетия христиан крестили в реках, прудах, купальнях или в море. К началу же четвёртого столетия начали строить церкви или преобразовывать римские базилики в церковные здания. При этом в большинстве случаев в крыле или вестибюле церкви строили крестообразные, часто украшенные мозаикой или выложенные мраморными плитами купели, которые потом были названы ‘баптистериями’. Там крестили людей уверовавших во Христа и принимали их в сообщество верующих.
Иллюстр.12. Крестообразная купель в Церкви Богоявления в Саламисе на Кипре, примерно в 6 км. севернее сегодняшнего портового города Фамагуста. Она восходит к 5 столетию. Руины античной церкви находятся где- то в 300 метрах северо- западнее старого волнолома. (Фото: 11.03.2008г.). На территории раскопок Саламиса раскопана ещё большая церковь ´Кампанопетра´ из 5-6 столетия. Она лежит дальше на север, прямо на берегу одноимённой бухты. Эти церковные руины свидетельствуют о том, проповедь Павла и Варнавы принесла духовные плоды (Фото: 11.03. 2008.)
Обращает на себя внимание то, что эти помещения для крещения были построены целесообразно и как правило вне внутреннего помещения церкви. Была гардеробная, собственно помещение с купелью (чаще всего крестообразной формы) , оттуда крещённый попадал в комнату, в которой его помазали маслом и вновь одевали. Только после этого он вступал во внутрь церкви. Таким образом и в архитектуре той эпохи можно было прочесть определённые теологические познания.
Иллюстр. 13. Купель Епископальной Церкви в Стобое (неподалёку от нынешнего города Велес в Македонии) из 4 века необычайно хорошо сохранилась, со своей пёстрой облицовкой как и своей формой она считается одной из самых красивых купелей античности. На ухоженной территории раскопок обнаружена и раскопана дальнейшая церковь с купелью. (Фото: 08.09. 2009.)
По всей вероятности уже в 1. столетии Евангелие было принесено в Стобой из Фессалоник, что косвенно исходит из примечания ап. Павла (1Фес 1,8). И хотя это место археологических раскопок находится непосредственно у магистральной дороги Фессалоники—Скопье, оно мало посещаемо. Возможно из Филипп или Амфиролиса Евангелие подобным же образом достигло и Фракию (сегодня Болгария).
Иллюстр . 14. Крестообразная купель в так называемой Малой Базилике в Пловдиве (Болгария) . Эта христианская базилика из позднего 5. столетия была обнаружена при проведении строительных работ в центре города в 1988 году и в последние годы раскопана реставрирована (Фото: 29. 05. 2016)
В некоторых частях Восточной Церкви крещение взрослых, как и детей, (часто с троекратным погружением) в бочку или в бассейн и по сей день является обычной формой крещения. В позднюю античность и в средние века постепенно взяло верх крещение детей (в Западной Церкви через окропление), отсюда часто тщетно ищут в церквях из этой эпохи настоящую глубокую купель.
Иллюстр. 15. Сегодня во многих церквях нашего города людей, засвидетельствовавших осознанное обращение к Богу и веру в Иисуса Христа, в тёплое время года крестят в реках Нагольд или Энц. В холодное время года для этого всё ещё используются бассейны или купели. (Фото 15.07.2018)
Ё. Заключение
Из сказанного следует, что мы не хотим практиковать ничего иного, как только то, что апостолы Господа делали по Его повелению, то есть крестить верующих в Иисуса Христа в воде во имя Иисуса. При этом полностью использовать формулу крещения из Матфея 28,19. Понятное объяснение смысла и назначения крещения водой должно иметь своё место уже в евангелизационных проповедях. А также и в тех душепопечительных беседах, в которых речь идёт об обращении к Богу и о вере в Иисуса Христа; ясное указание на крещение важно и имеет смысл.
Поэтому делай этот шаг с полным осознанием и убеждением, что Иисус Христос простил тебе твои грехи и ты готов всем сердцем следовать за Ним.