Гефсимания — Иисус молится и побеждает искушение

Перевод с немецкого: Рената Грецингер

б). Иисус побеждает искушение 

Час молитвы в Гефсиманском саду имеет большое значение. Хотя он находится в окружении своих одиннадцати учеников, тем не менее он остаётся в одиночестве, без поддержки. Иоанн, который написал своё Евангелие позже, не упоминает молитву Иисуса, но даёт более подробную информацию о пленении Иисуса. Повествование Луки намного короче, чем у Матфея и Марка, однако, имеет дополнительные детали. Таблица, содержащая тексты из Евангелий является вспомогательным средством для идентификации и сравнения последовательности происходящего.

Мф 26,36-46 Мк 14,32-42 Лк 22,40-46
Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение !
И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною! И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.!  
И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты! И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.! И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет!
    Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.
    И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение!
Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя! И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.  
И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.  
И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.    
Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;. И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.  
встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.  Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.    

Час молитвы Иисуса в Гефсиманском саду делится на три фазы, отдельных друг от друга, несмотря на то, что он молится каждый раз об одном и том же. Эти молитвы он каждый раз прерывает, чтобы навестить своих трех учеников — Петра, Иакова и Иоанна. Он просит и приглашает своих учеников бодрствовать и молиться. От греческого глагола `бодрствуйте – грегорайте — γρηγορείτε` в последующие века произошло частное имя ̀Грегори`. Основанием для бодрствования и молитвы является следующее: „Чтобы не впасть в искушение“ .   Греческое слово `πειρασμός — пайрасмос` имеет двойственный смысл, как экзамен (тест положительный аспект); и соблазн (отрицательный аспект).

Ученики в Гефсиманском саду поставлены перед непростой задачей, в которой можно устоять только через молитву в бдительности. Здесь дело не только в естественном бодрствовании, но в постоянстве и готовности жить по слову и воле Бога. Но они засыпают и пропускают через это молитву и подготовку к испытанию, ожидающее их. Часто задают вопрос, что имел ввиду Иисус с утверждением «Дух бодр, но плоть слаба» и что это означает ? Кровь имеет всегда одно и то же значение, а именно — αιμα (τος) — айма (тос). Для немецкого слова мясо в греческом переводе имеется два термина `σαρξ — саркс` и` κρεας — креас`. Последнее имеется ввиду мясо животных, которые предназначены для употребления человеком (1 Кор 8,13). В нашем тексте используется термин ` sarx — саркс` и это означает физическое, эфемерное существование человека и его тела. Как апостол Павел писал позднее: „ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы“ (Гал 5,17). Иисус говорил, что дух в отличие от плоти смело и охотно готов к испытаниям, но плоть слаба, особенно из-за усталости, печали и имеет тенденцию засыпать. Даже Иисус желал в рамках своего земного существования (его плоть), чтобы чаша страданий обошла его стороной. Но в духе он торжествует над плотью путём сознательного подчинения воле Бога Отца.

В этой связи возникает еще один вопрос – против чего и с чем боролся  Иисус? Он находился в состоянии `агониа — άγωνία` (Лк 22,44). Это выражение применяет только Евангелист Лука, которое в греческом Новом Завете стоит в двойных скобках, потому что стоит не во всех рукописях. Агония у Луки (Лк 13,24), а также во всех других местах Нового Завета связана с борьбой и боевыми действиями и имеет ввиду сильное физическое напряжение (1 Кор 9,25; Колос 1,29; 1 Фессалон 2,2; 1 Тимофей 4,10). Особенно в Колос 4,12 в молитве Епафраса за верующих в Колоссах выделяется сильная интенсивная мольба со скорбением и борьбой. Термин `молитвенная борьба» часто используемый верующими, не совсем понятен по содержанию. Иисус вступает в борьбу, и вследствии этого он интенсивнее молится (Лк 22,44). Тем не менее, он борется не с самой молитвой, или против слабости и сна, нет, его борьба направлена против сил тьмы и сатаны, которые хотят соблазнить его через его плоть, чтобы подорвать и уничтожить план спасения. По Лютеру мы читаем: «Случилось так, что он боролся со смертью», что действительно очень ярко подчёркивает интенсивность борьбы, но слово `смерть` не стоит ни в каком переводе: Елберфельдер, Шлахтер и новая жизнь. Иисус победил смерть и стал победителем через Свою смерть на кресте и Воскресение. В Гефсимании Иисус скорее всего был искушён избежать путь страдания. Он же сам в своей молитве сказал: „ Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия “?  Здесь подразумевается чаша страданий и смерти. И в Евангелии от Луки 12,50 Иисус говорит: „ Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!“ И здесь речь идёт о крещении страданием и смертью, которую Иисус по плоти предпочёл бы обойти. Это было искушением и против него он боролся в своей агонии.

Другие значительные детали:

    • Три раза он молится одной и той же молитвой;
    • Три раза он будит своих учеников ото сна;
    • В своей интенсивной внутренней борьбе пот, как капли крови падали на землю;
    • В своей борьбе он получает поддержку через появление ангела.

После выстраданной внутренней борьбы, после принятия решения подчиниться воле Отца Своего, Иисус вернулся к своим ученикам, он теперь больше не трепещет и не сомневается. Смело и решительно, он просит их встать, потому что пришел его час .

Он теперь готов и силён:

    • К унижению захвата,
    • обвинению лжесвидетелями,
    • высмеиванию и издевательств высшим Советом,
    • ударам в лицо, сопровождающиеся насмешливыми вопросами,
    • издевательство Ирода Антипы и его подданных,
    • готовность выдержать бичевание и распятие через римлян.

Как в первом испытании в пустыне, так и здесь, он сказал, ДА, к воле Отца Его на небесах!

Продолжение следует

 

Запись опубликована в рубрике Из жизни Иисуса с метками , , , , , , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *