Третья Заповедь Блаженства — Блаженны кроткие

Перевод с неменцкого: Лариса Шмидт
„Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.“ (Мф 5,5)

IMG_6123

Иллюстрация 5. «Вся Земля и всё, что на Земле есть Господа» (Пс 23.1). Вид с Синайского полуострова с Нувейба на берегу залива Агаба в Саудовской Аравии — Восход солнца (февраль 2013)

„Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней”. (Пс 23,1).
Это блаженство понять сразу не так уж просто, во-первых из-за термина `
кроткие ` и из-за обещания `наследования земли`. Мы начнем с конца вопросом, что Иисус имел в ввиду словами » наследуют землю «?“
В большинстве мест Библии под словом Земля подразумевается наша планета, которую Бог создал со всем живущим на ней (Быт 1,1; 2,24 ), и эта земля принадлежит Богу , как недвусмысленно и ясно сказано в Пс 23,1- Псалом Давида .
„Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней“.
Имущественные права принадлежат здесь только Богу , а не дьяволу , который неправомерно это утверждает (Лк 4,6).
„ Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим». (Пс 113,24 )
Но уже в Книге пророка Исаии мы читаем высказывания о новой земле: „Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на ум». (Ис 65,17 )
„ Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим , говорит Господь». (Ис 66,22 )
Итак, Бог предусмотрел и предсказал новое творение мира (небо и земля). Это
значит ,что существование нашей земли уже заранее предсказано и ограниченно по
времени.
Иисус также предсказал быстротечность нашего мира: „Небо и земля прейдут ; но слова Мои не прейдут «. (Мф 5,22 ; 24,35 ). Петр тоже пишет о новом творении :
„Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.“(2 Пет 3,10-13)
Таким образом у нас на этой земле есть выбор (Мф 5,5 ), либо временный и
преходящий мир , или жизнь на новой земле, которую Бог создаст и в которой будет
царствовать справедливость.
В Блаженстве говорится: „Они наследуют землю «. Здесь речь идет о вечном,
направленном на будущее нетленном наследстве , которое Иисус приготовил своим
искуплением для нас . Реальность такова, что сильные мира сего насильственно претендуют на землю и власть в этом мире, которой они управляют (или злоупотребляют). Мы также задаемся вопросом, какие стремления показал Иисус, когда Он был здесь на земле, воспользовался ли Он земными благами, которые были в Его распоряжении ?
Он не обладал собственным домом, хотя и был строителем домов; Он не объявил
никаких прав собственности в Вифлееме, городе Своих предков. На вопрос Пилата о
его царстве , Иисус сказал: „ Царство Мое не от мира сего». (Ин 18,36)

Иллюстрация 6. Вид с горы Нэбо простирается далеко за пределы долины Иордана до Страны Обетования (ноябрь 2014)

Но если Бог по-прежнему законный владелец этой земли , то это относится и к его
детям, и Он уполномочил своих детей в благочестивом управлении землей и всем, что на ней.

Примеры:  С одной стороны его ученики покидают свои дома, лодки , земли ради Евангелия (Мф 19,27 — 29). С другой стороны, они предоставляют свои дома, лодки , одежду, еду и деньги в распоряжение Бога и Его Царства (Мф 8,14 ; Лк 5,3 ; Лк 8,1-3 ; Ин 12,1-11 ; Мк 14,3 ; Деян 2,44- 46 ; 4,37 ), и принадлежат к истинным менеджерам этой земли и земного достояния. Так блаженство Иисуса имеет своё применение в жизни кротких уже здесь и сейчас. В Евангелии от Матфея 19,29 Иисус подчеркивает, что Его ученики уже теперь, в земном времени, будут иметь долю от всех материальных и полезных благ этого мира.
Что такое кротость и как она выражается? Есть много мест в Новом Завете , где
кротость трактуется как духовный плод (Гал 5, 23) и является характерной чертой
христиан (Еф 4,2 ; Кол 3:12 ; 1 Пет 3,4 и др.) На примере Иисуса ясно видно, как
выражается этот плод Духа: „Скажите дoчери Сионовой: се, Царь твой грядет к
тебе кроткий (гр. πραυς – праус), сидя на ослице и молодом осле, сыне
подъяремной“. (Мф 21,5 ;Зах 9,9)
Кротость не имеет ничего общего с предполагаемой слабостью. Иисусу точно известно Его призвание, Его статус и миссия. Для въезда в Иерусалим Он, как царя Израиля, не нуждается в белом коне, как знаке правителя, а вполне довольствуется молодым ослом. Он приходит для служения, что становится ясным через использование Им молодой и неопытной скотины, а это признак кроткого поведения. Он сам утверждает свою кротость: „Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток (πραυς-праус) и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко “.(Мф 11,28-30)
Кроткие (πραυς-праус) согласно Евангелию от Матфея 5,5 есть люди, которые живут в духе и поведении Иисуса :
• Они не высокомерны,
• Они показывают себя такими, какими они есть на самом деле, а не вводят в
заблуждение других,
• Они не хвастливы,
• Они не горды.
Они Есть люди, которые помогают слабым подняться и идти в правильном
направлении. „ Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные,
исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не
быть искушенным.
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов “. (Гал 6,1-2 )
Это смелые, разумные, сознательные люди, не впадающие в уныние, не руководящиеся эмоциональными чувствами и настроениями (2 Кор 10,1).

Четвёртая Заповедь Блаженства — Блаженны алчущие и жаждущие правды

„Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся“ (Мф 5,6)

39007

Иллюстрация 7. Водопад в ущелье Эн-Геди на западном берегу Мертвого моря. Здесь люди и животные могут утолить свою жажду в течение всего года (июль 1994 года)

В своем учении Иисус часто использует образы и примеры из обыденной жизни людей, тем самым стараясь сделать божественную истину яснее.
В Псалме 32,5 мы читаем: „Он любит правду и суд; милости Господней полна земля
“. И в Послании к Евреям 1,9 Иисус говорит: „Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих “.
Но о каком аспекте духовной жизни говорится здесь? Понятие справедливость может иметь разное содержание и в зависимости от основного Закона может по-разному истолковываться и применяться. Как всегда нас этот термин интересует в библейском контексте . Греческое слово ‘ δικαιοσύνη — дикаиосине` часто встречается в Ветхом и Новом Заветах и описывает во-первых:
• праведность, происходящую от исполнения закона,
• праведность, происходящую от веры в Бога или веры в обетования Бога — что
будет зачтено без каких-либо заслуг (исполнения закона).
Согласно объяснению апостола Павла в Рим 4,11 праведность является своего рода
даром благодати : „И знак обрезания он (Авраам)получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность“.
На Апостольском Собрании 48 года по р.Х. в Иерусалиме Петр очень ясно говорил о
том, что все усилия, предпринимаемые Израилем для того чтобы установить или
добиться справедливости (юрисдикция, оправдание), дабы получить спасение по
закону, напоминают скорее тяжкое иго или бремя, которое никто не в состоянии нести.
„Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они “. (Деяния 15,10-11)
Алчущие и жаждущие правды’ — это те, о которых Иисус говорит в Евангелии от
Матфея 5,6 — те многие искренние и честные израильтяне, понявшие, что не смогут
выполнить требований Закона и, следовательно, жаждали освобождения. Апостол
Павел подтверждает это еще раз и в Писидийской Антиохии (Деян 13,38-39 ): „Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий“.
Значит этот голод и жажда справедливости будут полностью удовлетворены только
верой в Иисуса Христа, потому что Он Сам является дающим хлеб и воду жизни:
„Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда“. (Иоанн 6,35; 4,14)
То, что хотел Сам Иисус (его голод и жажда) и то что действительно насыщало Иисуса, было стремление выполнить волю Его Отца (удовлетворить ожидания Бога), как Он Сам говорил своим двенадцати ученикам: „Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его“. (Иоанн 4,34)
• Воля Божия познается по его закону ,
• если Иисус выполняет волю Божию, то этим Он исполняет закон Божий,
• если Он выполняет закон Божий, то Он приобретает праведность Божью.
Но так как Он всегда был праведным, то как истинный человек приобрел через
исполнение закона праведность для нас, которую акцептирует Бог. Таким образом,
благословен каждый, кто эту обретенную справедливость требует. И в книге пророка
Исаии 61,10 есть предсказание о радости оправданных: „Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством“.
К Титу 3,5 – здесь апостол Павел превозносит автора нашего спасения: „Он (Иисус) спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом“.
Но Иисус также интересуется естественными, мирскими потребностями человека. Он заботится:
• о слабых и их правах (вдовах, Лк 7 ),
• о незнакомых людях (иностранцах , эмигрантах ): „Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской“. (Исход 23,9)
Он заботится о правовой системе: „Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд — дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его“. (Второзаконие 1,17)
„Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых“. (Второзаконие 16,19)
• Он заботится об экономической сфере: „Да будут у вас весы верные, гири
верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской “. (Левит 19,36)
„Но твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие“. (Иеремия 22,17)
• Он заботится об отверженных (инвалидах, прокаженных, мытарях и грешниках  (Лука 15).
Он особенно заботится о божественной, небесной сфере в Своей общине, аспекты Его Учения о справедливости находят хорошее практическое применение (Деян 2,42 -4,37).
Иисус наполняет руки обратившихся к Нему: „Потому что конец (завершение, выполнение, цель) закона — Христос, к праведности всякого верующего “. (Рим 10,4)
„Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа“. (Рим 5,1)

Запись опубликована в рубрике Жизнь Иисуса с метками , , , , , , , , , , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *