Перевод с немецкого: Лариса Шмидт
„Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.“ (Мф 5,3)
„Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.“ (Лк 6,20)
„Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.“ (Лк 6,24)
Иллюстрация 1. Вид с так называемой горы Блаженств на Галилейское море. На переднем плане на северном берегу находится археологический памятник Капернаума (июль 1994)
Сначала мы обсудим некоторые различия в высказываниях Матфея и Луки. В то время как Лука просто в общем называет блаженными` бедных`, Матфей дополняет` бедные в духе`. Согласно формулировки Луки, Иисус обращается непосредственно к своим ученикам и всем другим , которых он включает в свое благословение; по Матфею он обращается ко всем , кто соответствует требованию или выполняет его, или будет его выполнять. По Евангелию от Луки Иисус возгласом: «Горе вам» — произносит еще и ясное предупреждение богатым.
Если бы у нас было только Евангелие от Луки , то мы бы очень односторонне понимали высказывание о материально бедных и богатых. И эта односторонность также противоречила бы различным местам Писания, потому что материально бедные не автоматически блаженны или счастливы, а богатые из-за их богатства автоматически прокляты. Некоторые из учеников Иисуса не были материально бедными. Более полное изложение Матфея ` Блаженны нищие духом` подразумевает ни психически слабых и не умственно отсталых людей . Двенадцать учеников Иисуса были с духовной точки зрения не очень умными или умственно отсталыми .
Греческий термин `πνευμα – пнойма` подразумевает как Дух Божий, так и дух человека. В тексте Евангелия от Матфея речь идет однозначно не о Духе Божьем, ибо быть нищим в Божьем Духе, или быть нищим духом, абсолютно не в смысле Иисуса. Что же Иисус имеет ввиду выражением ` бедные в духе` ? Согласно моим познаниям здесь идет речь об осознанной, реальной, связанной с Богом, или определяемой Богом оценки состояния человека. И как это часто бывает, Иисус наполняет простые естественные слова духовным содержанием (Ин 6,63 –„ Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь») . Слова из Книги псалмов и Книг пророков, как и примеры из Нового Завета облегчают нам понимание высказываний этой заповеди блаженства.
„Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. “ (Ис 57,15)
„…ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный (pneuma-пнойма); сердца сокрушенного и смиренного“ .(Пс 50,18-19)
Павел признал истинность Его духа, Его мышления, приобретённую мудрость (и религиозную мудрость) и доводит ее в своих Посланиях до полнейшего понимания:
„… ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого“. (1Кор 2,2).
Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего (богатые духом)? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? “ (1Кор 2,6).
Мудрость мира сего есть безумие пред Богом. Ибо написано (Иов 5,13): „ Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным “. (1Кор 3,19)
Здесь говорится о людях, о которых сказано: „Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном“. (Мф 18,4)
Иллюстрация 3. Генесаретское озеро недалеко от Капернаума, вблизи которого Иисус произнес свою Нагорную проповедь с Благословениями (aпрель 1986 )
„Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится“. (Лк 18,13-14);
„Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним“. (Лк 5,8-9a)
„Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться“. (Лк 15,21-24)
„Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал.“ .(Лк 22,61-62)
Дело заключается в том, чтобы узнать и признать себя в своем реальном состоянии перед Богом (бедным,оголенным,невеждой,некомпетентным,неспособным). Дело также и в том, чтоб независимо от того кем ты являешься, смирить себя перед Богом и в присутствии Его Святости быть сломленным душой. Таким людям Иисус обещает блаженство. Речь идет не о приятных чувствах или внешнем благополучии, но об обещании Иисуса, Он называет таких ‘счастливыми (блаженными)’.
Поразительно, что эту бедность в духе Бог не вознаграждает обещанием богатства. Обетование гласит : „… ибо их есть Царствие Божие «. Этот аспект очевиден и четко прослеживается в текстах Библии , где результатом всегда является радость , утешение, поощрение или обещание Царства Божия.