Первaя Заповедь блаженства — Блаженны нищие духом

Перевод с немецкого: Лариса Шмидт

• „Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.“ (Мф 5,3)

• „Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.“ (Лк 6,20)

• „Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.“ (Лк 6,24)

Иллюстрация 1. Вид с так называемой горы Блаженств на Галилейское море. На переднем плане на северном берегу находится археологический памятник Капернаума (июль 1994)

Сначала мы обсудим некоторые различия в высказываниях Матфея и Луки. В то время как Лука просто в общем называет блаженными` бедных`, Матфей дополняет` бедные в духе`. Согласно формулировки Луки, Иисус обращается непосредственно к своим ученикам и всем другим , которых он включает в свое благословение; по Матфею он обращается ко всем , кто соответствует требованию или выполняет его, или будет его выполнять. По Евангелию от Луки Иисус возгласом: «Горе вам» — произносит еще и ясное предупреждение богатым.

Если бы у нас было только Евангелие от Луки , то мы бы очень односторонне понимали высказывание о материально бедных и богатых. И эта односторонность также противоречила бы различным местам Писания, потому что материально бедные не автоматически блаженны или счастливы, а богатые из-за их богатства автоматически прокляты. Некоторые из учеников Иисуса не были материально бедными. Более полное изложение Матфея ` Блаженны нищие духом` подразумевает ни психически слабых и не умственно отсталых людей . Двенадцать учеников Иисуса были с духовной точки зрения не очень умными или умственно отсталыми .

Греческий термин `πνευμα – пнойма` подразумевает как Дух Божий, так и дух человека. В тексте Евангелия от Матфея речь идет однозначно не о Духе Божьем, ибо быть нищим в Божьем Духе, или быть нищим духом, абсолютно не в смысле Иисуса. Что же Иисус имеет ввиду выражением ` бедные в духе` ? Согласно моим познаниям здесь идет речь об осознанной, реальной, связанной с Богом, или определяемой Богом оценки состояния человека. И как это часто бывает, Иисус наполняет простые естественные слова духовным содержанием (Ин 6,63 –„ Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь») . Слова из Книги псалмов и Книг пророков, как и примеры из Нового Завета облегчают нам понимание высказываний этой заповеди блаженства.

• Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. (Ис 57,15)

• „…ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный (pneuma-пнойма); сердца сокрушенного и смиренного“ .(Пс 50,18-19)

Павел признал истинность Его духа, Его мышления, приобретённую мудрость (и религиозную мудрость) и доводит ее в своих Посланиях до полнейшего понимания:

„… ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого“. (1Кор 2,2).

Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего (богатые духом)? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? “ (1Кор 2,6).

Мудрость мира сего есть безумие пред Богом. Ибо написано (Иов 5,13):  „ Он  уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным “. (1Кор 3,19)

Здесь говорится о людях, о которых сказано:  „Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном“. (Мф 18,4)

Иллюстрация 3. Генесаретское озеро недалеко от Капернаума, вблизи которого Иисус произнес свою Нагорную проповедь с Благословениями (aпрель 1986 )

„Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится“. (Лк 18,13-14);

„Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним“.  (Лк 5,8-9a)

„Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.  И начали веселиться“. (Лк 15,21-24)

„Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал.“ .(Лк 22,61-62)

Дело заключается в том, чтобы узнать и признать себя в своем реальном состоянии перед Богом  (бедным,оголенным,невеждой,некомпетентным,неспособным). Дело также и в том, чтоб независимо от того кем ты являешься, смирить себя перед Богом и в присутствии Его Святости быть сломленным душой. Таким людям Иисус обещает блаженство. Речь идет не о приятных чувствах или внешнем благополучии, но об обещании Иисуса, Он называет таких счастливыми (блаженными)’.

Поразительно, что эту бедность в духе Бог не вознаграждает обещанием богатства. Обетование гласит : „… ибо их есть Царствие Божие «. Этот аспект очевиден и четко прослеживается в текстах Библии , где результатом всегда является радость , утешение, поощрение или обещание Царства Божия.

Запись опубликована в рубрике Жизнь Иисуса с метками , , , , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *