Die Idee, der Gedanke `König` muß von Gott kommen, wie wir in 2Mose 15,18 lesen: „Der HERR wird König sein immer und ewig.“
Schon zu der Väter Zeit gab Gott Hinweise für ein Königtum (1Mose 17,6).
Der Titel König, gr. `βασιλευς` (hebr. Melchi) ist sehr alt und geht in die Urzeit zurück, in der Könige als Stadtkönige regierten (1Mose 14,8ff. 18).
Der Begriff ´βασιλεια´ bedeutet Königreich.
Kein Mensch kann direkt zu Gott nahen, er braucht einen Mittler. Diesen Dienst versah der Priester, den Gott eingesetzt hatte. Der erste Priester, welcher das Volk Israel vor Gott vertreten sollte, war Aaron, der älteste Bruder Moses, deswegen wird er auch der Hohepriester genannt (arch iereus). Das Aaronitische Priestertum hielt sich mit einigen Unterbrechungen bis zur Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n.Chr. Seitdem gibt es keinen Aaronitischen Priesterdienst mehr, denn dieser Dienst war ausschließlich an das Heiligtum (die Stiftshütte) und später den Tempel gebunden.
(Schritte des Glaubens, die zur Erlösung durch Christus führen)
Anleitung für Seelsorgehelfer und Gott suchende Menschen
Abbildung 1: Die Krippe und das Kreuz, die Geburt von Jesus und sein Sterben gehören zusammen (Foto: 18. Januar 2015).
Abbildung 2 Ein Grabstein neben dem offenen Gartengrab in Jerusalem erinnert an das leere Grab des von den Toten auferstandenen Jesus. An diesem Ort kommt der Besucher zur Ruhe und Besinnung (Foto: April 1986).
„Also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einziggeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern ewiges Leben haben.“ (Joh 3,16).
Gott liebte so sehr diese Welt, dass er seinen einziggeborenen Sohn gab (dahingab). Durch diese Aussage macht Gott seine Einstellung und Beziehung zum Menschen deutlich. Darin wird auch erkennbar, warum er dem Menschen helfen will. Es geht hier nicht einfach nur um die Gabe seines Sohnes an die Menschen, sondern um dessen Hingabe für die Menschen. Die Hingabe des Sohnes beginnt mit der Menschwerdung von Jesus. Sie schließt seinen gesamten irdischen Dienst ein, gipfelt in seinem stellvertretenden Sterben am Kreuz für die Sünden der Menschheit und endet mit der Auferstehung und Erhöhung zur Rechten Gottes (Phil 2,6-11).
Eine der Wesenseigenschaften Gottes ist seine vollkommene Liebe. Die Liebe sucht jedoch Ausdrucksformen, um als solche erkannt zu werden. In Johannes 5,20 sagt Jesus: „Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er tut.“ Der Vater verbirgt nichts vor seinem Sohn, sondern zeigt ihm alles, was er tut und auch, was er vorhat zu tun. Göttliche Liebe teilt sich mit. Gottes Liebe war die Motivation, um in und durch Christus die Welt und den Menschen zu schaffen. Und die Liebe Gottes war die treibende Kraft, um in und durch Christus den in Sünde gefallenen und darum verlorenen Menschen durch Erlösung zu retten.
Er ist ein gebender Gott!
Diese Gabe unterstreicht seine liebevolle Einstellung zu den Menschen. Seine Liebe gründet jedoch nicht nur auf seinem Gefühl des Erbarmens und Mitleids, sondern ausdrücklich auf seinem Willen, denn: „Er will nicht, dass einige zugrunde gehen. Er möchte, dass alle Gelegenheit finden von ihrem falschen Weg umzukehren.“ (2Petr 3,9).
„Damit alle, die an Ihn glauben nicht verloren werden, sondern ewiges Leben haben.“
Der Glaube ist eindeutig auf die Person von Jesus Christus, den Sohn Gottes ausgerichtet. Die Aussage: „nicht verloren werden“ hebt die positive Folge des Glaubens an Jesus hervor. Dahinter steckt jedoch die traurige Tatsache, dass alle Menschen von Natur aus verloren sind. Gottes Diagnose lautet: „Sie, die Menschen, sind alle verloren“. Wenn Gott von dieser Tatsache nicht ganz überzeugt gewesen wäre, hätte er keineswegs solch einen hohen Aufwand betrieben mit der Hingabe seines einzigen, geliebten Sohnes.
Die Ursache der Verlorenheit des Menschen liegt im Abfall von Gott. Dieser Abfall begann mit Adam und Eva, dem ersten Menschenpaar. Gott sprach zum Menschen: „An dem Tag, an dem du davon (von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen) essen wirst, wirst du des Todes sterben“ (vgl. 1Mose 2,17; 3,1ff mit Röm 6,23).
Sünde ist demnach bewusste Übertretung des Gebotes Gottes und zieht Schuld nach sich. Der griechische Begriff `amartia` bedeutet Fehler, Verfehlung, Zielverfehlung. Die Übertretung und Zielverfehlung zieht den Tod nach sich. Tod im Sinne von abgetrennt sein von Gott, der Quelle des Lebens. Durch den Propheten Jesaja erinnert Gott an dieses traurige Ereignis: „Dein erster Vater (Adam) hat gesündigt“ (Jes 43,27).
Die Sünde und damit die Verlorenheit erstreckt sich auf alle Nachkommen Adams. In Psalm 53,3-4 lesen wir: „Gott blickt vom Himmel herab auf die Menschen. Er will sehen, ob es da welche gibt, die Verstand haben und nach ihm fragen. Doch alle sind sie von ihm abgefallen, verkommen sind sie, alle miteinander, niemand ist da, der Gutes tut, nicht einmal einer!“ (zitiert aus Röm 3,10-12).
Durch Paulus, den bedeutenden Theologen des ersten Jahrhunderts, lässt Gott noch einmal sagen: „Alle sind schuldig geworden und haben die Herrlichkeit verloren, in der Gott den Menschen ursprünglich geschaffen hatte.“ (Röm 3,23). „Deswegen, wie durch einen Menschen (Adam) die Sünde in die Welt hineingekommen ist und der Tod durch die Sünde, so gelangte der Tod zu allen Menschen, weil sie alle gesündigt haben.“ (Röm 5,12). Was Adam gesät hat, ernten alle seine Nachkommen:
Daraus folgt Unordnung, Zerfall, Zerstörung, Krankheit und schließlich der Tod. Wie wir sehen, zieht sich diese Diagnose Gottes von der Sündhaftigkeit und dadurch von der Verlorenheit aller Menschen sowohl durch die ganze Heilige Schrift als auch durch die Geschichte der Menschheit. Es ist nun eindeutig: Alle Menschen sind dem Tod verfallen und wären auf ewig verloren. Aber der Glaubende an Christus bekommt neues, ewiges Leben. Wenn der verlorene Mensch die Liebe Gottes in Jesus Christus erkennt, muss er glauben, um gerettet zu werden. Nur so bekommt er ewiges Leben. In Hebräer 11,6 steht geschrieben: „Es ist aber unmöglich, dass Gott an jemand Gefallen hat, der ihm nicht vertraut (glaubt). Wer zu Gott kommen will, muss ja fest damit rechnen, dass es ihn gibt und dass er die Menschen belohnt, die ihn suchen.“ (Hebr 11,6).
Der Glaube an Gott ist es also, das Bejahen Gottes, seiner Existenz, das Vertrauen in sein ewig gültiges Wort. Ebenso der Glaube an den Sohn Gottes, Jesus Christus:
Retter und Erlöser der Welt (Gal 4,4).
Von diesem Jesus steht geschrieben in Johannes 3,36: „Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben, wer aber dem Sohn nicht gehorcht, der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“
Dieser Schritt beginnt mit dem Eingestehen: Ich gehöre auch zu denen, die von Gott abgefallen sind und daher bin ich verloren.
Bei der Begegnung mit dem heiligen Gott ruft der Prophet Jesaja aus: „Wehe mir, denn ich bin verloren. Denn ein Mann mit unreinen Lippen bin ich und mitten in einem Volk von unreinen Lippen wohne ich. Denn meine Augen haben den König, den Herrn der Heerscharen gesehen.“ (Jes 6,5).
Simon Petrus, der spätere Apostel, fällt Jesus zu Füßen und sagt: „Herr, gehe hinaus, weg von mir, weil ich ein sündiger Mann bin.“ (Lk 5,8).
Im Licht der Heiligkeit Gottes verliert der Mensch das Bedürfnis, sich selbst zu rechtfertigen für Versäumnisse oder begangenes Unrecht. Er denkt gar nicht mehr daran, seine guten Werke Gott vorzuzeigen. Und in der Tat kann ein Mensch das Wohlwollen Gottes, seine Gunst, seine Gnade, ja seine herzliche Zuwendung nur dann erleben, wenn er wagt, diesen ersten Schritt zu tun.Dabei geht es um keinen gewaltigen Kraftakt, sondern um das ehrliche Eingestehen:
Aufgrund der Tatsache, dass der Mensch in seiner Natur sündhaft ist, ist entsprechend auch seine Denkweise und Handlungsweise falsch. Dies ist schon bei Kindern erkennbar, doch Gott rechnet Sünde erst dann an, wenn ein Mensch in der Verantwortung bewusst Gottes Gebote missachtet oder das Angebot der Rettung ablehnt. So sagt Jesus: „Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, so hätten sie keine Sünde; jetzt aber haben sie keinen Vorwand (Entschuldigung) für ihre Sünde.“ (Joh 15,22). Deshalb forderte Petrus die Menschen auf: „So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden.“ (Apg 3,19). Die Aufforderung `Tut Buße` (gr. metanoisate) bedeutet: Verändert euren Sinn, eure Gesinnung, denkt um. Das deutsche Verb bekehrt euch entspricht dem Griechischen `ypestrepsate – kehrt um`. Diese grundlegende Veränderung des Denkens und die gleichzeitige Abkehr vom bisherigen falschen Lebensstil ist zunächst noch keine Tat, aber trotzdem ein notwendiger Schritt hin zu Gott. Eine solche radikale Sinnesänderung stellen wir bei dem „jüngsten verlorenen Sohn“ aus Lukas 15,17-19 fest: „Er aber ging in sich und sagte: Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben Überfluss an Brot, ich aber komme hier um vor Hunger. Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir.“
Aber dann der Blick zu Gott hin, zum Vater, so dass schließlich der Wunsch zum Entschluss wird: „Ich will mich aufmachen, zu meinem Vater gehen und ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt.“
So wie auch David es in seinem sündigen Leben nicht aushielt und vor Gott seine Sünden bekannte, wenn er sagt: „Darum bekannte ich dir meine Übertretungen und verheimlichte nicht meine Schuld. Ich sagte: ich will dem Herrn meine Übertretungen bekennen.“ (Ps 32,5). In manchen Fällen hat das öffentliche Bekenntnis eine große Bedeutung, wie wir in Apostelgeschichte 19,17-19 lesen: „Viele von denen, die zum Glauben gekommen waren, kamen jetzt und gaben offen zu, dass auch sie früher Zauberkünste getrieben hatten. Eine beträchtliche Anzahl von ihnen brachte ihre Zauberbücher und verbrannte sie öffentlich. Man schätzte, dass die verbrannten Bücher 50.000 Silberstücke wert waren.“
Gott braucht von uns keine Sündenlisten. Er kennt ja unsere Vergangenheit, aber es ist gut, wenn wir die begangenen Sünden beim Namen nennen (Spr 28,13). Weitere Bibelstellen, in denen die Menschen aufgefordert werden Buße zu tun, sind: Lk 24,47; Apg 2,37-38; 3,19; 17,30. Sünde hat zwei Seiten, sie ist immer im Doppelpack, denn während der Mensch Falsches verübt, versäumt er das Richtige zu tun (Mt 25,34-46; Jak 4,17).
David bittet: „Wasche mich (Gott) von meiner Schuld und reinige mich von meiner Sünde.“ (Ps 51,3-4). „Erschaffe in mir, Gott, ein reines Herz und gib mir einen neuen beständigen Geist.“ (Ps 51,9-12; Hes 36,26f).
