1.3 Бог говорит к Иосифу во сне
(Библейский текст: Мф 1,18-25)
Бог избрал приёмным отцом для Сына Своего, ставшего человеком, мужчину по имени Иосиф. Иосиф возьмёт на себя заботу и ответственность за телесное и материальное благо Иисуса. Иосиф — евр. Йосеф -означает «Бог прибавит (ещё детей)», что действительно и произошло после рождения Иисуса. Евангелисты Марк и Иоанн Иосифа не упоминают. Возможно, что евангелист Матфей получил свою информацию об Иосифе от Иакова, сводного брата Иисуса или в личной беседе с Иисусом. Евангелист Лука мог спросить двоюродного брата Иисуса, Иакова.
Иллюстр. 7 Сегодняшний город Назарет в южной Галилее с подавляющим большинством арабско-христианского населения является притягательным пунктом для большинства паломников, приезжающих в Израиль со всего мира. (июль 1994 )
Иосиф происходит из дома Давида, но в какое-то время, вероятнее всего по профессиональной причине, оставляет свой родной город Вифлеем. Теперь он живёт в Назарете, маленьком городке на юге Галилеи. Там он работает по своей профессии — строит дома (Мф 13,55; Мк 6,3). Греческим понятием для этой профессии является слово ‘τεκτον’ (ος) — tekton ( os)’ и оно описывает того, кто строит дома. Корень этого слова сохранился до сих пор в слове ‘Агсhi — tekt (архи- тект-ор). Людвиг Шнеллер жил и работал в конце 19 в. в Вифлееме и указывал на то, что жители Вифлеема помимо прочего были хорошими мастерами в строительстве домов. Он предполагает, что работы в Вифлееме было недостаточно и по этой причине Иосиф с другими коллегами по профессии искал работу в другом месте( Шнеллер 1890, 58 и далее ). Северо- европейское представление о том, что он был плотником и работал по дереву связано с лесным богатством северной Европы. Во времена Мартина Лютера дома в основном тоже строили из дерева. В Палестине, конечно же, уже в древности было мало лесов и поэтому и мало древесины. Уже царь Давид и его сын Соломон ввозили для строительства храма в Иерусалиме лес из Ливана ( 3Цар 5,15 ).
Иосиф охарактеризован Евангелистами Матфеем и Лукой как человек праведный- ‘δικαιος— dikaios’ (Мф 1,19; Лк 1,27). Праведность в Новом Завете в основном означает соответствие стандарту, воле и характеру Бога. По меньшей мере здесь следует констатировать: Иосиф живёт в искренних отношениях с Богом. Мария обручена с ним и они ожидают подходящего или уже установленного термина для их свадьбы. Понятие ‘свадьба‘ или ‘женитьба‘ , по- гречески ‘γαμος — гамос‘, в этом тексте не встречается, но описывается греческим словом ‘συνελθεις — синелтаин’ — сочетались. Предложение: » …прежде нежели сочетались они» (Мф 1,18) даже допускает предположение, что день свадьбы был уже установлен. Матфею очень важно было подчеркнуть, что беременность наступила без участия Иосифа.
Существует только одна возможность, того как Иосиф узнал о беременности Марии. Лишь она сама могла сказать ему об этом. Создаётся впечатление, что он вначале не верит ей и хочет отпустить её, естественно без огласки и публичного унижения (Мф 1,19). Расторжение помолвки рассматривалось как развод — законный развод подтверждался письменно. При поверхностном расследовании Марии в экстремальном случае, по закону грозила казнь через побиение камнями (Втор 22,20-27 ). В 1. столетии новой эры, правда старались избегать этой крайности» ( Штрак 1982, 45 и далее ). Иосиф, как жених, имеет право заявить о нарушении Марией закона. В эту сложную для Иосифа и Марии ситуацию вмешивается Бог. Ангел является ему во сне и снимает страх и сомнение: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасает людей Своих от грехов их» (Мф 1,20-21). Ангелы неоднократно являлись Иосифу: Мф 1,20.24; Мф 2,13.19. Вполне возможно, что тот же ангел Гавриил был послан с Божьей вестью и к Иосифу. Ведь именно ему было поручено дать имя Иисусу. Проснувшись, Иосиф сразу же меняет свой прежний взгляд и мнение по отношению к Марии, своей жене. Почему ангел называет Марию женой Иосифа (Мф 1,20)? Такое название обручённой соответствует высказыванию Второзакония 22,24. Никто не мог что- либо причинить им, так как Иосиф узаконил ребёнка тем, что женился на Марии и усыновил её сына. ( Тидэ 2006,67 ). Иосиф проявляет безоговорочное и незамедлительное послушание Богу: » Встав ото сна, Иосиф поступил, как повелел ему ангел Господен, и принял жену свою» (Мф 1, 24). Ещё важнее для Матфея было подчеркнуть, что Иосиф «не знал её, как наконец она родила Сына своего, Первенца…»(Мф 1,25). Слово ̀знать̀ означает в супружеской сфере половую близость (быть- одной- плотью). Возможно, что Матфей именно для того особо выделяет это, чтобы у читателей не возникло ненужных вопросов или сомнений относительно сверхъестественной беременности Марии — два человека с большой тайной! Похоже, что они очень немногих посвятили в свою тайну и с немногими поделились пережитым. Ведь и позже всё ещё царило мнение, что Иисус являлся сыном Иосифа. У Луки (3,23) и у Иоанна (1,45; 6,42 ) сказано: «Иисус … был, как думали, Сын Иосифов…»