Перевод с немецкого: Лариса Шмидт
Матфей пишет:» И когда пришёл Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали…» (Мф 11,29).
Теперь же рассмотрим более обстоятельный текст Марка: «Какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал власть делать это» (Мк 11,28)?
Собственно говоря, еврейские лидеры задали двойной вопрос. В нём выражено желание получить от Иисуса точный и подробный ответ. Иисусу неоднократно ставили, если и по разному сформулированный, вопрос о Его полномочии; впервые при первом посещении им Иерусалима. Так читаем у Иоанна 2,18: «На это иудеи сказали: Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?»
Тогда этот вопрос был поставлен в связи с изгнанием Иисусом торговцев и менял с территории храма. Сравнивая текст Матфея (21) и Марка (11) можно прийти к выводу, что этот двойной вопрос был задан после торжественного входа в Иерусалим и очищения храмового двора от всех торговцев и покупателей, ведь оба евангелиста сообщают о нём немного позже, после акции Иисуса. Но так как мы следуем хронологии Иоанна, то постановку этого вопроса надо отнести к началу служения Иисуса. Но вероятнее всего то, что этот вопрос постоянно занимал умы лидирующих иудеев и к концу Его служения становился всё настоятельнее. При последнем посещении Иерусалима вопрос первосвященников и учителей закона касался чудес и знамений, ежедневно совершаемых Им в храме. (Мф 21,15) Уже Никодим при своём ночном посещении приметил: «Равви! Мы знаем, что Ты Учитель от Бога, ибо таких чудес, которые Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог «(Ин 3,2). Иными словами: «По Твоим чудесам мы ясно видим, что Ты от Бога, или что Бог с Тобой». Уже в Галилее некоторые из фарисеев считали, что: «Он изгоняет бесов не иначе, как силой веельзевула, князя бесовского» (Мф 12,24). При исцелении слепорождённого ( Ин 9,16) тоже возник вопрос о полномочии Иисуса. И, естественно, особо остро при воскрешении Лазаря. Растерянность руководителей народа была очевидной: «Что нам делать? Этот Человек много чудес творит…» (Ин 11, 47- 48).
Снова и снова обращает на себя внимание то, что Иисус не позволял уловить Себя в словах, а видел людей насквозь и включал их в Свой собственный план — это Божественная мудрость. Он не просто говорил им ,да, да’ или ,нет, нет’ ; Он не просто удовлетворял их любопытство; Он не желал их посрамить или скомпрометировать — Он хотел разрешить истинную проблему Своих противников. Этим он давал им дальнейший шанс начать новую жизнь. И поэтому Иисус на их вопрос ответил вопросом. Его вопрос касался Иоаннова крещения, лежащего почти три года назад. Замечаем ли мы, что здесь Иисус говорит в прошедшем времени? «Иисус сказал им в ответ: Спрошу и Я вас об одном — ответьте Мне, тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю: крещение Иоанново было с небес или от людей? Отвечайте Мне. Они рассуждали между собой: Если скажем: С небес — то Он скажет: Почему же вы не поверили ему? А сказать: От людей — боялись народа, потому, что все полагали, что Иоанн точно был пророком. И сказали в ответ Иисусу: Не знаем. Иисус сказал им в ответ: И Я не скажу вам, какой властью это делаю» (Мк 11, 29-33). Такой реакции начальствующие не ожидали. Теперь они должны были раскрыть свои карты, открыто заявить о своей позиции по отношению к Иоаннову крещению и вспомнить ответ самого Иоанна на вопрос священников и левитов, посланных к нему иудеями / фарисеями о том, кто он такой. ( Ин 1,19) Довольно скоро им стало ясно, что своим вопросом они сами себе поставили ловушку. Истина теперь перестала их интересовать; нужно было думать о том, как выбраться из этой неприятной, даже опасной ситуации.
«Они рассуждали между собой» (Мк 11,31) хорошо зная, что за чем последует. Высказав друг другу свои умственные размышления и взвешивания и посовещавшись, сошлись на теологически очень наивном и уклончивом ответе: «Не знаем» — какая неприятность и какой позор перед всем народом. Но лучше прикинуться глупыми, чем допустить правду. Бог открывается верящим, а критикам и неверящим утаивает святое и ценное ( Мт 7,6). Связь между народом и руководством нарушена, недоверие к друг другу и страх определяет теперь их отношения.
Вопросы:
- Где, когда и при каких обстоятельствах был поставлен вопрос о полномочии Иисуса?
- Почему руководство Израиля интересовалось полномочием Иисуса?
- Указание Иисуса своим ученикам гласило: «Ваша речь да будет «да, да», «нет, нет», так почему же в данном случае от Него самого не последовало однозначного ответа?
- Почему фарисеям, первосвященникам и старейшинам израильского народа было так трудно склониться перед Иисусом?
- Как можно описать отношение пастырей израильского народа к своим подданным?
- Кто кого боялся больше? Начальствующие народа, или народ начальствующих ( Мф 21,46; Ин 7,13; 9,22; 19,38)?