Der Zöllner im Tempel bittet Gott: „Herr, sei mir Sünder gnädig.“ (Lk 18,13).
Und der Verbrecher am Kreuz bittet: „Jesus, denke an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ (Lk 23,42).
So unterschiedlich die Bitte auch formuliert wird, durch sie bringen wir unsere Beugung, unsere Hilfsbedürftigkeit und unser Vertrauen im Angesicht des Retters zum Ausdruck. Und der Herr sagt: „Bittet, so wird euch gegeben“. Diese Verheißung bezieht sich auch auf die Vergebung der Sünden.
Man kann lebenslang Buße tun und unzählige Male um Vergebung bitten, doch wer das Geschenk Gottes im Glauben/Vertrauen nicht annimmt, der geht immer wieder leer aus und kommt nie zur Heilsgewissheit.
Einer Frau, die ihr sündiges Leben bereute, umdachte und umkehrte, sagte Jesus: „Deine Sünden sind dir vergeben. Dein Glaube hat dich gerettet, gehe hin in Frieden.“ (Lk 7,47.50). Sie glaubte und ging hin mit der Heilsgewissheit.
Vom Zöllner sagt Jesus: „Dieser ging gerechtfertigt in sein Haus.“ (Lk 18,14).
Die Vergebung annehmen heißt, der Verheißung Gottes glauben und zwar so, dass sie in diesem Augenblick von Gott eingelöst wird.
Zu dem Verbrecher am Kreuz sagte Jesus: „Ich versichere dir, du wirst noch heute mit mir im Paradies sein.“ (Lk 23,43).
Wen Gott von seiner Sünde reinigt, wem er sie vergibt, wem er sie auslöscht, wem er die Schuld tilgt, den spricht er auch gerecht: „Jeder, der an diesen (Jesus) glaubt, wird durch ihn gerecht gesprochen“. Diese Zusage machte Paulus den Menschen im pisidischen Antiochia (Apg 13,39). Und an die Gläubigen in Rom schrieb er: „Gerechtgesprochen aber aufgrund des Glaubens, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.“ (Röm 5,1).
Schon die Propheten haben die Vergebung der Sünden im Neuen Bund aufgrund des Lebensopfers von Christus vorausgesagt (Jes 53; vgl. Jer 31,31-34 mit Hebr 8,10-12; 10,16-18; Mt 26,26-28; Apg 3,19).
kann deutlich in einem nachfolgenden Dankgebet zum Ausdruck gebracht werden.
Abbildung 3 Der Glaube drückt sich aus in dem Besteigen der von Christus in die Grube herabgelassenen Leiter. Er drückt sich aus im Ergreifen des von Jesus zugeworfenen Rettungsringes. Er drückt sich aus in dem bewussten betreten und überqueren der von Christus durch seinen Tod und Auferstehung gebauten Brücke (Zeichnung von Joela S. 22. Juli 2019)..
Wenn es schon als selbstverständlich gilt, neue, saubere Kleidung vor Verschmutzung zu schonen und zu schützen, wie viel mehr sollte es für einen im Herzen gereinigten Menschen selbstverständlich sein, das alte, sündige Leben aufzugeben und das neue Leben vor der Verschmutzung durch Sünde zu schützen.
Dem Geheilten am Teich Bethesda sagte Jesus: „Sündige nicht mehr.“ (Joh 5,14).
Zu einer Frau, welche von den Pharisäern des Ehebruchs beschuldigt wurde, sagte Jesus: „Gehe hin und sündige nicht mehr.“ (Joh 8,11).
Den Gläubigen in Rom schrieb der Apostel Paulus: „Lasst also nicht zu, dass euer sterblicher Leib von der Sünde beherrscht wird. Gehorcht nicht seinen Begierden! Stellt eure Glieder und alle eure Fähigkeiten nicht länger in den Dienst der Sünde, die sie als Waffen gegen das Gute benutzt.“ (Röm 6,12-13).
Ähnliches schrieb er auch an die Kolosser, drückte es aber noch drastischer aus: „So tötet nun eure Glieder, die auf Erden sind, Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde und die Habsucht, welche ist Götzendienst, wegen solcher (Laster) kommt der Zorn Gottes über die Kinder des Ungehorsams! Unter diesen seid auch ihr einst gewandelt, als ihr in ihnen (diesen Gliedern) lebtet. Nun aber legt das alles ab, Zorn, Grimm, Bosheit, Lästerung, unanständige Rede aus eurem Mund! Lügt nicht gegeneinander, da ihr ja den alten Menschen mit seinen Taten ausgezogen und den neuen angezogen habt, der da erneuert wird zur Erkenntnis nach dem Bild, des, der ihn geschaffen hat.“ (Kol 3,5-10).
Den Gläubigen in Ephesus schrieb Paulus: „Wer bisher gestohlen hat, der stehle nicht mehr, vielmehr aber soll er sich Mühe geben, um mit den eigenen Händen Gutes zu wirken.“ (Eph 4,28). Es gilt nun die alten sündigen Gewohnheiten durch neue gottgewollte Inhalte zu ersetzen.
Die Taufe im Wasser ist an sich nicht heilsnotwendig (viele hatten nicht mal die Gelegenheit dazu), aber nach den Worten Jesu und der Apostel, so wie nach deren Praxis war sie eng verbunden mit Buße, Bekehrung und dem Glauben an Jesus Christus. Jesus sagte zu seinen Jüngern: „Darum geht hin und macht zu Jüngern alle Völker, tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ (Mt 28,19).
An Pfingsten sagte Petrus zu den Menschen: „So tut nun Buße und lasse sich jeder von euch taufen auf den Namen Jesu zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.“ (Apg 2,38). Als Ergebnis der Predigt von Petrus lesen wir: „Die nun sein Wort aufnahmen, ließen sich taufen.“ (Apg 2,41).
Abbildung 4 Der Fluß Jordan in der Nähe des Ortes Betanien wo Jesus von Johannes getauft wurde (Foto: P. Schüle 7. November 2014).
Von dem Gefängniswärter in Philippi heißt es: „Und er ließ sich sofort (noch in der Nacht) taufen, er und sein ganzes Haus.“ (Apg 16,33).
Paulus vergleicht den Übergang zum neuen Leben mit dem Bild der Taufe: „Durch diese Taufe wurden wir auch zusammen mit ihm begraben. Und wie Christus durch die Lebensmacht Gottes, des Vaters, vom Tod auferweckt wurde, so ist uns ein neues Leben geschenkt worden, in dem wir nun auch leben sollen.“ (Röm 6,4-5).
Es ist wichtig festzuhalten, dass ohne das Wirken des Heiligen Geistes nichts geschieht, denn
Ohne den Heiligen Geist kann also der Mensch weder Gottes Kind werden noch Gottes Kind bleiben (2Tim 1,14). Doch ist es wichtig, auf die Verheißung der Gabe des Heiligen Geistes hinzuweisen und dafür zu beten, wie es auch Petrus und Paulus lehrten und praktizierten (Apg 2,38; 8,15; 19,1-7).
Ein wiedergeborener Mensch hat jetzt schon ewiges Leben und die begründete Hoffnung auf die Auferstehung des Leibes am letzten Tag, um von seinem Herrn und Erlöser in das ewige Reich seines Vaters aufgenommen zu werden (Joh 6,40; Mt 25,34)!
Ganz unterschiedlich äußert sich das neue geistliche Leben in einem zu Gott bekehrten und von Gott wiedergeborenen Menschen:
Nun gilt es, geistlich zu wachsen und den von Gott vorgesehenen Dienstplatz in der Gemeinde zu entdecken, um mit den vorhandenen Fähigkeiten und Gaben des Heiligen Geistes dem Herrn und seiner Gemeinde zu dienen (Eph 4; 1Kor 12; 1Petr 4,10).
Abbildung 6 Sonnenaufgang um 7 Uhr über dem Viktoriasee in Tansania (Foto am 11. März 2014). „Euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, soll aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit und Heil unter ihren Flügeln“ (Maleachi 3,20).
Inhalt und Fotos: Paul Schüle.
Überarbeitet und korrigiert von Karin Irion: September 2024
Weitere theologische und praktische Themen finden sie unter: gottesgeheimnis.net
Zur Zeit des Alten Testaments wurden die Hohenpriester (Aaron von Mose 2Mose 40,13), die Propheten (Elisa von Elia 1Kön 19,16) und die Könige (David von Samuel 1Samuel 16,12ffl) für ihren Dienst mit Öl gesalbt. In der griechischen Übersetzung des Alten Testamentes (der LXX) kommt die Bezeichnung ´Christos´ häufig vor, meist bezogen auf den Hohenpriester oder den König (3Mose 4,5. 16; 6,15; 1Sam 16,6ff; 24,7;.2Chr 6,42). Demnach waren die Gesalbten entweder Hohepriester, Propheten oder Könige. Die Salbung einer ausgewählten Person mit Öl bedeutete Vollmacht und Autorität im Auftrag und Namen Gottes zu reden und zu handeln. Die uns bekannte lateinische Bezeichnung Christus, griechisch `Χριστός `, hebräisch `Meschiach` oder `Maschiach` bedeutet übersetzt ins Deutsche – Gesalbter.
Zu allen Zeiten und noch mehr heute tobt der Kampf ums gehört werden. Wer hat das erste oder auch das letzte Wort? Wer redet, übt gewisse Macht aus, wer zuhört wird mehr oder weniger beeinflusst. Um so wichtiger ist es bei dieser Fülle an Informationen abzuwägen, wem man Gehör schenkt.
Schon zur Zeit des Alten Testaments war ein Prophet ´ein Sprecher´ Gottes. Man nannte ihn auch `Seher`. Ein Prophet empfing von Gott Worte, Botschaften, Bilder, Anweisungen, die er dem Volk mitteilen und erklären musste. Er war von Gott her den Menschen zugewandt. So sind alle Propheten des Alten Testamentes, insbesondere Mose, in gewissem Sinne auch Vorbilder oder Vorläufer auf Christus hin.
Erlösung ist das größte und umfassendste Thema der Bibel. In den Texten des Alten Testaments offenbarte Gott immer wieder seinen Heilsplan (Rettungsplan). Besonders deutlich zeigt sich Gottes Rettung, in dem er das Volk Israel aus der Knechtschaft Ägyptens erlöste.
Daher wird diese Thematik auch hauptsächlich durch diese beiden Begriffe beschrieben:
Je besser sich zwei Menschen auf die Ehe vorbereiten, je mehr Vorarbeit sie leisten, desto weniger müssen sie später nachholen. Mindestens 12 Lebensbereiche sollten in der Zeit der Freundschaft und Verlobung gemeinsam angesprochen werden.
Abbildung 1 Wir sind gemeinsam unterwegs um uns kennenzulernen (Zeichnung von J. S. 9. Januar 2018).
Abbildung 2 Schwanenpaare bleiben lebenslang einander treu (Foto: 28. Januar 2015).
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Abbildung 3 Eine Freundschaft, eine Verlobungsbeziehung und ein Ehebund gleichen einer stabilen Brücke, die tragfähig ist (Foto am 6. November 2014 im Wadi Rum-Jordanien).
Die Ehe ist ein Treue-Bund, der zwischen zwei Menschen (Mann und Frau) fürs Leben geschlossen wird!
Im „Meyers Neues Lexikon“ finden wir folgende Definition des Wortes `Zorn`:
„Zorn, leidenschaftlicher und heftiger Unwille über etwas, das als Unrecht empfunden wird oder den eigenen Intentionen und Wünschen zuwiderläuft.
Zorn äußert sich in Miene, Wort oder Handlung und richtet sich meist gegen eine bestimmte Person.“ Weiterlesen
Für die Beschäftigung mit diesem Thema können folgende Gründe angeführt werden:
Jesus selbst hat am meisten von allen über die Tatsache sowie die Begleitumstände seines Wiederkommens gesprochen. Dabei macht er oft direkte Aussagen, oder beschreibt verschiedene Aspekte seines Kommens in Gleichnissen oder Bildern. Die vier Evangelien sind eine wahre Fundgrube zur Erschließung dieses großen Themas. Auch in allen übrigen neutestamentlichen Schriften wird dieses Thema aufgegriffen und zum Teil detailliert behandelt.
Videoclip:
Wir beginnen mit der direkten Aussage Jesu, welche er kurz vor seinem Weggehen den Jüngern hinterlassen hat.
Euer Herz werde nicht bestürzt. Ihr glaubt an Gott, glaubt auch an mich! Im Hause meines Vaters sind viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, würde ich euch gesagt haben: Ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten? Und wenn ich hingehe euch die Wohnstätte zu bereiten, so komme ich wieder, um euch zu mir zu nehmen, damit ihr seid, wo auch ich bin. (Joh 14,1-3).
Anmerkungen:
Das ist der Ausblick, doch wollen wir dieses Thema der Reihe nach entfalten.
Zum letzten Mal während der Passionswoche verlässt Jesus den Tempel und begibt sich auf den Weg zum Ölberg. Durch den begeisterten Ausruf der Jünger im Blick auf die Kostbarkeiten des Tempelgebäudes, bringen sie ein großes Thema ins Rollen. Jesus spricht über die bevorstehende Zerstörung der Stadt Jerusalems und des Tempels (siehe auch Lk 19,41-44; Mk 13,1f). So schreibt der Ev. Matthäus:
Und Jesus trat hinaus und ging von dem Tempel weg; und seine Jünger traten zu ihm, um ihn auf die Gebäude des Tempels aufmerksam zu machen. Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Seht ihr nicht dies alles? Wahrlich, ich sage euch: Hier wird nicht ein Stein auf dem anderen gelassen werden, der nicht abgebrochen werden wird. Als er aber auf dem Ölberg saß, traten seine Jünger für sich allein zu ihm und sprachen: Sage uns, wann wird das sein, und was ist das Zeichen deiner Ankunft und der Vollendung des Zeitalters? (Mt 24,1-3).
Aus dem Text erkennen wir, dass die Jünger eine Doppelfrage stellen.
Im Zusammenhang unseres Themas suchen wir im Text des Matthäusevangeliums nach Jesu Antworten auf die von den Jüngern gestellten Fragen. Wir stellen fest, dass Jesus mit der Beantwortung der zweiten Frage (der Doppelfrage) der Jünger beginnt.
Damit hat Jesus seinen Jüngern in einem ersten einprägsamen Überblick eine Antwort auf deren zweite Frage gegeben. Diese von Jesus beschriebenen Ereignisse sollten als Zeichen gesehen werden in der Zeitspanne bis zum Weltende, dem Abschluss des jetzigen Zeitalters. (lese auch die Paralleltexte aus Mk 13,1-13; Lk 21,5-19).
Ab Vers 15 geht Jesus auf die erste Frage der Jünger ein. Er sagt die für das jüdische Volk schwierigste und schmerzlichste Zeit seiner Geschichte voraus (siehe auch die Paralleltexte aus Mk 13,14ff; Lk 21,20ff). Und in diesen Texten verwoben schildert Jesus Details von Ereignissen, die sich im Laufe der gesamten Geschichte bis einschließlich seines Kommens ereignen werden – falsche Christusse und falsche Propheten, die zum Teil mit Wundern und Zeichen auftreten werden, um die Auserwählten zu verführen.
Unter der Leitung des Geistes nennt der Ap. Paulus Entwicklungen von Ereignissen, die sich in der von Jesus beschriebenen Zeitspanne zutragen werden.
Wir bitten euch aber, Brüder, wegen der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus und unserer Vereinigung mit ihm, dass ihr euch nicht schnell in eurem Sinn erschüttern, auch nicht erschrecken lasst, weder durch Geist noch durch Wort noch durch Brief, als seien sie von uns, als ob der Tag des Herrn da wäre. Dass niemand euch auf irgendeine Weise verführe! Denn dieser Tag kommt nicht, es sei denn, dass zuerst der Abfall gekommen und der Mensch der Gesetzlosigkeit offenbart worden ist, der Sohn des Verderben. (2Thes 2,1-3).
Auch der Ap. Paulus stand nicht in einer Naherwartung, wie dieser Text deutlich mach. Er greift bestimmte Aussagen von Jesus (Mt 24) auf:
Jesus hat auch schon von Verführungen durch falsche Propheten und falsche Christusse gewarnt. Dies alles entwickelte sich im Laufe der Kirchengeschichte und offenbart sich immer wieder bis der Herr kommt und allem Antigöttlichen ein Ende machen wird. So schreibt der Apostel weiter:
Und dann wird der Gesetzlose offenbart werden, den der Herr Jesus beseitigen wird durch den Hauch seines Mundes und vernichten durch die Erscheinung seiner Ankunft; ihn, dessen Ankunft gemäß der Wirksamkeit des Satans erfolgt mit jeder Machttat und mit Zeichen und Wundern der Lüge und mit jedem Betrug der Ungerechtigkeit für die, welche verloren gehen, dafür, dass sie die Liebe der Wahrheit zu ihrer Rettung nicht angenommen haben. (2Thes 2,8-10).
Von diesen Verführungen sprach der Ap. Paulus schon in Milet zu den Ältesten der Gemeinde in Ephesus (Apg 20,29-30). Auch Johannes der Apostel kommt auf die Verführungen durch den antichristlichen Geist zu sprechen (1Joh 4,1ff). Er betont, dass dieser Geist schon zu seiner Zeit wirksam war. Er hat viele verschiedene Gesichter, denn ´αντίχριστος – antichristps´ hat zwei besondere Ausprägungen. Die Vorsilbe ´αντι – anti´ meint sowohl gegen, als auch anstelle des Christus.
Doch dann ab Mt 24,27 spricht Jesus von der Ankunft des Menschensohnes und zwar durch den Vergleich (so wie) mit dem Aufleuchten des Blitzes oder mit der Geschichte Noahs (Mt 24,37-39), was den Aspekt von unerwartet, plötzlich und augenblicklich, schnell, betont.
Denn wie der Blitz ausfährt von Osten und bis nach Westen leuchtet, so wird die Ankunft des Sohnes des Menschen sein. (Mt 24,27; Lk 21,24).
Durch folgende Begriffe und Aussagen wird das Kommen Jesu beschrieben:
Die Aussagen:
weisen auf ein und dasselbe Ereignis hin, wie es durch die Vergleiche der verschiedenen Texte leicht nachzuvollziehen ist. Zum Beispiel die Begriffe `Ankunft` und `Erscheinung` Jesu Christi beschreiben das eine große Ereignis des Wiederkommens Jesu, wie folgende Stelle aus 2Thes 2,8 deutlich macht:
Und dann wird der Gesetzlose offenbart werden, den der Herr Jesus töten wird durch den Hauch seines Mundes und zunichte machen wird durch die Erscheinung seiner Ankunft.
Beachten wir auch die bestimmten Artikel vor den Hauptwörtern:
Die Ankunft, die Erscheinung, die Offenbarung.
Weitere Bezeichnungen für dieses große Ereignis:
Der Ap. Paulus, am Ende seines Lebens angelangt, schreibt seinen Mitarbeiter Timotheus:
Im übrigen ist mir der Kranz der Gerechtigkeit aufbewahrt, den mir der Herr, der gerechte Richter geben wird an jenem Tag, nicht mir aber allein, sondern auch allen, die seine Erscheinung geliebt haben. (2Tim 4,8).
Alle diese Begriffe in den jeweiligen Texten des NT sprechen von ein und demselben Ereignis, nämlich von der Wiederkunft Jesu am Ende von dem jetzigen Zeitalter.
Es bedurfte also vieler verschiedener Begriffe, um das eine große Ereignis des zweiten und damit auch letzten Kommens Jesu zu beschreiben.
Jesus selbst gibt eine Reihenfolge der Geschehnisse kurz vor und während seiner Ankunft. Voraus geht eine zeitlich begrenzte, jedoch große Bedrängnis (Trübsal).
4.1 „Aber gleich (gr. ευθέως – eutheös – sofort) nach der Bedrängnis jener Tage wird
die Sonne verfinstert werden und der Mond seinen Schein nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte der Himmel werden erschüttert werden.“
Der Tag des Herrn wird aber kommen wie ein Dieb, an welchem die Himmel mit großem Krachen vergehen werden, die Elemente aber vor Glut verzehrt, werden sich auflösen, die Erde und die Werke auf ihr werden (im Gericht) gefunden werden (oder heimgesucht werden). (2Petr 3,10).
Und als ob er nicht genug diese Begleiterscheinungen beschrieben hätte, fährt er 2 Verse weiter fort:
Indem ihr erwartet und beschleunigt die Ankunft des Tages Gottes, an dem die Himmel in Brand gesetzt werden und die Elemente in Glut schmelzen und sich auflösen werden. (2Petr 3,12).
Auch der Hebräerbriefschreiber betont, dass die erschaffene materielle Welt aufgelöst wird (Hebr 12,26-28). Dabei stützt er sich auf ein Prophetenwort aus dem AT.
Seine Stimme hat zu jener Zeit die Erde erschüttert, jetzt aber verheißt er und spricht (Haggai 2,6): »Noch einmal will ich erschüttern nicht allein die Erde, sondern auch den Himmel.«Dieses »Noch einmal« aber zeigt an, dass das, was erschüttert werden kann, weil es geschaffen ist, verwandelt werden soll, damit allein das bleibe, was nicht erschüttert werden kann. Darum, weil wir ein unerschütterliches Reich empfangen, lasst uns dankbar sein und so Gott dienen mit Scheu und Furcht, wie es ihm gefällt.
Und der Ap. Johannes schreibt in Offenbarung 20,11:
Und ich sah einen großen weißen Thron und den der darauf saß vor seinem Angesicht floh die Erde und der Himmel und es wurde ihnen keine Stätte mehr gefunden.
Sehr gut erinnerten sich also die Jünger an die Worte ihres Herrn, der sagte:
Himmel und Erde werden vergehen; aber meine Worte werden nicht vergehen. (Mt 24,35). Das bedeutet, dass mit der Ankunft von Jesus die materielle Welt vergehen, also aufgelöst wird. Das heißt, dass Jesus unsere Erde nicht mehr betreten wird, denn sie wird es dann nicht mehr geben. Der Himmel entwich wie eine Schriftrolle (Jes 34,4; Mt 24,35; 2Petr 3,10-13; Offb 6,13-14; 21,1).
R
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R
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Mit dem Erscheinen des Menschensohnes auf den Wolken des Himmels beginnt auch die Sammlung der Auserwählten durch den Dienst der Engel. Doch dieser Sammlung geht die allgemeine Auferstehung der Toten voraus wie sie Jesus in Johannes 5,28-29 vorausgesagt hatte:
Denn es kommt die Stunde, in welcher alle die in Gräbern sind, werden seine Stimme hören und werden hervorgehen, die da gutes getan haben zur Auferstehung des Lebens und die das Böse getan haben zur Auferstehung des Gerichts.
Von den Aposteln hat Paulus am meisten das Thema Auferstehung beschriben. Dabei geht es ihm zunächst nur um die Auferweckung und Verwandlung der Gläubigen.
Denn er selbst der Herr wird mit dem Befehlsruf und der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes herabkommen vom Himmel und die Toten in Christus werden auferstehen zuerst. Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zugleich mit ihnen entrückt (ἁρπαγησόμεθα – narpag¢sometha – wörtl.: geraubt, entrissen) werden auf den Wolken in die Luft, dem Herrn entgegen; und so werden wir bei dem Herrn sein allezeit. So tröstet euch mit diesen Worten untereinander. (1Thes 4,16-18).
Denken wir daran, dass Paulus in diesem Zusammenhang die Frage der Thessalonicher beantwortet. Er beschreibt nur, was mit den entschlafenen Gläubigen geschehen wird bei der Ankunft Jesu (vgl. dazu 1Thes 4,13; Offb 10,7; 11,15ff). Ähnlich schreibt er an die Korinther, die in dieser Frage auch so manche Unklarheit hatten:
Das sage ich aber, liebe Brüder, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können; auch wird das Verwesliche nicht erben die Unverweslichkeit. Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden; und das plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune. Denn es wird die Posaune erschallen und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden. Denn dies Verwesliche muss anziehen die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche muss anziehen die Unsterblichkeit. Wenn aber dies Verwesliche anziehen wird die Unverweslichkeit und dies Sterbliche anziehen wird die Unsterblichkeit, dann wird erfüllt werden das Wort, das geschrieben steht (Jesaja 25,8; Hosea 13,14): »Der Tod ist verschlungen vom Sieg. Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel? «Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, die Kraft aber der Sünde ist das Gesetz. Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus“ (1Kor 15,50-57).
Paulus konnte sich dabei auf die Aussage von Jesus stützen: „Und er wird seine Engel senden mit hellen Posaunen, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum andern“ (Mt 24,31).
Dass alle gleichzeitig auferstehen werden, macht die Aussage des Paulus in 2Kor 5,10 deutlich, dass nämlich `alle` vor dem Richter erscheinen müssen.
„Denn wir müssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, damit jeder seinen Lohn empfange für das, was er getan hat bei Lebzeiten, es sei gut oder böse..“
Nach dieser Allgemeinen Auferstehung werden laut Mt 25,31 und folgenden alle Völker vor dem Menschensohn versammelt werden. Jesus erscheint als König in all seiner Herrlichkeit und wird als Richter das Endgericht halten.
„Und er wird sie voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt, die einen zur Rechten und die anderen zur Linken.“
Anmerkung: Bei der allgemeinen Auferstehung wird deutlich unterschieden zwischen denen in Christus und denen die ohne Chsistus sind.
Paulus hebt das gerechte Urteil des Herrn bei dessen Ankunft für Gerechte und Ungerechte in 2Thes 1,6-10 hervor:
„Bei Gott ist es gerecht Vergeltung zu üben über die, so euch bedrängen, euch aber, die ihre bedrängt werdet Ruhe mit uns bei der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel mit den Engeln seiner Macht, im Feuer einer Flamme, zu bestrafen die, die Gott nicht kennen und die, die der Frohbotschaft von Jesus Christus nicht gehorchen, welche als Strafe zahlen werden ewiges Verderben, weg vom Angesicht des Herrn und weg von der Herrlichkeit seiner Stärke, wenn er kommt um verherrlicht zu werden unter seinen Heiligen und bewundert zu werden von allen, die zum Glauben gekommen sind“ (2Thes 1,6-10).
Wenn also Paulus in einer Kurzfassung an die Korinther (1Kor 15) und an die Thessalonicher (1Thes 4) nur von der Auferstehung der entschlafenen Gläubigen und der Verwandlung der noch lebenden Gläubigen spricht, dann ist dieses Geschehen im großen Rahmen der allgemeinen Auferstehung der Gerechten und Ungerechten zu erwarten wie es Jesus in Joh 5,28-29 grundlegend vorausgesagt hat. Die Texte sollten nicht isoliert voneinander ausgelegt werden, sie alle greifen ineinander, beschreiben die verschiedenen Aspekte des einen gewaltigen Ereignisses.
In Offb 20,11 und folgenden sieht Johannes daß im Gericht Bücher aufgetan werden:
Und ein anderes Buch wurde geöffnet, welches ist das Buch des Lebens. Und wer nicht gefunden wurde in dem Buch des Lebens der wurde geworfen in den feurigen Pfuhl, dies ist der andere, (der zweite und somit der ewige) Tod.
Und dies stmmt überein mit den Worten von Jesus in Matthäus 25,44-46. Dort wird der Richter / König zu denen zur Linken sagen:
Geht von mir, Verfluchte, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln! Denn mich hungerte, und ihr gabt mir nicht zu essen; mich dürstete, und ihr gabt mir nicht zu trinken; ich war Fremdling, und ihr nahmt mich nicht auf; nackt, und ihr bekleidetet mich nicht; krank und im Gefängnis, und ihr besuchtet mich nicht. Dann werden auch sie antworten und sagen: Herr, wann sahen wir dich hungrig oder durstig oder als Fremdling oder nackt oder krank oder im Gefängnis und haben dir nicht gedient? Dann wird er ihnen antworten und sagen: Wahrlich, ich sage euch, was11 ihr einem dieser Geringsten nicht getan habt, habt ihr auch mir nicht getan. Und diese werden hingehen zur ewigen Strafe, die Gerechten aber in das ewige Leben. (Mt 25,41-46).
Denen zur Rechten wird der König antworten:
Dann wird der König sagen zu denen zu seiner Rechten, kommt her, ihr Gesegneten von meinem Vater, empfangt das Reich, welches bereitet ist seit Grundlegung der Welt. (Mt 25,34).
Nun schließt sich der Kreis, wenn wir noch mal die Worte Jesu aus Johannes 14,3 zitieren: „Im Hause meines Vaters gibt es viele Wohnstätten, wenn es nicht so wäre …“ aber es ist so, die gibt es schon, die hat Gott vorbereitet. Und er kommt, um die Seinen nach Hause zu holen.
Darauf gibt es eine eindeutige und klare Antwort, die von Jesus und den Aposteln sehr oft gegeben wurde
Niemand weiß es !!!
„Aber von dem Tag und der Stunde weiß niemand, auch die Engel nicht im Himmel, auch der Sohn nicht, sondern allein mein Vater“ (Mk 13,32).
„Denn des Menschensohn kommt zu einer Stunde, da ihr es nicht meint“ (Lk 12,40).
„damit die Zeit der Erquickung komme von dem Angesicht des Herrn und er den sende, der euch zuvor zum Christus bestimmt ist: Jesus. Ihn muss der Himmel aufnehmen bis zu der Zeit (χρόνων), in der alles wiedergebracht wird, wovon Gott geredet hat durch den Mund seiner heiligen Propheten von Anbeginn“ (Apg 3,20-21).
„Aber was die Zeiten und Fristen (χρονος και καιρος) betrifft, Brüder, so ist es gar nicht notwendig, daß euch geschrieben wird, denn ihr wißt selbst ganz genau, daß der Tag des Herrn kommen wird, wie ein Dieb in der Nacht. Wenn sie sagen: „Friede und Sicherheit, dann tritt das Verderben plötzlich an sie heran“ (1Thes 5,1-3a).
Den Blitz kann niemand voraussagen, es ist etwas plötzliches, unerwartetes. Die Vorentladungen benötigen etwa 0,01 s. Die Hauptentladung des Blitzes dauert nur etwa 0,00003 s. (Foto mit freundlicher Genehmigung von Viktor Karpowitsch).
„Denn wie der Blitz ausgeht vom Osten und leuchtet bis zum Westen, so wird auch das Kommen des Menschensohns sein“ ( Mt 24,27).
Insgesamt ist es eine große Zahl an Aussagen, welche die Tatsache der plötzlichen, ja sogar unerwarteten Wiederkunft Jesu bezeugen. Auffallend und hilfreich zugleich ist die Aussage von Jesus in Matthäus 24,14:
„Und es wird gepredigt werden dies Evangelium vom Reich in der ganzen Welt zum Zeugnis für alle Völker, und dann wird das Ende kommen.“
Doch es gibt Hinweise, sogenannte Zeichen der Zeit, welche diesem Tag vorangehen werden, so zum Beispiel in Mt 24,32-33;
„An dem Feigenbaum lernt ein Gleichnis: Wenn seine Zweige jetzt saftig werden und Blätter treiben, so wisst ihr, dass der Sommer nahe ist. Ebenso auch: Wenn ihr das alles seht, so wisst, dass er nahe vor der Tür ist“.
„Wenn aber diese Dinge anfangen zu geschehen, so blickt auf und hebt eure Häupter empor, weil eure Erlösung naht“ (Lk 21,28).
Die Gemeinde als eine reine Jungfrau bereitet sich auf das Eintreffen ihres Bräutigams vor.
(Mt 25,1ff). Paulus fordert daher die Gläubigen auf:
„So lasset uns nun von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes uns reinigen und fortfahren in der Heiligung“ (2Kor 7,1).
Jesus fordert seine Jünger in Lukas 12,35-37 auf:
„Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lichter brennen und seid gleich den Menschen, die auf ihren Herrn warten, wann er aufbrechen wird von der Hochzeit, damit, wenn er kommt und anklopft, sie ihm sogleich auftun. Selig sind die Knechte, die der Herr, wenn er kommt, wachend findet. Wahrlich, ich sage euch: Er wird sich schürzen und wird sie zu Tisch bitten und kommen und ihnen dienen“.
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Es spricht, der dies bezeugt: Ja, ich komme bald. – Amen, ja, komm, Herr Jesus!
Sonnenuntergang auf Zypern (Agia Napa). Eines Tages wird die Sonne zum letztenmal untergehen (Foto: Januar 2006).
Schlußfolgerung:
Gott der Vater wird seinen Sohn Jesus noch einmal senden am Ende der Weltzeit.
Wenn der Herr Jesus kommt, dann werden Himmel und Erde vergehen (durch Feuer vernichtet werden, aufgelöst werden),
Wenn der Herr kommt, dann werden alle Toten auferstehen (die Gläubigen in einem neuen verklärten Körper). Die Ungläubigen in einem nicht näher beschriebenem Körper, Damit besiegt Jesus den Tod und hebt ihn auf.
Wenn der Herr kommt, dann werden alle auf der Erde noch Lebenden verwandelt werden (die Gläubigen in einen neuen verklärten Körper, der dem verklärten Körper von Jesus ähnlich ist Phil 3,21),
Wenn der Herr kommt, dann wird das Endgericht gehalten, bei dem die Gottlosen verdammt und die Gerechten belohnt werden,
Danach wird der Sohn das Reich an den Vater zurückgeben (1Kor 15,24-28), (danach) die Ewigkeit !
Für die Beschäftigung mit diesem Thema können folgende Gründe
D
richt, der dies bezeugt: Ja, ich komme bald. – Amen, ja, komm, Herr Jesus!
Sonnenuntergang auf Zypern (Agia Napa). Eines Tages wird die Sonne zum letztenmal untergehen (Foto: P.S. Januar 2006).
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en:
Die Kirche agia Paraskevi in Geroskipou (Paphos) auf Zypern (Foto: 6. Januar 2006)
macht.
Abbildung 2 Wunderschöne, beeindruckende Wolkenformationen beim Anflug auf Larnaka (Zypern) (Foto: Januar 2006). So ein Anblick erinnert an die Aussagen von Jesus und der Apostel, dass Jesus in den Wolken des Himmels wiederkommen wird. So schreibt Johannes in der Offenbarung 1,7: „Siehe, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen, auch die, welche ihn durchstochen haben, und wehklagen werden seinetwegen alle Stämme der Erde. Ja, Amen..“
Dass alle gleichzeitig auferstehen werden, macht die Aussage des Paulus in 2Kor 5,10 deutlich, dass nämlich `alle` vor dem Richter erscheinen müssen.
Nach dieser Allgemeinen Auferstehung werden laut Mt 25,31 und folgenden alle Völker vor dem Menschensohn versammelt werden. Jesus erscheint als König in all seiner Herrlichkeit und wird als Richter das Endgericht halten.
Paulus hebt das gerechte Urteil des Herrn bei dessen Ankunft für Gerechte und Ungerechte in 2Thes 1,6-10 hervor:
Wenn also Paulus in einer Kurzfassung an die Korinther (1Kor 15) und an die Thessalonicher (1Thes 4) nur von der Auferstehung der Entschlafenen Gläubigen und der Verwandlung der noch lebenden Gläubigen spricht, dann ist dieses Geschehen im großen Rahmen der allgemeinen Auferstehung der Gerechten und Ungerechten zu erwarten wie es Jesus in Joh 5,28-29 grundlegend beschrieben hat. Die Texte sollten nicht isoliert voneinander ausgelegt werden, sie alle greifen ineinander, beschreiben die verschiedenen Aspekte des einen gewaltigen Ereignisses.
In Offb 20,11 und folgenden sieht Johannes daß im Gericht Bücher aufgetan werden:
Sicher hat sich der Apostel Johannes auf die Worte seines Herrn gestützt, denn in Matthäus 25,44-46 wird der Richter/König zu denen zur Linken sagen:
Denen zur Rechten wird der König antworten:
Nun schließt sich der Kreis, wenn wir noch mal die Worte Jesu aus Johannes 14,3 zitieren:
Jesu Wiederkunft läutet auch den letzten oder auch den Jüngsten Tag ein
Der Apostel Paulus, am Ende seines Lebens angelangt, schreibt seinen Mitarbeiter Timotheus:
III. Wann kommt der Tag, der Tag des Herrn?
Darauf gibt es eine eindeutige und klare Antwort, die von Jesus und den Aposteln sehr oft gegeben wurde
Niemand weiß es !!!
Den Blitz kann niemand voraussagen, es ist etwas plötzliches, unerwartetes. Die Vorentladungen benötigen etwa 0,01 s. Die Hauptentladung des Blitzes dauert nur etwa 0,00003 s. (Foto mit freundlicher Genehmigung von Viktor Karpowitsch).
Insgesamt ist es eine große Zahl an Aussagen, welche die Tatsache der plötzlichen, ja sogar unerwarteten Wiederkunft Jesu bezeugen. Auffallend und hilfreich zugleich ist die Aussage von Jesus in Matthäus 24,14:
Doch es gibt Hinweise, sogenannte Zeichen der Zeit, welche diesem Tag vorangehen werden, so zum Beispiel in Mt 24,32-33;
IV. Wie bereiten wir uns auf die Begegnung mit Jesus vor?
Die Gemeinde als eine reine Jungfrau bereitet sich auf das Eintreffen ihres Bräutigams vor.
(Mt 25,1ff). Paulus fordert daher die Gläubigen auf:
Jesus fordert seine Jünger in Lukas 12,35-37 auf:
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Es spricht, der dies bezeugt: Ja, ich komme bald. – Amen, ja, komm, Herr Jesus!
Sonnenuntergang auf Zypern (Agia Napa). Eines Tages wird die Sonne zum letztenmal untergehen (Foto: P.S. Januar 2006).
Schlußfolgerung:
Gott der Vater wird seinen Sohn Jesus noch einmal senden am Ende der Weltzeit.
 Abbildung 1 Schwäne-Paare bleiben lebenslang zusammen (Foto: 28. Januar 2015).
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Der Aufbau einer Ehebeziehung in Übereinstimmung mit Gottes Plan bildet eine stabile Grundlage für das Gelingen und Glück in einer Familie.
Besonders in unserer westlichen Gesellschaft gibt es heute eine Vielfalt an Lebens- und Beziehungsformen und die öffentliche Akzeptanz zu dieser Vielfalt steigt zunehmend. In dieser Entwicklung spielen die Medien eine wesentliche Rolle, denn gehört und beachtet wird meist der, der sich vordrängt und am lautesten seine Ideen proklamiert.
Im Laufe meiner 45-jährigen Berufslaufbahn als Klavierstimmer kam ich in viele tausende Haushalte und in den Meisten traf ich ganz gewöhnliche traditionelle Familien an, das hat mich ermutigt. Doch bekanntlich „sieht der Mensch was vor Augen ist“, allein Gott sieht das Herz des Menschen, eben seine innere, meist verborgene Lebenswelt. So gehen wir davon aus, dass es mit Ehe und Familie in unserem Land nicht besonders gut bestellt ist.
In der vorliegenden Bibelstudie möchte ich mich bewusst auf die Bereiche eingehen, welche mit der Grundidee, der Vorbereitung, dem Beginn und der Eheschließung zu tun haben, aber auch mit der Wiederherstellung zerbrochener Beziehungen. Wenn das Fundament auf festen Grund gelegt wird, bildet es die Voraussetzung für die Stabilität eines jeglichen Hauses, auch das der Ehe.
Abbildung 2 Auch in der Gemeinschaft wissen die Schwäne, wer zu wem behört (Foto: 28. Januar 2015).
Es ist schon erstaunlich, welch einen breiten Platz die Thematik Ehe und Familie in der Bibel einnimmt. Nicht nur, dass die Bibel mit einer Ehegeschichte beginnt (1Mose 2) und mit einer Hochzeitsfeier abschließt (Offb 19), sondern auch das Gesetz und die Propheten gehen auf dieses Thema in vielfältiger Weise ein.
Das Hohelied Salomos ist ganz diesem Thema gewidmet, wenn auch mit fraglichen Fassetten der zum Teil heimlichen Nebenbeziehung;
Und die Propheten Jesaja, Jeremia und Hosea erwähnen häufig das Thema Ehe, wenn auch oft mit geistlichem Bezug;
Jesus bezieht klar Stellung zu den Fragen der Ehe;
Und die Apostel, Paulus und Petrus, widmen dieser Thematik auch viel Raum.
Dabei durchzieht die Heilige Schrift beständig und unmissverständlich auf der einen Ebene die Ehe nach Gottes Plan und auf der anderen Ebene der Ehebruch in seinen verschiedenen Varianten und Abarten und zwar im buchstäblichen (physischen), wie auch im übertragenen (geistlichen) Sinne.
Grundsätzlich und von vornherein kann man Folgendes sagen:
Die geistliche Ehebeziehung zwischen Christus und seiner Gemeinde ist prinzipiell das Vorbild für die natürliche Ehe zwischen Mann und Frau in dieser Welt. Natürlich bedarf diese Grundaussage einer detaillierten Erklärung. Doch die positive Darlegung der Beziehung zwischen Christus und seiner Gemeinde in den einzelnen Phasen:
könnte sich positiv und motivierend für die auswirken, welche ehrliche Antworten auf die oben gestellten Fragen suchen.
Der Ausgangspunkt für diese Studie ist der Text aus Epheser 5,21-33 (Rev. Elbf.) in dem der Apostel Paulus gerade diesen Bezug eindeutig als Vorbild herstellt. So schreibt er:
Ordnet euch einander unter in der Furcht Christi, die Frauen den eigenen Männern als dem Herrn! Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch der Christus das Haupt der Gemeinde ist, er als der Retter des Leibes. Wie aber die Gemeinde sich dem Christus unterordnet, so auch die Frauen den Männern in allem. Ihr Männer, liebt eure Frauen!, wie auch der Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat, um sie zu heiligen, sie reinigend durch das Wasserbad im Wort, damit er die Gemeinde sich selbst verherrlicht darstellte, die nicht Flecken oder Runzel oder etwas dergleichen habe, sondern dass sie heilig und tadellos sei. So sind auch die Männer schuldig, ihre Frauen zu lieben wie ihre eigenen Leiber. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. Denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern er nährt und pflegt es, wie auch der Christus die Gemeinde. Denn wir sind Glieder seines Leibes. „Deswegen wird ein Mensch Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein. Dieses Geheimnis ist groß, ich aber deute es auf Christus und die Gemeinde. Jedenfalls auch ihr – jeder von euch liebe seine Frau so wie sich selbst; die Frau aber, dass sie Ehrfurcht vor dem Mann habe.
Beginnen wir mit den Anfängen, die Erschaffung des Menschen entsprach dem Bild Gottes, der im Himmel ist. In 1Mose 1,26 steht geschrieben: „Und Gott sprach: „Lasset uns Menschen machen, die uns ähnlich (gr. ομοιόσιν – omoiosin) sind.“ Und in Vers 27 steht: „Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bild (εἰκόνα – eikona), nach dem Bild Gottes schuf er ihn; als Mann und Frau (wörtlich: männlich und weiblich) schuf er sie.“ (Rev. Elbf.). Merken wir mal auf die Worte: „schuf er ihn (den Menschen = im Singular) und: „schuf er sie. (Mann und Frau, männlich und weiblich = im Plural)“. Zunächst schuf Gott den einen vollkommenen Menschen, der in sich die Gottesähnlichkeit und Bild trug.
In ihm wohnte der von Gott eingehauchte Atem des Lebens (der Mensch hat also einen eigenen menschlichen Geist – Hiob 32,8; Ps 32,2; Röm 8,16; 1Kor 2,11),
Er war ausgestattet mit Denkvermögen, er war ein Vernunftswesen, er hatte Weisheit und wendete diese an (1Mose 2,19-20),
Er war ausgestattet mit Willensfähigkeit, Unterscheidungsvermögen, der Fähigkeit auszuwählen und eigenständige Entscheidungen zu treffen (1Mose 2,17),
Er war ausgestattet mit Fähigkeiten schöpferisch tätig zu werden (1Mose 1,28),
Unter der Souveränität Gottes hatte er den Auftrag, autonom (selbständig) die Erde und was darin war, zu verwalten, beherrschen, sie sich untertan zu machen (1Mose 1,28; 2,15; Ps 8,5-9).
„Und Gott, der HERR, sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein (gr. μόνον – monon) sei; ich will ihm eine Hilfe (gr. βοηθὸν – bo¢thon) machen, die ihm entspricht.“ (1Mose 2,18). Es ist bemerkenswert, dass das griechische Wort, welches wir mit `Hilfe` übersetzen, häufig in den Texten des Alten Testamentes vorkommt und meistens die Hilfe Gottes in schwierigen Zeiten hervorhebt (2Mose 15,2; 5Mose 33,7; Hiob 22,25; Ps 8,10; 31,2; 44,2; 50,9; 60,9; 112,18).)
Da ließ Gott, der HERR, einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen, so dass er einschlief. Und er nahm eine von seinen Rippen (gr. μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ – mian tön pleurön autou) und verschloss ihre Stelle mit Fleisch; und Gott, der HERR, baute die Rippe, die er von dem Menschen genommen hatte, zu einer Frau, und er brachte sie zum Menschen. Da sagte der Mensch: Diese endlich ist Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch; diese soll Männin heißen, denn vom Mann ist sie genommen.“ (1Mose 2,21-23).
Im Hebräischen sind die Bezeichnungen für `Mann-isch` und `Frau-ischscha` ähnlich einem Wortspiel, wie auch in der deutschen Übersetzung erkennbar ist: `Mann / Männin`. Die griechische Bezeichnung: `μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ – mian tön pleurön autou` bedeutet allgemein: `eine seiner (Körper)seiten`. Traditionell wird in dieser Textstelle der gr. Begriff `πλευρῶν – pleurön` mit `Rippe` übersetzt. Doch an anderen Stellen des Alten und Neuen Testamentes, in denen dieser Begriff für die Körperseite des Menschen verwendet wird, wäre die Übersetzung `Rippe` zu einschränkend.
Das verschließen der Seite bei Adam mit Fleisch (sarx, nicht mit Knochen) würde die oben beschriebene Übersetzungsmöglichkeit unterstützen. Demnach nahm Gott sozusagen aus dem vollständigen Menschen die `Frau, das Weibliche` heraus, „denn vom Manne ist sie genommen“. Der Herr formte sie nach Körper und Geist, dann stellte er sie dem Adam gegenüber. Adam war begeistert und zufrieden, dann gab er ihr den für sie genau zutreffenden Namen `Männin`.
Anmerkung: Diese Teilung des Menschen in männlich und weiblich würde sämtliche Unterschiedlichkeiten von Mann und Frau erklären. Übrigens verstärken diese Unterschiede die Anziehungskraft zwischen Mann und Frau.
Körperliche Unterschiede:
Ihn verlangt nach der Frau, sie nach ihrem Mann (1Mose 2,23; 3,16);
Unterschiede in der Wahrnehmung;
Bei Frauen ein viel stärkeres und offensichtlicheres emotionales Empfinden (Lk 1,39-56);
In der stärkeren Konzentration oder Fixierung auf Kinder (1Mose 4,1b; Jes 49,15).
Bei der Frau ein feineres intuitives Erkennen, beim Mann eher durch logisches Nachdenken (Beispiele: Abraham/Sara, Isaak/Rebekka, Jakob/Lea und Rahel).
