Иисус на допросе у Анны

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

Евангелист Иоанн пишет: „Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше „одному“ человеку умереть за народ“. (Ин 18,12-14). Лука к этому добавляет: „Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника.“ (Лк 22,54). Здесь имеется ввиду вероятно дом первосвященника Анны.

Об этом неофициальном допросе в доме Анны пишет специально только Евангелист Иоанн. Но и в тексте Евангелиста Луки можно установить, что процесс состоял из двух частей. Анна приходился царствующему первосвященнику Каиафе тестем. Разделение допроса было вероятно сразу так задумано. Во-первых, старшему и так сказать заслуженному первосвященнику была первым оказана соответсвующая честь, а во- вторых этим можно было выиграть  время для основного процесса, который проходил обычно в ранние утренние часы (Лк 22,66). В течение ночи стали срочно искать свидетелей (Мф 26,59; Мк 14,55). Именно здесь на первом этапе допроса и произошло отречение Петра  (Ин 18,15 -18 — следующий раздел).

„Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил (Ин 18,19-21). Примечательно здесь поведение Иисуса, потому что на вопросы первосвященника Анны он не даёт никакого ответа. Для такого поведения могут быть приведены следующие причины:

    • Допрос производился не в официальном суде. Иисус не обязан был перед Анной отвечать или защищаться. Напротив, первосвященник сам должен был объяснить причины ночного ареста.
    • Создается впечатление, что Иисус отказывается признавать полномочия  Анны, так как он формально не ответственный судья. Иисус не отвечает ему также ещё потому, что при этом спешном допросе дело не имеет существенный и конкретный характер, и речь шла только о общеизвестном. Было бы очень странно, если бы Анна  до сих пор не знал учение и дела Иисуса. Так мы читаем в Иoaнне 11,47: „Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.“
    • Иисус не обращает никакого внимания на его вопросы, потому что здесь зять явно льстит тестю. Один из разновидностей политического расчета Каиафы (типичные восточные практики — старейшине, которому обязан, оказать честь в первую очередь).

Пренебрежение к обычаям почтительности к бывшим общественно — должностным лицам привели у одного из слуг к сознательной нахальной реакции: „ Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? “ (18,22)? Хотел он этим презрительным жестом произвести впечатление на своего работодателя?  Это Иисус не мог оставить без ответа. „Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?“ (18,23)? В данный момент мы охотно вспоминаем высказывание Иисуса: „Ударившему тебя по щеке подставь и другую.“ (Лк 6,29). Иисус сам не придерживается к тому, чему он учил своих учеников? Если бы Иисус подставил своё лицо для второго удара, то, таким образом, бивший почувствовал бы себя правым. Но Иисус здесь не только защищает себя и своё право, но даёт своим полуответом / вопросом возможность бившему самому оценить свое поведение. Были такие ситуации, в которых Иисус молча сносил удары (Мф 26,67). Реагировать на насилие разумными словами, это не только уместно ради самого себя, но и для того, чтобы уличить нарушителя несправедливости.                                                                                                                        Лука добавляет ещё к этому: „Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его;  и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?  И много иных хулений произносили против Него.“ (Лк 22,63-65)

Грубое и агрессивное поведение слуги вызвало шквал богохульных оскорблений, которые сопровождались насилием. Хотя Анна не упоминается в этом контексте, но видимо он молча поддерживает  беззаконное поведение своего слуги. „ Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.“ (18,24).

Вопросы:

1. Почему Иисусa привели сперва к Анне ?

2. Почему Анна интересуется учениками Иисуса и его учением ? Разве он до сих пор ничего не знал ?

3. Что могло бы быть мотивацией слуги, для того чтобы ударить Иисуса в лицо?

4. Попытайся объяснить реакцию Иисуса. Почему здесь он защищается, а в другой раз  принимает удары молча ?

Продолжение следует

Запись опубликована в рубрике Из жизни Иисуса с метками , , , , , , , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *