Перевод с немецкого: Лариса Шмидт
О случае со смоковницей, засохшей по повелению Иисуса, повествуют в своих Евангелиях Матфей и Марк. Оба помещают происшедшее в страстную неделю. Так как Марк описывает эту историю в двух частях, то прежде всего будем исходить из записанного им текста. «На другой день, когда они вышли из Вифании, Он проголодался и, увидев издали смоковницу, покрытую листьями, подошёл, не найдёт ли чего на ней; но подойдя к ней, ничего не нашёл кроме листьев, ибо ещё не было время собирания смокв. И сказал ей Иисус: Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» (Мк 11, 12-14).
Обратим вначале внимание на внешние детали этой неповторимой и исключительной в своём роде истории. Ранним утром Иисус со своими учениками из Вифании направляется в лежащий от неё в трёх километрах Иерусалим. Мы относим это утро к третьему дню недели, являющимся нашим вторником. Вполне возможно, что ученики позавтракали в доме Марфы, Иисус же использовал этот ранний час для молитвы и позже, уже в пути тоже пожелал что — либо съесть. Во всяком случае Марк подчёркивает, что Иисус был голоден. Каким же во истину человечным был СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ! Идя из Вифании, Иисус проходил мимо Виффагии — ,,дома смокв» — таково название этого местечка. Его внимание привлекла растущая при дороге или может несколько поодаль смоковница с густой зелёной кроной. Издали невозможно было разглядеть скрываются ли средь пышной листвы смоквы. Смоковница часто встречается в библейских повествованиях. Она, хотя и косвенно, единственный упомянутый среди многочисленных деревьев Эдемского сада вид .(Быт 3,7)
Эта огромная смоковница растёт на острове Кос в Эгейском море. На данном расстоянии невозможно определить скрываются ли под густой листвой плоды. (Фото П. Шюле, сделанное 14 мая 2014 )
Лишь подойдя к смоковнице поближе Иисус устанавливает, что она бесплодна. Тотчас же и не дожидаясь прихода учеников Он спонтанно говорит следующее: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.» (Мк 11,14) Хотя ученики и находятся в некотором отдалении позади Иисуса, они всё же слышат Его высказывание. Согласно повествованию Марка ученики (Пётр) не сразу, а лишь на следующее утро обращаются к Иисусу. По Матфею 21,20 ученики удивлялись и говорили ( не Иисусу, а между собой): «Как это тотчас засохла смоковница? Марк довольно скупо продолжает: «Пришли в Иерусалим и Иисус вошёл в храм.» (Мк 11,15) И тут возникают некоторые вопросы:
1.Почему Иисус ищет и надеется найти плоды, хотя точно знает, что не настало ещё время сбора спелых плодов? (Мк 11,13)Непосредственной причиной для проклятия смоковницы стало то, что «Иисус не нашёл на ней ничего, кроме одних листьев.» Тут было бы вполне уместным подробнее ознакомиться с некоторыми своеобразными свойствами смоковницы (инжира). Хотя время для сбора (спелых ) плодов ещё не наступило, на плодоносящем дереве должны были быть зачатки плодов. Зачастую небольшие по размеру плодовые почки ( крошечный цветок прикреплён изнутри к стенке куполообразного цветоложа ) видны уже до того как распустятся листья. В Виффагии и Вифании, лежащих на восточном склоне Масличной горы с её мягкими климатическими условиями, это явление наблюдается чаще всего.
Часто ,,поздние прошлогодние смоквы» ( ноябрь, декабрь) полностью созревают лишь в весенние месяцы следующего года и очень востребованы из-за своей необычайной сладости. Людвиг Шнеллер, евангелический пастор в Вифлееме, насчитал в своём саду весной 1888 года около 1500 таких «поздних»- или скорее «ранних» смокв (1994, 282).
Февраль на острове Кипр. Листья появятся где — то в начале марта, но видны многочисленные прошлогодние плоды различной величины и зрелости. (Фото П. Шюле, 7 февраля 2007 г.)
Но и таких » прошлогодних » смокв Иисус на дереве не нашёл. А это ещё одно указание на бесплодие смоковницы. Если на этом дереве в конце марта / начале апреля всё ещё не было абсолютно никаких зачатковом » ранних » плодов, то тогда оно было бесплодным. Невообразимым было бы толкование, согласно которому Иисус просто из плохого расположения духа и от того, что был голоден вышел из себя; Его приговор был обоснованным и правомочным. Впрочем, по всему восточному Средиземноморью наблюдается особое пристрастие к потреблению незрелых фруктов (не только инжира).
Несмотря на эти убедительные объяснения возникает второй вопрос: Почему Иисус проклинает эту смоковницу и не даёт ей дальнейшего шанса, тогда как в одной из Своих притч Он, после трёх лет напрасного ожидания плодов, оставляет другую смоковницу ещё на год? ( Лк 13, 6-9) Иногда полное засыхание этой, растущей неподалёку от Иерусалима смоковницы, происшедшее в конце земного служения Иисуса, относят ко всему израильскому народу. Но не в самом тексте, ни в личных разъяснениях Иисуса своим ученикам ничто не указывает на такую трактовку. Поэтому такой интерпретации следует решительно избегать, ведь для Израиля не всё ещё потеряно, остаток должен спастись ( Ис 10,21; Лк 12,32; Ин 10,16; Рим 9,27) и через этот спасённый остаток Благая Весть должна прийти ко всем народам, что позже, после Пятидесятницы, и сбылось. (Деян 2,12; Рим 9 — 11). Во всяком случае это полное и окончательное засыхание можно истолковать как указание на гибель единичных личностей, которые долговременно и явно отклоняют Божью милость, или даже злоупотребляют ею ( Мф 11,21 — из -за поношения Духа; Мф 27,4-5 — Иуда; Деян 5,1 и далее — Анания и Сапфира). » Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Пётр говорит Ему: Равви! Посмотри, смоковница, которую ты проклял, засохла.» (Мк 11, 20-21) Это утро было утром четвёртого дня недели, то-есть средой. И опять же Пётр, был тем, кто без обиняков сказал Иисусу то, о чём ученики накануне с удивлением говорили друг другу. «Иисус, отвечая, говорит им: Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе этой: Поднимись и ввергнись в море и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет. Поэтому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.» (Мк 11, 22-24)
Прямо таки обращает на себя внимание то, что Иисус с большим ударением указывает на силу и могущество веры, посредством которой ученики могут свернуть горы. Но эта вера должна быть сосредоточена в Боге. Важной предпосылкой для продуктивной молитвы являются слова Иисуса: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших.» (Мк 11, 25-26). Но в основном во всей этой истории речь идёт об упорядоченном отношении к вере в Бога, а эта вера у учеников , ввиду предстоящих страданий Иисуса, была недостаточной и полностью отсутствовала у Иуды.