Anwendung: Aus dem einen wurden zwei und diese zwei sind laut Gottes Erklärung ein Fleisch (1Mose 2,24; Mt 19,5-6). Gott selbst legt in den Menschen eine Ähnlichkeit von seinem eigenen Gottesbilde hinein. Auch Gott ist einer (hebr.: eschat) (5Mose 6,4; Mk 12,29) vollkommen, doch auch bei ihm gibt es eine Teilung in Personen und Funktionen. Der Sohn, der aus dem Vater ausgeht, ist „Wesen von seinem Wesen“. Und Jesus bekräftigt diese Zweiheit in Einheit mit den Worten an die Juden: „Ich und der Vater sind eins (gr. ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν – egö kai o pat¢r en esmen – eins ist hier ein Zahlwort).“ (Joh 10,30). Man kann hier auch von einer zusammengehörigen (zusammengesetzten) Einheit sprechen (1Mose 1,5; 2,24). Im Gegensatz dazu wäre eine simple/einfache Einheit, die uns eher aus der Mathematik geläufig ist, nicht aber aus der Schöpfung. An verschiedenen Stellen des Neuen Testamentes wird hervorgehoben:
Dass Jesus von Gott dem Vater ausgegangen ist (Joh 8,42; 16,27.28.30; 17,8; Phil 2,6-8),
Dass er der Erstgeborene vor aller Schöpfung ist (Kol 1,15; Hebr 1,1-3),
Und dass er auch der einzif-geborene Gottessohn ist (Joh 1,14.18; 3,16-18).
Gleichzeitig ist er im Vater und der Vater in ihm präsent (Joh 1,1-3; 1,18; 10,38; 14,10-11; 16,32). Der Vater, Sohn und Heiliger Geist = der eine oder einzige wahre Gott!
Gott schafft neues Leben durch das Wort und den Geist (Christus und Geist Gottes) und diese göttlichen Prozesse werden auch mit den uns bekannten und geläufigen menschlichen Begriffen `gebären` beschrieben (Joh 1,13; 3,3.5.7; 1Joh 4,7; 5,1.4.18; 1Petr 1,3.23; Tit 3,5). Der Mensch hat von Gott die Fähigkeit bekommen, durch das Einswerden von Mann und Frau neues Leben in physisch-materieller Sphäre zu schaffen (1Mose 1,28; 9,7; Joh 3,6).
Mit der Erschaffung des Menschen hat Gott auch die Einrichtung der irdischen Ehe gestiftet, welche ihrerseits die himmlische Wirklichkeit wiederspiegeln soll. Denn in Epheser 5,32 schreibt der Apostel Paulus von der Beziehung zwischen Mann und Frau und deutet sie auf Christus und die Gemeinde. Im Text aus Epheser 1,3ff wird deutlich, dass Gott diese Wirklichkeit noch vor Grundlegung der Welt in Christus vorgesehen hatte. Dies bezieht sich also auf die Phase der Erwählung der Gemeinde in Christus.
Gott projiziert diese himmlische Wirklichkeit seines Ratschlusses in diese Welt hinein (in der Stiftung der Ehe zu Beginn der Schöpfung) und wir erkennen an den Konturen des Schattens (Ehe), wie die Wirklichkeit in der geistlichen Sphäre Gottes aussieht, bzw. aussehen wird. Der besondere und einzigartige Plan Gottes hat folgendes zum Inhalt:
Der himmlische Vater will seinem ein(zig)geborenen, geliebten Sohn eine Hochzeit ausrichten (Es ist die höchste juristische Stiftung – Bundesschluss des Christus mit seiner Gemeinde; dieser Bund soll ewigen Bestand haben). Dies war und ist sein Plan und um ihn zu verwirklichen, schuf er alle notwendigen Voraussetzungen. Schon vor Grundlegung der Welt hat der Vater die Gemeinde in Christus auserwählt:
Epheser 1,4: „Denn in ihm (in Christus) hat er uns erwählt, ehe der Welt Grund gelegt war.“
Johannes 15,16: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt (…).“
Der Sohn macht sich auf, kommt in diese Welt und wirbt um seine zukünftige Frau. Er wird von dem großen Zeugen Johannes dem Täufer als Bräutigam erkannt und bezeichnet wenn er ausruft: „Wer die Braut hat, der ist der Bräutigam; der Freund des Bräutigams aber, der dabeisteht und ihm zuhört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams, diese meine Freude ist nun erfüllt.“ (Joh 3,29).
Mit dem „Es ist vollbracht“ (Joh 19,30), hat Christus die rechtlichen Grundlagen für die Verlobung mit seiner Braut geschaffen, denn schon durch den Propheten Hosea (2,21-22) offenbarte er seinen Willen, sich mit seiner Gemeinde zu verloben, bzw. die Gemeinde sich verloben. Dort steht geschrieben:: „Ich will dich mir verloben (gr. μνηστεύσομαι – mn¢steusomai) für alle Ewigkeit, ich will dich mir verloben in Gerechtigkeit und Recht, in Gnade und Barmherzigkeit. Ja, in Treue will ich dich mir verloben, und du wirst den Herrn erkennen.“
Der Herr selbst ist der Aktive bei dieser besonderen Verlobung.
Anmerkung: Im biblischen Kontext hatte die Verlobung eine wesentlich größere Bedeutung als heute. Sie war rechtsverbindlich, rechtskräftig, ähnlich unserer standesamtlichen Trauung. Verlobt wurden junge Menschen oft lange vor der Heirat, sehr oft durch die Initiative der Eltern.
Die Wortwurzel des griechischen Begriffes für Verlobung. `μνηστ(θ) – mn¢st(th)`, hat die Bedeutung von Erinnerung an, Gedenken an, zum Beispiel: gedenken an den Bund (1Mose 9,15; 3Mose 26,42; Jer 14,21; Lk 1,54.72). Das Denken der Verlobten war auf einander ausgerichtet. Verlobung war demnach eine bewusste Einstellung, ein ausgerichtet sein auf die Verlobte (den Verlobten). Doch erst bei der Hochzeit wurde die Ehe vollzogen – 5Mose 20,7).
Wenn der Herr sagt: „Ich habe dich mir verlobt“, dann ist es so, wie er es bildhaft in dem Text von Jesaja 49,16 ausdrückt: „Siehe, in die Hände habe ich dich gezeichnet“. Ausdrücklich heißt es im Text des Propheten Hosea, dass er (der Herr) diese Verlobung will. Im gleichen Zusammenhang wird der Wille zur Verlobung dreimal bekräftigt. Und sie wird durch mehrere göttliche Eigenschaften ausgezeichnet und dadurch auch gefestigt:
„Ich will dich mir verloben“ für alle Ewigkeit (ein ewiger unauflösbarer Bund).
„Ich will dich mir verloben“ in Gerechtigkeit und Recht (entsprechend allen Rechtselementen der göttlichen Gerechtigkeit).
„Ich will dich mir verloben“ in Gnade und Erbarmen (Er wird nicht nur zum Schuldnerberater, er klärt die Schuldfrage seiner Braut).
„Ich will dich mir verloben“ in Treue (Ein Verlobungsbund der die Ein-Ehe zum Ziel hat und dies für immer – Er bleibt seiner Braut treu). Christus ist sozusagen ´Ein-Ehe-Mann´ – er wird seiner Gemeinde niemals untreu, er schaut sich niemals nach einer anderen um.
Anmerkung: Wechselhafte Partnerbeziehungen schon in der Phase der Freundschaft (besonders wenn sie Geschlechtsverkehr einschließen) wirken sich später negativ aus auf die Intensität der Beziehung in der Ehe.
Sie, die Gemeinde, wird Ihn erkennen – dies vollzieht sich auf einer geistlichen Ebene. Hier in einer Glaubensbeziehung, dort in Vollkommenheit.
Jesus hat die Gemeinde in sein Gedächtnis aufgenommen (es war und ist ein göttlich-juristischer und verbindlicher Bund, ein dauerhaftes Gedenken an seine Braut) und er bereitet die Hochzeit mit ihr vor bis zu einem Zeitpunkt, den der Vater bestimmt hat (Joh 14,1-3). Die Verlobungszeit ist auch für die Gemeinde eine Vorbereitungszeit auf die himmlische Hochzeit (Hochzeitsmahl) mit Christus und das ewige Miteinander danach (Offb 19,7-9).
Abbildung 3 Eine Verlobungsbeziehung und ein Ehebund gleichen einer stabilen Brücke, die tragfähig ist (Foto am 6. November 2014 im Wadi Rum-Jordanien).
In 2Korinther 11,2 schreibt der Apostel Paulus: „Denn ich eifere um euch mit Gottes Eifer; denn ich habe euch angefügt (gr. ήρμοσάμην – ¢rmosam¢n – eingepasst) einem (Zahlwort) Mann, damit ich Christus eine reine Jungfrau (gr. παρθένον – parthenon) hinstellte.“ (frei übersetzt). Der von dem Apostel in diesem Vers verwendete Begriff `ήρμοσάμην – ¢rmosam¢n` ist einmalig im NT und wird meistens mit `verlobt` übersetzt, hat jedoch von seiner Wortwurzel eher die Bedeutung von `anfügen, einpassen`, so die Stellen in Epheser 2,21 und 4,16. Für die Reinheit und Heiligkeit dieser Gemeinde hat Christus sein Leben geopfert. Er hat sozusagen nicht einfach nur einen bestimmten Brautpreis bezahlt, sondern sein eigenes LEBEN für sie dahingegeben (Joh 10,11.15.17). Damit hat er auch die Rechtsgrundlage für diesen ewigen Bund geschaffen.
In Epheser 5,25 schreibt der Apostel Paulus:
Ihr Männer liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemeinde geliebt hat und hat sich selbst für sie dahingegeben, um sie zu heiligen. Er hat sie gereinigt durch das Wasserbad im Wort, damit er sie vor sich stelle als eine Gemeinde, die herrlich sei und keinen Flecken oder Runzel oder etwas dergleichen habe, sondern die heilig und untadelig sei. (LÜ 84).
Somit ist nun die Ehe hier auf Erden ein Schattenbild, oder Abbild von der himmlischen, göttlichen und geistlichen Wirklichkeit – nämlich der Beziehung des Christus zu seiner Gemeinde, die sich bereits hier und jetzt in der Phase der Verlobung befindet.
In Epheser 5,31 schreibt der Apostel weiter: „Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein. Dies Geheimnis ist groß; ich deute es aber auf Christus und die Gemeinde.“ (LÜ 84). Hat nicht auch Christus den Himmel (sein Vaterhaus) verlassen, um hier auf Erden die Voraussetzung für die Einheit mit der Gemeinde zu schaffen? Auf der geistlichen Ebene formuliert der Apostel Paulus die Beziehung des Gläubigen zu Christus mit folgenden Worten: „Wer aber dem Herrn anhängt, der ist ein (gr. ἓν – Zahlwort) Geist mit ihm.“ (1Kor 6,17). So hat die geistliche Dimension der Beziehung zwischen Christus und seiner Gemeinde eine höhere und vollkommenere Qualität und ist daher das Vorbild. Denn Christus übernimmt umfassende Verantwortung für seine Gemeinde und dies in allen Phasen der Beziehung:
Die Formulierung „ein Fleisch werden“ (1Mose 2,24; Mt 19,5; Eph 5,31) bezieht sich natürlich auch auf die körperliche Vereinigung zwischen Mann und Frau wenn sie nach der Heirat, bzw. während der Hochzeitsfeierlichkeiten zusammenziehen und die Ehe nun auch körperlich vollzogen wird. Damit übernimmt der Mann auch die volle Verantwortung der Fürsorge für seine Frau.
Das Zusammenleben der Partner ohne einen öffentlich anerkannten und dazu noch ehrlichen Bundesschluß (Ehe-Bund) lässt in der Regel immer ein Hintertürchen offen. Die Folgen sind Unsicherheit (besonders bei Frauen), unklare Verhältnisse im Familienverband und, wenn Kinder geboren werden, kein eindeutig klarer Vaterbezug.
Das Zusammenziehen, ohne zuvor einen Ehe-Bund (mit allen Pflichten und Rechten) geschlossen zu haben, gleicht einem Menschen, der ein Haus ohne vorherige öffentliche Genehmigung baut und es bewohnt, aber immer das komische Gefühl hat, irgendwie die Reihenfolge nicht eingehalten zu haben.
„Ein Fleisch werden“ bedeutet also nicht die Inbesitznahme, sondern die Übernahme der vollen Verantwortung für die Handlung und allen daraus entstehenden Folgen (Schwangerschaft, Kinder).
Ein Spruch lautet: „Es sollte ein Eindeutiges davor und danach geben.“ Davor ist noch nicht wie danach und danach ist nicht mehr wie davor.
Es bleibt dabei, Christus und seine Gemeinde ist das Original/Vorbild für unsere Ehen auf Erden.
Die Ehe ist also Gottes Idee und Gottes Plan.
Wer diese biblische Wahrheit erkennt und bejaht, dem wird es leicht fallen die weiteren Hinweise der Schrift in Bezug auf Ehe zu erkennen und die daraus resultierenden Schlussfolgerungen in seinem Leben anzuwenden.
Gott selbst hat festgelegt, mit welchen Begriffen der Status, also der Stand in der jeweiligen Phase einer Beziehung, beschrieben wird.
Der griechische Begriff ´νύμφος – nymfos´ bezeichnet den Status von Christus als Bräutigam, so zum Beispiel in Lukas 5,34: „Jesus aber sprach zu ihnen: Könnt ihr etwa die Hochzeitsgäste fasten lassen, während der Bräutigam (νύμφος – nymfos) bei ihnen ist?“ Der griechische Begriff ´νύμφη – nymf¢ ´ bezeichnet den Status der Gemeinde als Braut des Christus, so in Johannes 3,29: „Wer die Braut (νύμφη – nymf¢) hat, der ist der Bräutigam (νύμφος – nymfos).“
Der griechische Begriff ´παρθένος – parthenos´ beschreibt den Zustand der Braut Christi, die rein, also unberührt ist (2Kor 11,2b). Betrachten wir den Zeitpunkt, welchen Paulus anspricht. Er sagt: „Ich will die Gemeinde als eine reine Jungfrau (parthenos) dem Christus zuführen.“ Sie ist also mit ihrem Bräutigam noch nicht zusammengezogen. Als Verlobte bildet sie mit Christus schon jetzt im Glauben eine geistliche Einheit. Sie ist ihm versprochen, verlobt, vertraut. Doch sie ist noch nicht dort bei ihm. Anders ausgedrückt: Die Hochzeit ist noch nicht da. Die Braut wartet im Glauben und Vertrauen auf Ihn, ihren zukünftigen Mann, bis er sie heimholt. So sagte Jesus seinen Jüngern: „Und wenn ich hingehe, euch die Stätte zu bereiten, will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, auf dass auch ihr seid, wo ich bin.“ (Joh 14,3). Auch viele Stellen aus dem Alten Testament (in der LXX (der griechischen Übersetzung des hebräischen Alten Testamentes) in denen der Begriff ´Parthenos´ vorkommt, setzen die Unberührtheit eines Mädchens oder einer jungen Frau, voraus. Auch in den vielen Stellen des Neuen Testamentes, in denen dieser Begriff verwendet wird, ist ausdrücklich die Unberührtheit (Jungfräulichkeit) einer jungen Frau oder Mädchens betont. Im heutigen Sprachgebrauch würde es heißen: „ein Mädchen, das noch keinen Geschlechtsverkehr hatte“. Dabei spielt es keine Rolle, ob diese junge Frau schon verlobt ist, also den Status einer Braut hat, oder noch nicht verlobt ist. Nach biblischer Ausdrucksweise heißt es: sie hat noch keinen Mann erkannt. Das Wort erkennen bedeutet im biblischen Sinne zunächst Geschlechtsverkehr (1Mose 4,1 „Adam erkannte (έγνω – egnö) seine Frau und sie wurde schwanger (…).“ Ähnlich und ergänzend lesen wir in 1Mose 24,16: „Und das Mädchen war sehr schön von Aussehen, eine Jungfrau (παρθένος – parthenos), und kein Mann hatte sie erkannt (έγνω –egnö).“ (Rev Elbf.).
Auch im 5. Buch Mose Kapitel 22,13-29 in dem der Begriff ´παρθένια – parthenia´ mindestens fünf Mal gebraucht wird, beschreibt er eindeutig den Zustand eines Mädchens, das noch jungfräulich ist. Ganz deutlich wird aus diesen Texten, dass sexueller Verkehr außerhalb der eigenen Ehe gesetzeswidrig war. Dieses Verhalten entwürdigte Menschen, zerstörte geordnete Beziehungen und wurde nach dem Gesetz geahndet.
Für Maria, die Mutter von Jesus, wird in Matthäus 1,23.25; Lukas 1,27.34 derselbe griechische Begriff, ´παρθένος – parthenos´ verwendet, wie auch in den oben genannten alttestamentlichen Stellen.
Auch bei Paulus, der recht viel und detailliert von und für Jungfrauen schrieb, hat der Begriff ´parthenos´ dieselbe Bedeutung (vgl. 1Kor 7,36-38 mit 2Kor 11,2).
In der Offenbarung des Johannes 19,6-7 lesen wir:
Und ich hörte etwas wie eine Stimme einer großen Schar und wie eine Stimme großer Wasser und wie eine Stimme starker Donner, die sprachen: Halleluja! Denn der Herr unser Gott hat das Reich eingenommen! Lasst uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben, denn die Hochzeit (gamos) des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereitet.
In diesem Text wird noch ein weiterer Begriff verwendet, der unser Thema erhellt; es ist der griechische Begriff ´γάμος – gamos´ und durch ihn wird die Hochzeit, das Heiraten, bzw. die Hochzeitsfeier beschrieben. Es kommt also die Zeit für die Hochzeit des Lammes. Als Jesus noch auf Erden war, sagte er: „Ich gehe zum Vater und ich werde wiederkommen und euch zu mir nehmen (heimholen), damit ihr seid, wo ich bin und ihr meine Herrlichkeit seht, die mir der Vater gegeben hat, noch ehe die Welt gegründet war.“ (auszugsweise aus Joh 14,3 und 17,4-5). Mit dem Nachhause holen beginnt die vollkommene Vereinigung zwischen Christus und seiner Gemeinde. Erst dann wird sie im geistlichen Vollsinn seine Frau und zwar für alle Ewigkeit. Erst in Offenbarung 19,7 bei der Hochzeit, wird der Begriff Frau (gr. γυνή – gyn¢) im Vollsinn für die Gemeinde gebraucht. Allerdings ist Sexualität, wie Mann und Frau sie hier erleben, kein Bestandteil in der Beziehung zwischen Christus und seiner Gemeinde, denn die vollkommene Vereinigung mit Christus ist geistlicher Natur (1Kor 6,17).
Jesus hält in der Beziehung zu seiner Gemeinde eine bestimmte Reihenfolge ein (Auswahl- Berufung-Werbung-Verlobung-Hochzeit-ewige Gemeinschaft) und Ähnliches gilt natürlich auch für die Ehe auf Erden (hier ist das Ziel – lebenslange Gemeinschaft). Erinnern wir uns an den Grundsatz: Die geistliche, göttliche Wirklichkeit (Christus und seine Gemeinde) ist Muster, Vorbild und Maßstab für unsere irdischen Ehen.
Josef und Maria hielten sich an Gottes Ordnung in Bezug auf das Verhalten vor der Ehe. Von ihnen schreibt der Evangelist Matthäus: „bevor sie zusammenkamen“, also bevor Josef seine Verlobte Maria heimholte, oder heiratete (Mt 1,18; Lk 1,27).
Anmerkung: Die Formen des Heiratens sind in der Bibel ganz unterschiedlich. Mal holt ein Mann seine Verlobte nach Hause, mal wird sie ihm nach Hause gebracht. Ob mit oder ohne besondere Feier, es ist immer öffentlich bekannt, dass dieses Mädchen von jetzt an zu jenem Mann gehört und er für sie die volle Verantwortung übernimmt, sei es der Schutz, oder die soziale Sicherheit.
Maria war mit Josef verlobt (μνηστευθείσης – mn¢steutheis¢s – sie war dem Josef rechtskräftig zur Frau verlobt, vertraut) aber es fiel weder ihr noch Josef ein, vor der Ehe, also vor der Heirat, miteinander sexuell zu verkehren. Hätte Gott sexuellen Verkehr zwischen Verlobten (oder sogar zwischen befreundeten) Menschen freigegeben, hätte die Jungfrauengeburt von Jesus durch Maria nie und nirgendwo Glauben gefunden. Gott ist weise und er hat der Frau und damit der Maria eine wunderbare Sicherheit für ihre Würde und einen Beweis der Unberührtheit gegeben. Gott sei gelobt für diese weise Schöpfungsordnung!
Nach der Weisung Gottes im Traum, holte Josef seine Maria zu sich in sein Haus, das heißt, er heiratete sie. Natürlich ist Josef und Maria ein Sonderfall, denn auch nach dem er sie zu sich nahm, enthielt er sich des Geschlechtsverkehrs mit ihr noch so lange, bis sie ihren Sohn geboren hatte (Mt 1,24-25: „er erkannte sie nicht, bis sie ihren Sohn gebar“). Es sollte nicht der geringste Anlass für Zweifel in Bezug auf die Jungfrauengeburt von Jesus gegeben werden. Nach der Geburt von Jesus, dem Erstgeborenen, hatten Josef und Maria gemeinsame Kinder, mindestens sechs an der Zahl (Mt 13,56).
Eine weitere Besonderheit bei Josef und Maria ist die Statusbezeichnung. Bereits kurz nach der übernatürlichen Empfängnis bezeichnet der Engel die Maria als `Frau von Josef` (Mt 1,20: γυναῖκά σου – gynaika sou – deine Frau). Matthäus schreibt: „Josef aber ihr Mann (Ἰωσὴφ δὲ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς – Iös¢f de o an¢r aut¢s) wollte sie nicht bloßstellen“ (Mt 1,19). Damit konnten nach jüdischem Recht (juristisch) bereits Verlobte als Mann und Frau bezeichnet werden. Während ihrer Reise von Nazareth nach Bethlehem wird Maria als `die dem Josef Verlobte` bezeichnet (τῇ ἐμνηστευμένῃ αὐτῷ – t¢ emn¢steumen¢ autö). Warum bezeichnet der Ev. Lukas Maria nicht als `seine Frau`, wie es der Engel bei Josef macht, sie sind ja bereits verheiratet? Nun, wie oben dargelegt wurde, ist Maria, rechtlich gesehen, Josefs Frau, biologisch jedoch noch seine Verlobte. Die beiden Evangelisten legten, offensichtlich unter der Leitung des Heiligen Geistes, großen Wert darauf, dass beide Ebenen deutlich auseinandergehalten werden. Dem Gesetz ist Genüge getan, kein Mensch kann in ihrem Verhalten etwas beanstanden und Gottes Vorhaben wird voll verwirklicht durch die Einbeziehung der Frömmigkeit und den Glaubensgehorsam von Maria und Josef (Lk 1,38; Mt 1,24).
Auch bei Paulus markiert der Begriff ´gamos´ einen klaren Übergang von Jungfrau-sein und dem zur Frau eines Mannes werden, sowohl in räumlicher, als auch in körperlicher Hinsicht (1Kor 7,25-34; mit 1-5). Alle Begriffe werden in diesem Kapitel genannt und sie definieren auch den jeweiligen Stand (Ehemann, Ehefrau, Jungfrau, Verlobte, unverheiratet, Witwe, verheiratet, geschieden).
Wegen der ´πορνεία – porneia – Unzucht (also, um zuchtlosen sexuellen Lebensstil zu vermeiden) soll jede Frau ihren eigenen Mann haben und jeder Mann soll seine eigene Frau haben (1Kor 7,2). Und in diesem ehelichen Rahmen ist sexuelles Erleben zwischen den Eheleuten nicht nur mit gutem Gewissen gestattet, sondern empfohlen (1Kor 7,6). Damit wird eindeutig betont, dass das sexuelle Erleben nicht einfach nur der Fortpflanzung dient, sondern von Gott als beglückendes Erleben für die Ehepartner vorgesehen wurde (1Kor 7,2-5).
Für die Unverheirateten (a-gamos) und Witwen ist die Empfehlung von Paulus, dass, wer sich nicht (sexuell) enthalten kann, der soll heiraten. Das bedeutet nicht einfach so zusammenziehen oder zusammenleben, sondern zu heiraten (1Kor 7,8-9). An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass in der Bibel der Hinweiss auf `Heirat, Hochzeit oder zur Frau nehmen`, mehr als achtzig Mal vorkommt. Die Geschichten, in denen außereheliche sexuelle Beziehungen erwähnt werden, sind negariv, also nicht im Rahmen der Gebote Gottes. Die Begründung: Es ist besser zu heiraten, als von der (sexuellen) Begierde, seyuellem Verlangen) verzehrt zu werden, das heißt sexuell zu entgleisen, was ohne oder außerhalb einer Ehebeziehung leicht der Fall sein kann.
Doch die Suche nach einem Ehepartner soll aus lauteren Motiven geschehen, wie der Apostel Paulus an die Gläubigen in Thessalonich schreibt: „Denn dies ist Gottes Wille: eure Heiligung, dass ihr euch von der Unzucht fernhaltet, dass jeder von euch sich sein eigenes Gefäß (Frau) in Heiligung und Ehrbarkeit zu gewinnen wisse, nicht in Leidenschaft der Begierde wie die Nationen, die Gott nicht kennen.“ (1Thess 4,3-5).
er also mit seiner Freundin oder Verlobten zusammen wohnt und auch geschlechtliche Beziehungen pflegt, begeht Raub, denn er nimmt etwas weg, was ihm nicht, oder noch nicht gehört. Der Textzusammenhang in 5Mose 22,13-29 macht deutlich, dass für Menschen in der Verlobungsphase noch keine sexuellen Beziehungen vorgesehen waren. Wer es tut, ist zu vergleichen mit jemand, der sein Geburtstagsgeschenk vor seinem Geburtstag auspackt. Hier ist der Spruch am Platz: „Geduld ist euch Not, damit ihr den Willen Gottes tut und das Verheißene empfangt.“ (Hebr 10,36).
Diese Betrachtungen zeigen, dass sich auch anhand der Begriffe klare Richtlinien und Verhaltensweisen für Beziehungen vor und in der Ehe ableiten lassen.
Gott hat ganz zu Beginn eine vollkommen geordnete und funktionierende Ehebeziehung zwischen Adam und Eva gestiftet. Das Ideale war, dass ein Mann und eine Frau eine lebenslange Beziehung in allen Bereichen pflegen konnten. Und zunächst ging auch alles gut.
Doch wie lange dauerte diese Glückseligkeit? Die Bibel schweigt über die Dauer dieses paradisischen Zustandes im Garten Eden.
Bereits ein Enkel von Kain lebte in Polygamie, wie wir aus 1Mose 4,19 erfahren: „Lamech aber nahm sich zwei Frauen; der Name der einen war Ada und der Name der andern Zilla.“ Und schon bald fragten die Menschen nicht mehr nach Gottes Willen in Bezug auf die Ehebeziehung. sondern: „Da sahen die Söhne Gottes die Töchter der Menschen, dass sie gut waren, und sie nahmen sich von ihnen allen zu Frauen, welche sie wollten.“ (1Mose 6,2). Die Männer der Gottessöhne (wahrscheinlich die Nachkommen Sets) vermischten sich mit den Töchtern der Menschen (wahrscheinlich die Nachkommen Kains). Die Übernahme an Lebensgewohnheiten der Kainiten führten zwangsläufig zu Gewalt, Polygamie mit all deren zerstörerischen Auswirkungen, wie Gewalttaten, Machtkämpfe, Übergriffe auf Leib und Leben der Schwächeren. Gott schickte die Sintflut, um die Ungerechtigkeit und Bosheit der Menschen zu stoppen. In Noah fand sich ein Mann mit einer Frau und drei Söhnen und deren Frauen (alle drei Söhne waren Ein-Ehe- Männer), welche Gott in die neue Welt hinüber rettete (1Mose 6-9).
Aber auch schon in den Familien der Patriarchen zeigten sich Unregelmäßigkeiten in der Ehebeziehung und dem Familienzusammenhalt. Abraham ging ein zu Hagar, Saras Magd, wohlgemerkt auf Anraten seiner Frau. Doch er hätte eigentlich Verantwortung zeigen müssen und auf Gottes Versprechen hinweisen, vertrauen und sich gedulden sollen. „Und er (der Herr) ließ ihn hinausgehen und sprach: Sieh gen Himmel und zähle die Sterne; kannst du sie zählen? Und sprach zu ihm: So zahlreich sollen deine Nachkommen sein.“ (1Mose 15,1ff). Doch Sara und auch Abraham griffen Gott voraus, in ihrer Ungeduld, zu ihrem eigenen Leid und Spannungen in ihrer Beziehung. Bei dem Stammvater Jakob und einigen der zwölf Stammesvätern sind gravierende Abweichungen von einer gottgewollten Ein-Ehebeziehung aufgeschrieben worden, welche nicht ohne leidvolle Folgen geblieben sind.
Das Gericht Gottes brach über Sodom und die umliegenden Städte herein, weil dort Gewalttaten (Unterdrückung der Schwachen) und sexuelle Perversion Überhand nahmen (1Mose 1,19). Ein kurzer Textauszug gewährt Einblick in den moralischen Zerfall jener Städte. So lesen wir in 1Mose 19,4-5: „Aber ehe sie sich legten, kamen die Männer der Stadt Sodom und umgaben das Haus, Jung und Alt, das ganze Volk aus allen Enden, und riefen Lot und sprachen zu ihm: Wo sind die Männer, die zu dir gekommen sind diese Nacht? Führe sie heraus zu uns, dass wir uns über sie hermachen.“ Der Textzusammenhang macht deutlich, dass es sich um brutale Gewalt gehandelt hätte (Vers 8). Der Vergleich mit dem Text aus Judas 7 macht deutlich, dass die Sodomiter (Gomorra und umliegende Städte) Unzucht (porneia), zum Beispiel Homosexualität praktizierten. Es geht hier überhaupt nicht darum, Menschen mit anderen sexuellen Neigungen zu verurteilen (in den Texten wird deren Praxis verurteilt), sondern deutlich zu machen, dass Gott die Gabe der Sexualität in die Ehe zwischen Mann und Frau gegeben hat. Diese Position offenbart Gott eindeutig auch im Römerbrief durch den Apostel Paulus (Röm 1,20ff). Durch das Gesetz Moses (3Mose 20,10-23) wurden Willkür und ungehemmte Sexualität in den Beziehungen zwischen Männern und Frauen und auch gleichgeschlechtliche Beziehungen detailliert benannt und entsprechende Vorgaben gemacht, bzw. unter Strafe gestellt. In fast allen Abweichungen von Gott war zügellose Sexualität die Folge.
Unter den Söhnen der Frauen von dem König David tobte ein harter, sogar blutiger Konkurrenzkampf um die Krone und den Thron. „Und David nahm noch mehr Frauen und Nebenfrauen in Jerusalem, nachdem er von Hebron gekommen war, und es wurden ihm noch mehr Söhne und Töchter geboren.“ (2Sam 5,13; 1Kön 1,5; 2Sam 13,15-29; 14,1-33; 15,1-18,32). Auch Salomo übertrat sämtliche Schranken des vom Gesetz Zulässigen, was Frauen betraf (1Kön 11,1; Neh 13,26; 5Mose 17,14-20).
Jesus bezieht klar Stellung zu den Missständen und Entgleisungen im Bereich der Sexualität. Der Ev. Matthäus schreibt dazu:
Und Pharisäer kamen zu ihm, versuchten ihn und sprachen: Ist es einem Mann erlaubt, aus jeder beliebigen Ursache seine Frau zu entlassen? Er aber antwortete und sprach: Habt ihr nicht gelesen, dass der, welcher sie schuf, sie von Anfang an als Mann und Frau schuf und sprach: „Darum wird ein Mensch Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und es werden die zwei ein Fleisch sein“ – so dass sie nicht mehr zwei sind, sondern ein Fleisch? Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden. Sie sagen zu ihm: Warum hat denn Mose geboten, einen Scheidebrief zu geben und zu entlassen? Er spricht zu ihnen: Mose hat wegen eurer Herzenshärtigkeit euch gestattet, eure Frauen zu entlassen; von Anfang an aber ist es nicht so gewesen. Ich sage euch aber, dass, wer immer seine Frau entlässt, außer wegen Hurerei (porneia/Unzucht), und eine andere heiratet, Ehebruch begeht; und wer eine Entlassene heiratet, begeht Ehebruch. (Mt 19,3-9).
Die Bibel bezeichnet alle Arten von Geschlechtsbeziehungen außerhalb einer Ehe zwischen Mann und Frau als ´porneia´- Unzucht – zuchtloses Verhalten. Und sie bezeichnet dieses Verhalten als Sünde und zwar Sünde mit gravierenden Folgen:
Die Beobachtung der Geschichte (nicht nur der biblischen) lässt sogar den Schluss zu, dass sexuelle Entgleisungen eine der Hauptursachen für die Zerstörung einer Zivilisation sind. Daher wird gerade auch heute eine geordnete Ehebeziehung zwischen Mann und Frau zu einer großen Herausforderung, sowohl für persönliches Glück, als auch der Regeneration einer ganzen Gesellschaft.
GOTT sei DANK, dass sich die Erlösung durch Jesus Christus, auch auf alle Arten und Formen von sexuellem Fehlverhalten, heilsam auswirkt. Vorrausetzung jedoch ist, dass der Mensch seine Verfehlung erkennt, einsieht, bereut, bekennt, lässt und bei Gott sowie den betroffenen Personen um Vergebung bittet, damit Verletzungen geheilt werden können.
Jede Situation ist individuell zu bewerten und eine Lösung kann daher nicht durch pauschale Vorgaben gefunden werden. Gute christliche Literatur zu all diesen Themenbereichen, christliche Eheberatung (z.B. Weißes Kreuz) sowie Seelsorgeberatung in Gemeinden können und sollten in Anspruch genommen werden, um aus Krisen verschiedenster Art herauszukommen.
Gottes Wohlgefallen wird auf jedem ruhen, sein Segen wird nicht ausbleiben für den, der Ihn (Jesus) zum Vorbild nimmt. Alle nun, die ihr Leben nach diesem Maßstab und Vorbild eingerichtet haben, sind keineswegs altmodisch, sondern sie können Gott danken für die Gnade, die ihnen geschenkt wurde und sie können dadurch der Verantwortung gerecht werden, Vorbilder für andere zu sein. Alle Männer und Frauen, die heute in einer geordneten Ehe-Beziehung leben, sind gefragt und zugleich auch herausgefordert wie nie zuvor, Gottes wunderbaren, himmlischen Plan hier auf Erden mit und in der Ehe und Familie zu verwirklichen, so dass er uns segnen kann und sein heiliger Name verherrlicht wird.
 Abbildung 4 Wir sind zwar schon in die Jahre gekommen, doch bleiben wir zusammen. Am Anfang war es etwas schwierig, es hat mal da, mal dort gerieben und gedrückt, doch mit der Zeit haben wir uns gut eingelaufen und das Miteinander auf dem Weg macht Freude und wird zunehmend entspannter.
In einer geordneten Ehe sind Kinder gut aufgehoben. Wir beobachten heute nicht nur den zunehmenden Zerfall im Bereich der traditionellen Ehe und Familie, sondern auch wieder, dass Ehe und Familie wieder in das Blickfeld der Gesellschaft rücken. JA, die EHE und FAMILIE hat eine Chance ! |
Abbildung 5 Es ist bereits Sommer und die Schwanenpaare in der Enz (Pforzheim) haben Nachwuchs, den sie schützend umgeben. Was für ein Beispiel der göttlichen Schöpfungsordnung (Foto am 2. Juli 2019).
Inhalt und Fotos: Paul Schüle, Pforzheim
5. Auflage Januar 2023
Webseite: http://gottesgeheimnis.net/2013/12/30/ehe-nach-gottes-plan/
